Субстанция. Материя как субстанция. Материальное единство мира

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Субстанция. Материя как субстанция, Материальное единство мира

Субстанция (лат. substantia -- сущность; то, что лежит в основе) -- то, что существует автономно, само по себе, в отличие от акциденций, существующих в другом и через другое.

«Субстанция» -- философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм её проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе. Первопричина происходящего. Как правило, именно субстанции приписывают свободу как возможность определять саму себя лишь посредством своих собственных оснований. То есть она не может и не должна иметь сторонней по отношению к себе действующей силы. Монизм подразумевает наличие всего одной субстанции, дуализм -- двух, духа и материи; взгляды, согласно которым субстанций много, называются плюрализмом.

Понимание материи как субстанции помогает вывести сознание из материи, сознанием не обладающей. Частично эту проблему решил уже Спиноза. Философия диалектического материализма продолжает традиции философии Спинозы, так как видит универсальное единство мира "в его материальности". Ленин подчеркивал, что необходимо "углубить познание материи до познания (до понятия) субстанции, чтобы найти причины явления". Это значит, что материя должна трактоваться как субъект всех своих изменений, т.е. активная причина всех своих формообразований.

Материя, понятая как субстанция, является причиной самой себя и потому не нуждается в объяснении своего существования в деятельном субъекте (Бог, идея, разум и т.д.), находящемся вне ее и независимо от нее. Материя как субстанция не может быть сведена к какому-либо субстрату, ибо понятие субстанции обозначает причинное отношение объектов, их взаимодействие. Поэтому понимание материи как субстанции помогает понять ее не как конечную причину, первоначало и т.д., а как универсальную причинную обусловленность объектов.

Понятие субстанции как причины самой себя можно раскрыть через взаимодействие материальных объектов. Взаимодействие в этом смысле является основой конкретного бытия объектов, их изменения и развития. Это и отмечал Ф. Энгельс: "...взаимодействие является истиной causafinalis (конечной причиной. - Т.М.) вещей. Мы не можем пойти дальше познания этого взаимодействия именно потому, что его нечего больше познавать". В понимании материи как субстанции диалектико-материалистическая философия развивает традиции Спинозы и Гегеля. Следуя Спинозе, субстанция понимается как материя, а согласно философии Гегеля субстанция рассматривается как субъект всех своих изменений. Сознание, воля, мышление человека в этой связи трактуются как модусы субстанции, как способы ее саморазличения, сопровождающие ее саморазвитие.

Материальное единство мира

Некоторые философы усматривают единство предметов и процессов в их реальности, в том, что они существуют. Это действительно есть то общее, что объединяет все в мире. Но можно ли реальность, существование рассматривать как основание единства Мира? Это зависит от того, как трактовать саму реальность: существование может быть материальным, объективным, и духовным, объективным, воображаемым. Наши чувства, мысли, стремления, цели тоже реальны - они существуют. Но это не объективное, а объективное существование. Если реальность, существование есть основа единства мира, то только в том случае, если речь идет не о субъективном существовании. Открытия Галилея, Ньютона, законы сохранения, спектральный анализ показали единство физических законов и химического состава земных и небесных тел. А ели даже будет где-то в далеких мирах найдено нечто “неземное”, и это ни в какой степени не поколеблет тезиса о материальном единстве мира: в нем ничто не может быть такого, что не вписывалось бы в понятие материи и ее многообразных свойств и отношений. Принцип материального единства мира означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем, элементов и конкретных свойств и закономерностей, а общность материи как субстанции, как носителя многообразных свойств и отношений.

Бесконечное мироздание, как в великом, так и в малом, как в материальном, так и в духовном неотступно подчиняется универсальным законам, связующим все в мире в единое целое. Материалистический монизм отвергает воззрения, выделяющие сознание, разум в особую, противостоящую природе и обществу субстанцию. Сознание - это и познание действительности, и ее составная часть. Между законами движения мира и сознанием человека нет непроходимой пропасти. Сознание принадлежит не к какому-то потустороннему, а к материальному миру. Оно не сверхъестественный уникум, а естественное свойство высокоорганизованной материи.

Материя имеет разнообразное, зернистое, прерывистое строение. Она состоит из частей различной величины, качественной определенности: элементарных частиц, атомов, молекул, радикалов, ионов, комплексов, макромолекул, коллоидных частиц, планет, звезд и их систем, галактик. Ныне обнаружено более 30 различных элементарных частиц, а вместе с резонансами (частицами, живущими очень короткое время) их насчитывается около 100. Предпринимаются попытки найти глубокую внутреннюю связь между элементарными частицами и создать для них нечто вроде таблицы Д.И: Менделеева. Элементарные частицы различаются по массе покоя и в соответствии с этим разделяются на лептоны (легкие частицы), мезоны (средние частицы) и барионы (тяжелые частицы). Наряду с этим существуют частицы, не обладающие массой покоя, например фотоны.

