Массовый человек как новый цивилизационный вызов
Изучение массового типа со свойственной ему культурой бытия как доминирующего типа личности. Характеристика феномена "внутреннего варварства" Х. Ортега-и-Гассета. Рассмотрение симптоматики и причин (возможной) гибели цивилизации в труде "Восстание масс".
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 03.12.2018 |
| Размер файла | 15,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Уральский государственный университет путей сообщения
МАССОВЫЙ ЧЕЛОВЕК КАК НОВЫЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ВЫЗОВ
Костарев Алексей Владиславович
Понятие «философско-антропологическое знание» во многом указывает на изучение отстоящих во времени сообществ и преобладающего в них культурно-социального типа личности. Историческая дистанция позволяет более отчётливо увидеть грани бытия народившегося нового типа личности. бытие варварство гибель цивилизация
Талантливый антрополог может зафиксировать появление принципиально нового типа человека/личности среди современников. В работе «Восстание масс» выдающегося испанского философа Х. Ортеги-и-Гассета мы сталкиваемся именно с такой ультраактульной философско-антропологической рефлексией, остающейся востребованной и сегодня, поскольку наблюдения, сделанные автором, только подтверждаются, а явление, по поводу которого он бьёт тревогу в первой трети ХХ века, только нарастает (сегодня повсеместно фиксируется рост популизма).
Х. Ортега-и-Гассет скрупулёзно описывает нового человека эпохи, народившегося на рубеже ХIХ - ХХ веков, представляющего действительную угрозу цивилизации - наследнице эпохи Просвещения. Философ говорит о феномене «внутреннего варварства»: если «внешнее варварство» очевидно, особенно посредством дихотомии «свой/чужой», то «внутренний варвар» взращённый в лоне самой цивилизации, в ракурсе «свой/чужой» абсолютно нетранспарентен. Медленно подтачивая основы цивилизации массовый человек ведёт её к гибели (институциональный эффекты «деятельности» массового человека тщательно проанализированы в работе «Закат Европы» О. Шпенглером [1]): фактически внутри сложившегося цивилизационного общества (которое по «исторической логике вещей» должно наследоваться, самопроизвольно воспроизводясь) изобретается «новое общество».
У цивилизации (как и любой устойчивой социальной системы) есть запас прочности. Можно ли его исчерпать? На этот вопрос в «Восстании масс» даётся утвердительный ответ. «Массовая вера в то, что цивилизация так же стихийна и первозданна, как сама природа, уподобляет человека дикарю. Он видит в ней своё лесное логово… основы, на которых держится цивилизованный мир и без которых он рухнет, для массового человека попросту не существует. Эти краеугольные камни его не занимают и не заботят, и крепить он их не намерен» [2, с. 329].
Таким образом, сам факт наличия массового человека как детища высокоразвитой сложноорганизованной цивилизации, резюмирует Ортега-и-Гассет, является новым вызовом, с которым сталкивается цивилизация: «На сегодня страх терпит сам человек, уже не способный поспевать за своей цивилизацией. Оторопь берёт, когда люди вполне культурные - и даже весьма - трактуют злободневную тему. Словно заскорузлые крестьянские пальцы вылавливают со стола иголку. К политическим и социальным вопросам они приступают с таким набором допотопных понятий, какой годился в дело двести лет назад для смягчения трудностей в дести раз легче» [2, с. 329].
В «Восстании масс» выделены типичные черты нового типа личности, ядром которого является посредственность как существенная характеристика, к которой в равной степени присоединены «ощущение лёгкости и обильности жизни, лишённой тяжких ограничений» [2, с. 333], ощущение собственного превосходства и могущества (ощущение себя совершенным выдаёт «душевный герметизм»), самодовольная уверенность в самодостаточности (ума, собственного морального развития).
Следствием посредственного ума («тирания интеллектуальной пошлости») является привычка бесцеремонно вмешиваться (господствовать) во всё, навязывая собственный эталон (мышления, поведения, эстетического [3]), утверждая «пошлость как право».
Состояние цивилизации требует иного «регистра» индивидуального бытия «негерметичного», несамодовольного, напротив - «цивилизация - это прежде всего воля к сосуществованию. Дичают по мере того, как перестают считаться друг с другом. Одичание - процесс разобщения» [2, с. 326].
