Полифоничность личности композитора в свете философско-эстетических идей М.М. Бахтина
Обращение к проблеме личности как важнейшая тенденция развития гуманитарной мысли и искусствоведческой практики начала XXI века. Характеристика концептуализации феномена личности композитора в свете философско-эстетических воззрений М.М. Бахтина.
Рубрика | Философия |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 28.11.2018 |
Размер файла | 23,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Полифоничность личности композитора в свете философско-эстетических идей М.М. Бахтина
Важнейшей тенденцией развития гуманитарной мысли и искусствоведческой практики начала XXI века является обращение к проблеме личности. В современной гуманитаристике данная проблема получила достаточно широкое освещение, при этом основной акцент исследователи делают на изучение специфики творческой индивидуальности композитора. С. Савицкая отмечает: «Кристалл личности всегда таит в себе грани уникальности, в нем заложен мощный импульс к саморазвитию, самообновлению, расширения духовных горизонтов» [5, с. 22]. Это определение в полной мере касается личности современного музыканта, своей композиторской и исполнительской деятельностью подтверждающего способность осуществлять интеллектуально-художественное влияние на сознание эпохи и аккумулировать ведущие тенденции не только музыкального искусства, но и человеческой духовности в целом (С. С. Прокофьев, Д. Д. Шостакович, С. Т. Рихтер, Г. фон Караян и др.). Данные положения определяют задачу нашего исследования - концептуализация феномена личности композитора в свете философско-эстетических воззрений М. Бахтина.
Семантическая роль композиторской личности в бытии современной музыкальной культуры детерминирует необходимость всесторонней экспликации этого феномена и требует использования междисциплинарного инструментария, основанного на интеллектуально-духовном опыте постижения субъективно-личностной проблематики в философско-эстетической области. В связи с этим принципиально важным является обращение к эстетическому наследию М. Бахтина, которое существенно повлияло на развитие современного гуманитарного знания. Фундаментальные концепции личности, диалога, культуры, сформулированные в трудах мыслителя, не потеряли своей ценности и актуальности и являются важной составляющей современного комплекса наук о человеке.
Сближение искусства и философии, диалогичность отношений искусствоведческой практики и философскоэстетического знания являются знаковым явлением гуманитаристики ХХ - начала XIX века. Подобная коммуникативная интенциональность становится определяющей особенностью развития современной науки о музыке, что открывает новые дискурсивные возможности музыковедения как интегративной гуманитарной дисциплины. В освещении проблем творческой личности современное музыкознание активно обращается к философско-эстетическому опыту (Гадамер, Гуссерль, Хайдеггер, Ясперс, Бахтин, Библер, Бердяев, Соловьев и др.), который значительно повлиял не только на современную эстетику и музыковедение, но и непосредственно повлиял на композиторское творчество. В качестве примера укажем на цикл песен Н. К. Метнера на слова Ф. Ницше.
Семантическую роль в постижении философской проблематики «многозвучия» личности и выявления специфики бытия художественной индивидуальности в культуре и искусстве играет эстетическое творчество М. М. Бахтина. Обозначенная гуманистическим пафосом и наделенная полифонией смыслов, указанная концепция охватывает все эстетическое наследие М. Бахтина.
Отметим сущностные для концептуализации композиторской индивидуальности положения теории личности М. Бахтина. Ключевым понятием и смысловой основой «философской антропологии» Бахтина является «личность». Апеллируя к этой философской категории, ученый подвергает ее многогранной интерпретации, осмысляет сущность личности, онтологический статус бытия и способ становления. В трактовке мыслителя личность есть «не-алиби в бытии», все это сфокусировано в человеке как микрокосме, реальное бытие реального человека, что имеет внутреннюю конкретность и уникальность: «Определение субъекта в межсубъектных отношениях: конкретность (имя), целостность, ответственность, неисчерпаемость, незавершенность, открытость» [3, с. 343]. Согласно утверждению М. Бахтина, личность является онтологическим условием существования «Я» как духовной субстанции. Именно дух как «совокупность всех смысловых значимостей, направленностей жизни, актов восхождения из себя» [2, с. 74] является важнейшим синтезирующим и поддерживающим ее началом. Связанная с ним духовность - определяющий ценностный показатель бытия личности в культуре.
