Проблема роли личности в истории в органической теории общества Г. Спенсера
Обезличивание истории в концепции Спенсера: она совершается сама собой, а великие люди и народные массы лишь пассивно следуют ее естественному ходу. Рассмотрение общества в философской концепции как единого организма, а человека как часть этого организма.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 03.12.2018 |
| Размер файла | 12,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Проблема роли личности в истории в органической теории общества
Г. Спенсера
Патырбаева К.В.
Аннотация
Статья посвящена проблема роли личности в органической теории общества Г. Спенсера. Спенсер рассматривает общество как единый организм, а человека как часть этого организма. Великий человек рассматривается им наряду с другими явлениями в обществе как продукт всей предшествующей жизни этого общества. Спенсер не противопоставляет великого человека массе, поскольку все они являются продуктами одной и той же социальной эволюции. Фактически, история в концепции Спенсера "обезличивается": она совершается сама собой, а великие люди и народные массы лишь пассивно следуют ее естественному ходу.
Ключевые слова: проблема роли личности в истории, исторический процесс, теория безличной эволюции Г. Спенсера.
В позитивистской философии и социологии XIX века одним из наиболее крупных представителей наряду с Огюстом Контом был английский мыслитель Герберт Спенсер (1820-1903).
В основе социальной философии и философии истории Спенсера лежат две основных идеи. Во-первых, это понимание общества как организма, подобно биологическим существам. Во-вторых, это учение о всеобщей эволюции, которая распространяется на явления неорганического, органического и надорганического (социального) мира [2, с. 37]. Уподобления общества живым организмам дает основания относить Г. Спенсера к представителям органической теории общества.
Вопрос о роли личности в истории затрагивается Г. Спенсером в работе "Изучение социологии". В основе его трактовки роли личности в истории лежит теоретико-методологическая установка, обозначенная выше: если общество рассматривается как единый закономерно развивающийся организм, то личность будет выступать клеткой этого организма. Логическим следствием такого подхода будет фактическое отрицание самостоятельной значимости личности. Личность играет пассивную роль в безличной эволюции общества как "саморегулирующемся социальном процессе" [1, с. 52]. В соответствии с рассматриваемой концепцией, не личность меняет общество, а общество само собою изменяется помимо желания личностей.
В целом, идеи Спенсера относительно роли личности в историческом процессе можно свести к следующим основным положениям:
Во-первых, великий человек должен рассматриваться наряду со всеми другими явлениями в обществе как продукт всей предшествующей жизни этого общества: великий человек - это "результат той громадной агрегации сил, которые действовали совместно на протяжении веков" [1]. Во-вторых, происхождение великого человека зависит от многих факторов, которые сформировали то общество, представителем которого он является. В-третьих, прежде чем человек "переделает" свое общество, это последнее должно произвести его самого. Таким образом, все изменения в обществе являются производными от тех поколений людей, потомком которых выступает какая-либо отдельно взятая личность. спенсер философский общество
Спенсер выступает критиком "теории великих людей", в частности, идей Т. Карлейля. При этом Спенсер не противопоставляет великого человека массе: "и единичная личность, и целые совокупности личностей являются у него одинаково продуктами одной и той же социальной эволюции, совершающей историю, так что для него не особенно важно через кого эта эволюция действует - через единицу, или через массу" [1, с. 62]. При этом он признает изменение общества одним человеком, не выделяя ее из массы как какую-либо особенную личность. Кареев объясняет это тем, что для Спенсера "и такая особенная единица есть продукт истории же наравне со всем остальным, что только существует в обществе" [1, с. 62].
Если логическим следствием органической концепции общества является поглощение личности социальным целым, то и уподобление историю общества развитию организма естественно и необходимо приводит к такому пониманию исторического процесса, в котором действия личностей сливаются в безличную эволюцию самого общества, рассматриваемого как единый и целостный организм. С такой точкой зрения для Спенсера вопрос об отношении деятельности великого человека к деятельности народных масс не представляет особого интереса: и та и другая есть не что иное как продукт истории, одни из моментов социальной эволюции, всецело обусловленной предшествующим моментом. По Спенсеру, "история делается сама собою, а великие люди и народные массы, правительства и частные лица должны только пассивно исполнять ее веления" [1, с. 67].
Таким образом, идеи Спенсера относительно исторического процесса и роли личности в нем можно оценить как "теорию безличной эволюции" [1], существенным недостатком которой выступает механицизм [1]. В то же время, важным моментом в концепции Спенсера, на наш взгляд, является признание того, что каждый человек, в том числе и великие исторические личности, есть результат предшествующего развития общества.
Список литературы
1. Кареев Н.И. Сущность исторического процесса и роль личности в истории. - СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1914. - 574 с.
2. Коломийцев В.Ф. Социология Герберта Спенсера // Социс: Социологические исследования. - 2004. - №1. - С. 37-44.
References:
1. Kareev N.I. The essence of the historical process and the role of the personality in history. - St. Petersburg: Printing House of M.M. Stasyulevich, 1914. -574 p.
2. Kolomiytsev V.F. Sociology of Herbert Spencer // Socis: Sociological studies. - 2004. - № 1. - P. 37-44.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Проблема развития общества в истории философии. Исторический процесс в материалистической концепции Маркса. Вопрос смысла жизни человека. Понятие и виды социальной мобильности. Стратификация современной России. Форма правления, типы политических режимов.