Массовый человек - порождение заботливой цивилизации, которая дала ем всё: «удобства, гарантии и прочие блага». «Но настал час, когда неограниченные возможности цивилизации в контрасте с ограниченностью среднего человека обрели оттенок избытка, чрезмерного, то есть излишнего., обилия… уверенность, которую, казалось бы, сулил прогресс - непрерывный рост уровня жизни, - развратила жизнь среднего человека и обернулась самоуверенностью… - ущербным и разрушительным самообманом» [2, с. 355].
Однако «избалованный ребёнок» (усреднённый массовый человек) совершенно лишён мысли о том, что чем сложнее система организована (цивилизация как социальная система), тем больше она требует усилий для своего поддержания. Массовое впадение в состояние детства в данном случае опасно: цивилизацию нужно кому-то «поддерживать»: усваивать, передавать накопленный цивилизационный опыт, двигаться дальше. Для этого нужен не массовый, а «сложный человек» (Д. Дондурей), способный читать сложные тесты, думать, переживать за судьбу культуры, наконец, много трудиться.
Библиографический список
1. Пятилетова Л. В., Савина В. М. Возраст цивилизации: к вопросу о переоценке культурологической концепции Освальда Шпенглера // Научно-методический электронный журнал «Концепт». - 2014. - № 2 (февраль). - С. 51-55.
2. Ортега-и-Гассет. Восстание масс // Эстетика. Философия культуры. - М., 1991. - 588 с.
3. Пятилетова Л. В., Тимофеев О. И. Человек массового общества в его отношении к искусству и «аристократии»: «обнуление» и «конец культуры» // Научно-методический электронный журнал «Концепт». - 2015.
Аннотация
Написанная в первой трети ХХ века работа «Восстание масс» оказалась во многом провидческой: прогнозы, сделанные талантливым испанским философом Х. Ортегой-и-Гассетом, с грустью можно констатировать, подтверждаются. Описанный философом народившийся в лоне цивилизации «массовый человек» на данный момент является типичным представителем любого цивилизованного общества. Массовый тип со свойственной ему культурой бытия стал доминирующим типом личности, и именно он представляет главную угрозу породившей его цивилизации. Х. Ортега-и-Гассет, зафиксировав феномен «внутреннего варварства», в своём классическом труде «Восстание масс» детально рассмотрел симптоматику и причины (возможной) гибели цивилизации.
Ключевые слова: антропология, культура, массовый человек, Х. Ортега-и-Гасссет, Цивилизация
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Рассмотрение творческого и жизненного пути Хосе Ортега-и-Гассета. Изложение принципов доктрины "массового общества" в работах философа "Дегуманизация искусства", "Восстание масс". Определение Ортегой философии как автономного знания, лишенного мистицизма.
контрольная работа [34,6 K], добавлен 18.10.2010Основные течения и модели современного философского мышления. Философии личности и свободы Н.А. Бердяева в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. Философско-культурологические исследования О. Шпенглера. Социальные проблемы Ортега-и-Гассета.
доклад [16,6 K], добавлен 10.02.2011Понятия "человек", "личность" и "индивидуальность". Анализ содержания и структуры личности, ее человеческих качеств. Смысл человеческого бытия. Человек в мире культуры. Диалектика личности и общества, природы и личности. Статус личности в обществе.
курсовая работа [42,3 K], добавлен 25.01.2011Життєвий шлях Хосе Ортега-і-Гассета - іспанського філософа, сина іспанського письменника Ортеґи Мунільї. Основні філософські погляди та творчий доробок автора: "Роздуми про Дон-Кіхота", "Стара та нова політика", "Безхребетна Іспанія", "Повстання мас".
реферат [26,3 K], добавлен 06.05.2015Категория бытия в философии. Периоды в трактовке бытия. Первый период - мифологическое истолкование бытия. Второй период - рассмотрение бытия "самого по себе". Третий период - философия И. Канта. Бытие человека и бытие мира.
реферат [32,4 K], добавлен 03.11.2003Онтология как философское осмысление проблемы бытия. Генезис основных программ понимания бытия в истории философии. Основные программы поиска метафизических оснований в качестве доминирующего фактора. Представления современной науки о строении материи.