В результате размышлений исследователь пришел к выводу, что личность как единое, конкретное, уникальное и неповторимое целое в совокупности составляющих, «обозначенных внутренним единством смыслов», является центром, который объединяет духовную и душевную активность субъекта. Она определяется семантической наполненностью ее индивидуальной духовно-нравственной, ценностно-смысловой установки, познавательной направленностью. Философ рассуждает о трансцендентности личности и ее открытости миру и другим субъектам. Онтологическая миссия личности, в размышлениях Бахтина (особенно существенная для экспликации личности музыканта-творца), состоит в созидании нового мира и себя в нем, утверждении в субъективной роли творца.
Концептуальное пространство эстетики М. Бахтина вместе с центральным понятием «личность» формируют такие фундаментальные категории, как «диалог», «культура», приобретая особую значимость для осмысления творческой индивидуальности и полифоничности личности композитора. Важной составляющей философского концептуализма М. Бахтина являются сформулированные им принципы диалога и диалогического понимания личности. По утверждению П. Гуревича, диалог М. Бахтина «...не только средство получения истины... Он оказывается вообще единственным способом познания бытия» [4, с. 91].
Понятие «диалог» стало предметом философско-эстетической рефлексии М. Бахтина и трактуется им как универсальное общение и онтологическая основа человеческой экзистенции: «Бытие личности - всегда событие, но чтобы это со-бытие стало реально межличностным, оно должно выйти на особый уровень общения - уровень диалога» [1, с. 317]. Вступая в диалог (т.е. многозвучие, полифоничность) с «Другим», личность достигает подлинной жизни и находит собственную уникальность, творя новый мир понимающего духа.
Коммуникация с помощью произведения искусства (в частности, музыкального) возможна в историческом времени культуры. Философ подчеркивает, что только в диалоге возможна культурная самоидентификация личности.
Рассмотренные выше философско-эстетические концепции можно экстраполировать в сферу музыковедческого исследования личности композитора. Проекция идей Бахтина способствует всестороннему постижению феномена композитора как самобытной онтологической единицы, носителя сознания, человека музыкального искусства и творческой личности, наделенной субъективностью, индивидуальностью, именем, уникальностью, духовностью и душевностью, историчностью, коммуникативной открытостью. Выдающуюся композиторскую личность характеризует наличие уникальной биографии и художественного творчества.
Согласно философско-эстетической концепции личности, теории диалога и культуры Бахтина, композиторская личность рассматривается как феномен музыкальной культуры, форма ее бытия, а также в универсальном понимании, связанном с основными особенностями художественного мышления, отношением к миру и способностью к диалогу. В современном пространстве музыкальной культуры, которая является объективизацией художественной и индивидуально-личностной персонификации самосознания эпохи, композиторская личность стремится к утверждению духовной целостности и воплощения в своем творчестве разнонаправленных, полифоничных проявлений интеллектуально-духовной и эмоциональной жизни. Ей присущи особая духовная созерцательность, философичность, желание постичь тайны мира, понять человеческую сущность, субъективно-личностное бытие.
Современный композитор, как творец и носитель индивидуально-личностного, персонифицированного начала культуры, воспроизводит в музыкальной сфере основные идеи и смыслы своей исторической эпохи и присущие ей признаки художественного мышления, в частности: универсализм, концептуализм, диалогизм, экспериментализм Данное положение обусловлено новаторским креативно-творческим поиском новых идейнохудожественных ориентиров в искусстве. Отражая в своих произведениях кардинальные проблемы современной культуры и цивилизации, композиторская личность раскрывает сложный интеллектуально-духовный мир художника-творца, осмысливает вечные ценности бытия, цель и смысл самой человеческой экзистенции. С присущей коммуникативной интенциональностью она отражает стремление к макродиалогу с культурноисторическим наследием в широком временном диапазоне. На основе диалогической составляющей своего художественного сознания композитор как творческая личность демонстрирует уникальную потенцию к аккумулированию различных образов и кодов культуры, а также нацеленность на раскрытие глубинных смыслов духовного бытия человека. В то же время он имеет энергию движения творческой мысли, что определяет креативные новаторские идеи и интонационно-художественные стратегии своего времени.
