Православная метафизика. Вселенная

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Православная метафизика. Вселенная

Александр Власов. РАЦИО - центр.

Научный руководитель.



ВВЕДЕНИЕ

Предлагаемый пытливому уму опыт философских исследований не содержит в себе чего-то ранее неизвестного, но в основе своей построен на трудах таких великих мыслителей как Платон, Аристотель, Николай Кузанский, на малоизвестных широкой аудитории откровениях Григория Нисского, Григория Паламы, Серафима Саровского и других.

Основные идеи новых трактовок взяты из неизвестных работ религиозных философов, что в страшные годы безбожия становились пленниками Гулага, не изменяя своим убеждениям и не оставляя своих трудов и на Соловках...

Именно эти записки были переданы в 1980 году в Петербург, и именно они подвигли, тогда совсем ещё молодых людей из университета, изложить эти откровения в принятых сегодня терминах и понятиях.

В отличие от современных научных споров, древние авторы не тратили сил на поливание грязью своих оппонентов, тем более не переходили на личности, а только излагали свою точку зрения, вполне доверяя читателю самому разобраться в проблемах и их решениях.

Именно так построена предлагаемая читателю «Метафизика» и она не содержит критики иных взглядов, не перечисляет «узких мест» современной науки - авторы считают себя только популяризаторами ранее открытого и предпочитают в дискуссиях на сайте вектор «за», а не вектор «против».

Каждая из поднятых здесь тем, будь то «Вселенная», «Личность», «Государство» - ещё требуют своей детальной проработки... Вопросы нового мировоззрения могут и должны стать темами многих диссертаций, ибо здесь формулируется только общий подход, некий концептуальный взгляд, а уж читающий сможет без труда увидеть аналогии в современной науке: «теория параллельных миров», «теория струн», «причинная физика Н.Козырева», проблемы времени, поиски эфира; вопросы ЗНАНИЯ, СО-ЗНАНИЯ и ПОД-СО-ЗНАНИЯ; проблемы изучения мозга и т.д.

Во всех современных религиях есть конкретная научная дисциплина - апологетика, что ставит своей целью с одной стороны объяснение с религиозной точки зрения открытий современной науки, а с другой - научное толкование Священного Писания. Это особенно важно для раздела «Государство», ибо там изложено религиозное видение государственного устройства, изложено то, что официально именуется «социальной доктриной Церкви».

Вся история человечества за последние две тысячи лет есть борьба двух концепций в христианстве, есть попытка построить «рай на земле» через реализацию идей Рима Первого и Рима Второго... К сожалению, увы, с конкретным результатом: извечного противостояния «папоцесаризма» и «цезарепапизма», т.е. столкновения церкви, что стала «государством» и - государства, что стало «церковью» через обожествление светской власти... Слова игумена Филофея из XV века звучат как призыв дня сегодняшнего: «Два Рима пали, Третий стоит, а четвёртому не быти...».

Идеология либерализма, а это конкретная богоборческая идеология, подошла к своему финалу и построенный на её основе «просвещённый», «развитый» и т.п. общественный строй вступает в полосу кризиса, что вскоре неизбежно разрушит существующий мировой порядок, бросит человечество на поиск новой глобальной доктрины.

Сказано в Писании: «...Аще не Господь созидает дом ваш, то все усилия ваши тщетны... и всуе трудятся зиждущие...», определяя, таким образом, место Церкви как хранительницы и источника извечных ценностей и общественной морали. Но... либеральные философы, заменив в своей доктрине церковь «гражданским обществом», закономерно подошли к своему финалу: «свобода» стала «свободой от Бога», а старушка Европа в своей новой либеральной Конституции отказалась даже упомянуть о христианских корнях европейской цивилизации... Безбожные «соединённые штаты Европы» с подписанием этой Конвенции стали реальностью: страшна судьба народа, отпавшего от Бога...

Пришло время Третьего Рима и теперь не как исторической декларации, а как востребованного примера нового мироустройства. Работы впереди много и именно сейчас Православная Церковь должна дать ответ на вызовы времени.

В православии пока нет официальной социальной доктрины, хотя есть уже «общие положения», и задача пытливых умов, с Божией помощью, представить на обсуждение Церкви плоды своих изысканий. С Богом!

Русский Аналитический Центр Изучения Общества...РАЦИО - центр



1. НАЧАЛО КАЧЕСТВЕННОЕ И НАЧАЛО КОЛИЧЕСТВЕННОЕ

Главный признак нашего мира - причинность: имеющему «быть» всегда, предшествует его отсутствие. Все имеющее быть в нашем мире мы познаем через неравенство и различие. Виды неравенства выражаются качественными характеристиками, а различие создает количественную характеристику.

С изъятием неравенства прекращаются качественные различия, и образуется качественная характеристика всего множества - качественное Начало.