курсовая работа [50,0 K], добавлен 17.05.2014Философия глазами Хосе Ортега-и-Гассета, который называл ее философией "жизненного разума", противопоставляя ее как рационализму, так и интуитивизму. Философия глазами К. Поппера и Фридриха Вайсмана. Сравнение точек зрения этих трех мыслителей-философов.
реферат [36,6 K], добавлен 02.06.2011Человек как объект философского осмысления. Философия о смысле бытия человека. Проблема смысла человеческого бытия в работах Э. Фромма и В. Франкла. Типология и виды социальных характеров. Пути обретения смысла бытия в исследованиях данных мыслителей.
курсовая работа [37,3 K], добавлен 28.10.2010Рассмотрение вопросов сущности человека как личности, каково ее места в мире и в истории. Характеристика типов личности: деятели, мыслители, люди чувств и эмоций, гуманисты и подвижники. Особенности восприятия личности и ее поступков на западе и востоке.
презентация [210,8 K], добавлен 24.11.2013Рассмотрение основных современных подходов к вопросу развития человека. Изучение формационной и цивилизационной теории развития общества. Проведение сравнительного анализа данных концепций. Исследование единства социального и индивидуального в человеке.
курсовая работа [28,0 K], добавлен 14.10.2014Греческий полис как идеальная форма государственной жизни. Образы эллинов и варваров в трудах древнегреческих философов. Римский взгляд на проблему варварства. Смещение к религиозным определениям сущности варварства в эпоху средневекового христианства.
дипломная работа [255,4 K], добавлен 23.02.2011Представление о цивилизации в различных философских концепциях, ее признаки и типология. Цивилизационный подход к истории философии. Концепция О.Шпенглера, Арнольда, Жозефа Тойнби, П.А. Сорокина, Н.Я. Данилевского. Механицизм рождения цивилизаций.
курсовая работа [45,0 K], добавлен 29.05.2009Человек как многоплановое, многогранное и достаточно сложное явление жизни. Основное назначение человеческого бытия. Общая характеристика концепций смысла жизни: эвдемонизм, гедонизм, утилитаризм. Смысл жизни как выбор каждого отдельного человека.
контрольная работа [152,9 K], добавлен 03.05.2013Изучение феномена театральности в качестве собирательно-доминантного компонента культуры. Определение теоретико-философских оснований концепции театральности. Экзистенциальные уровни бытия игры и артистизма. Художественная рефлексия как форма познания.
статья [22,9 K], добавлен 10.09.2013Изучение проблемы бытия в историко-философской мысли. Историческое осознание категории бытия. Бытие как всеохватывающая реальность. Антитеза бытия - Ничто. Книга Бытия есть первая книга Священного Писания. Проблема бытия как реальности чего-либо.
курсовая работа [28,0 K], добавлен 16.02.2009Место русского народа в человеческой цивилизации по Чаадаеву П.Я. Цивилизационные типы: Восток – Запад – Россия. Русские идейно-философские направления: славянофильство; западничество. Мессианизм как форма русского самосознания. Смысл русской идеи.
контрольная работа [27,7 K], добавлен 15.04.2011Человек как природное, социальное и духовное существо согласно философским убеждениям. Эволюция взглядов на связь человека и общества в разные эпохи его существования. Разновидности культур и их влияние на человека. Ценности и смысл человеческого бытия.
реферат [28,7 K], добавлен 20.09.2009Задачи научных революций. Скрытая сущность вещей и явлений в научных революциях первого типа. Идея развития в контексте эволюционных представлений в научных революциях второго типа. Отождествление макро- и микромира в научных революциях третьего типа.
реферат [41,8 K], добавлен 19.07.2010Изучение философской проблематики бытия как описания и преодоления экзистенционально-жизненной ситуации. Рассмотрение понятия субстанциональных форм в работах философов разных времен. Определение диалектического характера материального и идеального.
контрольная работа [29,1 K], добавлен 26.02.2010Рассмотрение существенных философских проблем: соотношение бытия и мышления, бытия и времени. Формы бытия: материальное, идеальное, человеческое, социальное и виртуальное. Атрибуты материи: пространство, время, движение, отражение и структурность.
презентация [578,8 K], добавлен 23.10.2014