В стремлении к обогащению собственного духовного совершенства, расширению горизонтов познания законов бытия и мироздания, философии жизни композиторы приобретают культурный и художественный опыт в его семантической многогранности, духовно-нравственной наполненности, философской глубине, проектируя в музыкальной сфере идеи диалога культур. Вступив в творческий диалог в рамках музыкального искусства на разных уровнях сознания и мышления, выдающиеся композиторы ищут ответы на самые сложные вопросы, осмысливают извечные онтологические проблемы бытия, изменяя всю эстетическую парадигму эпохи. Диалог, который приобретает разнообразные субъективно-личностные проявления и художественные трансформации в полифоничном творческом сознании различных композиторских индивидуальностей, имеет универсальное значение и в значительной мере определяет специфику бытия музыкальной культуры. Глубина и многогранность постижения М. Бахтиным индивидуально-личностной проблематики, степень ее концептуализации являются важной аргументацией для экстраполяции теоретических идей ученого в контексте музыкознания.
Данное обстоятельство требует фокусировки внимания на феномене личности композитора и отражении его мира в музыкальном содержании, в связи с чем методологическая парадигма постижения субъективно-личностной проблематики в ее музыкальной проекции становится концептуальным фундаментом формирования теории композиторской личности. Гуманитарно-диалогический метод понимания личности, который является основой философскоэстетических трудов М. Бахтина, - это универсальный смысловой подход, который способствует раскрытию сущностных аспектов бытия и художественного мышления творческой личности композитора в контексте культуры, пониманию интерпретационно-диалогических процессов в музыке. Масштаб философии М. Бахтина, глубина постижения содержащихся в его эстетическом наследии сущностных проблем, актуальных для различных сфер современной гуманитаристики, являются постоянным и неисчерпаемым источником познания и искусствоведческого вдохновения дальнейшего научного поиска.
философский гуманитарный искусствоведческий композитор
Список источников
1.Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Сов. Россия, 1979. 320 с.
2.Бахтин М. М. Стилистика художественной речи // Бахтин М. М. Литературно-критические статьи. М., 2000. С. 54-98.
3.Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / сост. С. Г. Бочаров. М.: Искусство, 1979. 423 с.
4.Гуревич П. С. Проблема Другого в философской антропологии М. М. Бахтина // М. М. Бахтин как философ: сб. тр. / под ред. Л. А. Гоготишвили и П. С. Гуревича. М.: Наука, 1992. С. 83-95.
5.Савицкая Н. Хронос композиторского жизнетворчества. Львов: Сполом, 2008. 320 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Краткая биография Михаила Михайловича Бахтина. Идеи и труды, "первая философия" и ее специфика. Идеи диалога в этической теории Бахтина. Концепция диалогизма в философском творчестве ученого. Методология гуманитарных наук. "Диалог" в мире Достоевского.
курсовая работа [35,4 K], добавлен 07.02.2012Причины возникновения государств и законов, их взаимодействие и общие закономерности развития. Идеи Платона и Аристотеля, их вклад в историю философской и правовой мысли, создание философско-правовых идей о государстве, праве, законах и справедливости.
контрольная работа [39,6 K], добавлен 05.02.2014Отличительные особенности античной философии, этапы развития. Процесс перехода от образно-мифологического мировоззрения к философско-теоретическому в элейской школе, заслуги Парменида. Фундамент философско-материалистических воззрений Демокрита.
контрольная работа [17,0 K], добавлен 15.12.2011Философско-политические направления развития российской мысли XIX в. Евразийцы как идейные продолжатели русской философско-политической мысли. Глобализация как философская проблема. Роль русской философии в развитии российской и мировой культуры.
научная работа [42,9 K], добавлен 30.10.2015Источники информации. Скорость мышления. Управление скоростями мышления и воплощения. Соревнование воль. Практическая польза от применения модели. Убеждения, вырастающие на основе знаний, являются источником активности личности, группы, класса.