Атомы построены из положительно заряженных ядер и отрицательно заряженных электронных оболочек. Ядра состоят из протонов и нейтронов, вместе именуемых нуклонами.

С “прерывными” формами материи неотделимо связаны “непрерывные” формы. Это разные виды полей - гравитационные, электромагнитные, ядерные. Они связывают частицы материи, позволяют им взаимодействовать и тем самым существовать. Так, без полей тяготения ничто не связывало бы звезды в галактики, а само вещество -- в звезды. Не было бы ни Солнечной системы, ни самого Солнца, ни планет. Вообще все тела перестали бы существовать: без электрических и магнитных полей ничто не связывало бы атомы в молекулы, а электроны и ядра - в атомы.

Все частицы независимо от их природы обладают волновыми свойствами. И наоборот, всякое непрерывное поле является вместе с тем и коллективом частиц. Таково реальное противоречие в строении материи.

Материя не просто зерниста, дискретна -- ее дискретные элементы (макроскопические тела, молекулы, атомы, ядра атомов, элементарные частицы) являются неделимыми в определенной области взаимодействий.

Итак, мир и все в мире -- это не хаос, а закономерно организованная система, иерархия систем. Под структурностью материи подразумевается внутренне расчлененная целостность, закономерный порядок, связи элементов в составе целого. Бытие и движение материи невозможны вне ее структурной организации. Допустим, что материя бесструктурна. Это значит, что она абсолютно однородна, не содержит в себе никаких качественных различий. Существовать же могут только взаимодействующие объекты, а взаимодействовать могут лишь в чем-то различные Объекты или стороны, свойства объектов

Общество как подсистема объективной реальности.

Общество является частью природы. Оно возникло в результате сложного процесса становления человека, выделения его из природы и может рассматриваться как подсистема объективной реальности, обладающая определенной спецификой. субстанция материя общество

Эта специфика состоит в том, что общество, в отличие от других природных объектов, существует в результате постоянно осуществляемого процесса производства. Для этого производства необходимы физиологические и биологические предпосылки. Однако не они определяют сущность материального производства. Промышленные комплексы, служащие главным инструментом воздействия человека на природные объекты, созданы человеком, а не природой. В процессе материального производства человек выступает преобразователем природы.

Животные так же изменяют природу, но изменяют в силу своего присутствия. Так, обезьяны с помощью тонких листьев выуживают из гнезд термитов, с помощью пережеванных листьев изготавливают нечто подобное губке для добычи воды. Однако животные не только не совершенствуют от поколения к: поколению орудия труда, что характеризует человека, но и не меняют своего животного приспособительного по отношению к природе образа жизни.

Для человека та или иная форма постоянного контакта с природой является вместе с тем и определенным образом жизни. Изменяя орудия труда, с помощью которых человек воздействует на природу, он изменяет свой образ жизни. Кроме того, в орудиях труда и продуктах своей деятельности он «материализует», фиксирует свою психологию, свое мировоззрение.

Для общества, как специфической подсистемы объективной реальности, характерно наличие рациональных, духовных элементов в виде философских, религиозных, эстетических, экологических II т. н. идей, соответствующих им отношений, и институтов (учреждений).

Всякая подсистема, в том числе и общество, может рассматриваться как система, представляющая собой неразрывное единство составляющих ее.элементов. Свойства отдельных элементов системы не сводятся к простой сумме составляющих ее элементов. По отношению к внешнему миру, в данном случае в отношении общества к природе, система выступает как нечто целое.

Таким образом, общество, с одной стороны, выступает как неразрывная составная часть единого целого -- природы. С другой -- выйдя в результате длительной эволюции из недр природы, оно в свою очередь, выступает как определенная система элементов. Существование любой системы всегда основано на взаимосвязи, составляющих ее элементов. Момент связи и взаимодействия элементов системы принято называть отношениями. Отношения в обществе могут быть материальными и идеологическими (духовными)- Исходя из этого, можно дать следующее определение общества как определенной системы отношений, выступающей как целостный социальный организм. Общество как упорядоченная социальная система представляет собой целостность множества социальных отношений, носителем которых является человек и, образуемые людьми, социальные слои и группы и т. п.

Учитывая, что любое общество имеет определенный способ производства, соответствующую культуру и устоявшиеся традиции, можно также сказать что общество -- это совокупность всех материальных и духовных отношений людей, складывающихся, на основе определенного способа производства материальных благ, соответствующей культуры и традиций.

Так как производство материальных благ и функционирование общества как социальной системы нет и не может быть без человеческого (субъективного) фактора, то именно человеческая жизнедеятельность выступает специфическим способом существования общественного (социального) как материального носителя социальной формы движения.

Размещено на Allbest.ru