контрольная работа [47,2 K], добавлен 03.03.2011Единство и многообразие мировой истории. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Прогресс и регресс в развитии общества. Христианская философия истории и античная идея круговорота. Параметры концепции Августина Блаженного.
контрольная работа [26,1 K], добавлен 23.07.2009Социально-философские трактовки истории как основа для изучения исторического процесса. Концепции "конца истории" как форма отражения кризиса современного общества, его трактовка в контексте глобальных проблем. Российское измерение "конца истории".
контрольная работа [99,5 K], добавлен 05.04.2012Важная характеристика исторической концепции Гегеля. Материалистическое понимание истории. Проблемы взаимодействия материальных и духовных факторов исторического процесса, личности и общества. Направления в социальной философии. Этапы развития общества.
контрольная работа [21,9 K], добавлен 23.05.2012Рассмотрение основных современных подходов к вопросу развития человека. Изучение формационной и цивилизационной теории развития общества. Проведение сравнительного анализа данных концепций. Исследование единства социального и индивидуального в человеке.
курсовая работа [28,0 K], добавлен 14.10.2014Изучение концепции человека в социально-психологическом анализе Э. Фромма. Причины и механизмы "бегства от свободы". Подлинное существование человека и гуманистическая этика. Исследование проблемы личности и общества в психоаналитической философии.
реферат [18,5 K], добавлен 05.04.2015Понятие философской антропологии. Человек в истории философии. Концепции человека в философской антропологии. Дуалистическая сущность человека по теориям М. Шелера и А. Гелена. Две фундаментальные антропологические категории: действие и происшествие
контрольная работа [31,5 K], добавлен 07.08.2008Источники, субъекты и движущие силы исторического процесса. Понятия "народ", "массы", "элита". Философская мысль о роли народных масс в истории. Условия, масштабы, способы влияния личности на социальные изменения. Проблема культа личности в истории.
контрольная работа [23,3 K], добавлен 08.01.2016Пути понимания природы общества. Роль рациональности в развитии общественного организма, его системно-структурных образований. Философское исследование исторического процесса: многообразия культур, цивилизаций. Философские проблемы современной России.
реферат [23,1 K], добавлен 28.01.2010Краткая история исследований феномена гражданского общества как философской проблемы. Раскрытие содержания всеобщей теории гражданского общества, её значение в социологии и политике. Экономические, политические и духовные элементы современного общества.
реферат [28,6 K], добавлен 29.04.2013Содержание формационной концепции развития общества в работах Маркса. Определение закономерностей совершения социальных революций. Ознакомление с эволюционной теорией Копта. Основные идеи цивилизационной теории общественного развития по Шпенглеру.
реферат [31,9 K], добавлен 16.10.2010Философия истории - самостоятельная область философского знания, осмысливающая своеобразие общества в его отличии от природы. Философский анализ общественной жизни, методологические принципы изучения общества. Социальный опыт в философии истории Тойнби.
контрольная работа [22,6 K], добавлен 15.11.2010Эволюция идеи бессознательного как отражение истории представлений о человеке. Изучение идеи бессознательного в антропологии Канта, Фихте и Шеллинга. Рассмотрение концепции Шопенгауэра о Мировом Духе. Фрейд и особенности его концепции бессознательного.
курсовая работа [169,1 K], добавлен 17.11.2014Рассмотрение вопросов сущности человека как личности, каково ее места в мире и в истории. Характеристика типов личности: деятели, мыслители, люди чувств и эмоций, гуманисты и подвижники. Особенности восприятия личности и ее поступков на западе и востоке.
презентация [210,8 K], добавлен 24.11.2013Бердяев Н.А. о назначении человека, смысле жизни и роли творчества в понимании человеческой природы. Осмысление вопроса о предназначении человечества в традиции русского космизма В.И. Вернадским. Проблема смысла жизни в философской концепции С.Л. Франка.
реферат [34,9 K], добавлен 06.02.2010Форма развитого самосознания человека. Формирование гегелевской концепции истории на основе учения о сознании. Смысл Советского периода России и его значение для революционного преобразования человечества. Марксистско-ленинское понимание истории.
контрольная работа [213,1 K], добавлен 11.03.2012Природа как одна из сфер бытия, естественная часть мира и среда обитания человека. Природа в истории философской мысли. Динамика природы от неживой к живой. Понятие жизни как ценности. Взаимодействие общества и природы и философские проблемы экологии.
реферат [37,2 K], добавлен 17.02.2011Сущность и основное содержание социальной философии, направления и методики ее исследования, проблематика. Понятие и структура общества, основные подходы к нему в истории. Концепции происхождения общества и их изучение великими мыслителями всех времен.
лекция [24,9 K], добавлен 21.06.2011Определение, специфика, предмет и функции философии. Подходы к определению природы и сущности человека. Философское понимание общества и истории в античности, средние века, в Новое время. Эллинистическая философия, ее школы и направления, основные черты.
контрольная работа [14,5 K], добавлен 10.01.2009Предпосылки возникновения и содержание концепции фальсифицируемости. Критический рационализм К. Поппера: принцип фальсификации. Обоснование критического метода исследования в науке. Научные концепции К. Поппера относительно общества и человека в нем.
реферат [35,8 K], добавлен 18.01.2015