реферат [152,8 K], добавлен 14.06.2005Направления исследования в философско-эстетической мысли феномен выси. Эстетика Другого, исходящая из принципа событийности эстетического опыта. Феноменология эстетических расположений. Условия, которые делают восприятие выси возможным и вероятным.
статья [25,6 K], добавлен 30.07.2013Понимание категории поступка в античных философских трудах. Моральная оценка поведения, мотивы и мотивация. Основные научно-психологические подходы к поступку как единице анализа личности. Характеристика и особенности философии М.М. Бахтина о поступке.
курсовая работа [62,2 K], добавлен 22.02.2012Основные течения и модели современного философского мышления. Философии личности и свободы Н.А. Бердяева в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. Философско-культурологические исследования О. Шпенглера. Социальные проблемы Ортега-и-Гассета.
доклад [16,6 K], добавлен 10.02.2011Теория личности К. Роджерса. Основные представления. Поле опыта. Идеальная самость. Конгруентность и неконгруентность. Тенденция к самоактуализации. Препятствия к росту. Социальные отношения. Брак. Теория личности А. Маслоу. Самоактуализация.
реферат [26,5 K], добавлен 05.03.2003Проблема свободы и ответственности в философии. Понятие и происхождение морали. Проблема моральной ответственности личности. Моральные ценности, их влияние на личность. Структура и закономерности формирования личности. Сущность феномена свободы личности.
реферат [41,9 K], добавлен 25.03.2012Биография и труды С. Кьеркегора. Сущность философских и религиозных воззрений Серена Кьеркегора. Стадии развития личности по Кьеркегору. Сравнительный анализ философских воззрений Кьеркегора и Шопенгауэра в их понимании феномена религиозной веры и бога.
курсовая работа [39,4 K], добавлен 09.11.2011Рассмотрение вопросов сущности человека как личности, каково ее места в мире и в истории. Характеристика типов личности: деятели, мыслители, люди чувств и эмоций, гуманисты и подвижники. Особенности восприятия личности и ее поступков на западе и востоке.
презентация [210,8 K], добавлен 24.11.2013Становление личности и ее формы. Ценности и их виды. Выделение физической, социальной личности. Расширение обогащения социальных связей активности человека. Сущность феномена свободы. Природа духовного капитала человечества. Смысл этических норм.
реферат [36,1 K], добавлен 27.07.2017Идея и жизнь личности в теории Соловьева. Отношение личности человека к божественной личности. Теодицея и антроподицея как необходимые основания личности в концепции Флоренского. Единство личности как определение ее совершенства в теории Карсавина.
реферат [29,5 K], добавлен 19.06.2011Философско-антропологическая направленность в определениях культуры. Универсальность философских категорий. Культурологические концепции М. Вебера и М. Шелера. Диалектическая взаимосвязь философии и культуры. Характеристика полнофункциональной личности.
реферат [28,3 K], добавлен 28.04.2014Основные направления формирования методологических идей в области гуманитарного знания. Становление философии истории как науки. Социальные концепции А. Сен-Симона, Дж. Коллингвуда и О. Шпенглера. Философско-методологические проблемы социального познания.
реферат [18,0 K], добавлен 16.04.2009Представители философского течения в России конца XX - начала XXI века. Философские концепции Бердяева. Концепция личности и понятие триединства. Формулирование идеи симфонической личности. Противопоставление философских концепций Бердяева и Карсавина.
реферат [24,5 K], добавлен 13.05.2012Идеи религиозно-нравственной традиции в русской политической мысли конца XIX – начала XX века. Степень и способы реализации добра с помощью права. Вопросы свободы личности, формирования государства, истории русского государства и его своеобразия.
реферат [34,3 K], добавлен 16.01.2014Формирование и развитие человека как индивида, личности и индивидуальности. Концепция личности А.Ф. Лазурского. Темперамент и характер. Внутренний механизм человеческой психики. Эндопсихика как основа личности. Координация психических элементов.
реферат [24,3 K], добавлен 22.06.2012Историографический анализ "Философско-исторических тезисов" известного философа ХХ века Вальтера Беньямина. Попытка соединения иудейской традиции и исторического материализма Карла Маркса. Анализ форм и подходов в философствовании Вальтера Беньямина.
реферат [30,3 K], добавлен 02.07.2013