С изъятием различенности прекращается пропорция, гармония и сама множественность. Образуется количественное Начало, имеющее в себе потенциально все множество.

«Неравенство» и «различие» в проявлении своем одновременны: где неравенство - там различие, и наоборот. Неравенству и различию в причинной связи предшествует их отсутствие, т.е. равенство и единство, выраженные в характеристиках Начала.

Единство, равное только себе, порождает равенство единства - качественную характеристику количественного начала. Равенство, возможное только к «Одному», порождает единство равенства - количественное самовыражение качественного начала.

Связь, исходящая от равенства единства к единству равенства - есть изначальное качество, есть реальная Сила, связывающая Идею и Факт ее Бытия. Потенциально содержащее в себе все множество форм, качественное начало проявляет себя в факте собственного бытия как начало количественное, содержащее в своей потенции все множество. Связь качественного и количественного начал есть Сила реализации этой потенции. Эта связь в причинной схеме реализует Идею, как начало качественное, посредством Силы в Факт, т.е. начало количественное, а Факт, посредством Силы - является реализованной Идеей.

Воспринимая наш вещественный мир как факт, как реализованный факт, запишем причинную схему нашего мира в его началах так: Идея посредством Силы есть Факт.

2. РАЗВОРАЧИВАНИЕ И ИНАКОВОСТЬ

Качественное начало в своем едином равенстве есть Точка. Именно Точку нельзя постичь никаким сравнением с любой другой формой, ибо она есть минимум формы.

Количественное начало в своем равном единстве есть «одно», есть «1». Именно «1», именно «одно» нельзя постичь никаким сравнением с любым другим количеством в его множественности, ибо это есть минимум всех множеств.

Только сравнение в неравенстве и неединстве, только сравнение через возможность прибавить или отнять реализует множественность форм и есть форма получения множественности.

Экстремумы качества и количества не могут быть познаны посредством сравнения, так как может быть только один минимум и только один максимум. Нет ничего, что можно было бы прибавить к максимуму кроме самого этого максимума, так как может быть только один максимум. Нет ничего, что можно было бы отнять у минимума, так как иначе он не есть минимум. Нет ничего, что можно было бы отнять у максимума кроме самого этого максимума, как нечего прибавить к минимуму кроме самого минимума.

В своей несравнимости и связи минимум и максимум равны и есть одно. В минимуме максимум содержится в потенции, как свернутая множественность форм и количеств, а в максимуме минимум проявляется как реализованная потенция, т.е. как Идея посредством Силы ставшая Фактом.

Так в Точке свернуто содержится все множество форм, а в потенции «1» - все бесконечное множество.

Прибавить «1» к «1» или Точку к Точке невозможно, как много раз написанное «одно» в результате не становится «другим».

Точка есть категория качественного начала, есть Идея. Точка может быть понята как определение конца одного отрезка и начала другого у линии. В случае бесконечной линии точка выражает идею начала всего и конца всего, так как бесконечность может быть только одна. Именно Линия - прямая бесконечная Линия - есть первое проявление потенции Точки.

Линия не есть простое суммирования множества точек, а есть иное от Точки, новое качественное единство. Именно через прямую бесконечную Линию качественное начало всего - Точка - реализует все множество форм нашего мира.

Легко видеть, что любой объем может быть представлен как разворачивание некой плоскости, а любая плоскость - как разворачивание некой линии. Любая ломаная линия - дуга, треугольник, круг, прямоугольник - в своей бесконечности превращаются в прямую бесконечную линию, а в границах нашего мира являют собой только частное ее проявление.

Если качественное начало всех форм в потенции есть Точка, то первое иное от нее, первая ступень на пути реализации потенции - есть Возможность стать частной формой, есть БЕСКОНЕЧНАЯ ЛИНИЯ.

Именно бесконечная линия есть первое «иное» от потенции Точки, первая ступень на пути реализации Идеи в Факт, ступень Возможности стать Фактом. В то же время качественная ступень линии сама обладает своей потенцией, и, проявляя ее в своем качественно «ином» - Плоскости и Объеме, последовательно разворачивает общую идею Бытия, во всей бесконечности частных форм содержащуюся в качественном начале.

Этот процесс, разворачивания Идеи, называется проявлением ИНАКОВОСТИ, и выражается в строгой причинной сути проявления первичной идеи через свое «иное», этой первичной идее присущее.

Проявляя свою бесконечную потенцию через Возможность Быть, Точка остается сама собой, т.е. качественным началом, ибо при потере потенции начала исчезает и его инаковость.

Проявляя себя в себе, себя в ином качестве и оставаясь собой - Начало проявляет себя и для себя, выражая свою внутреннюю связь, Силу своей потенции. Проявление Себя, в Себе и через Себя и есть механизм инаковости, есть реализация Идеи в Факт Бытия, есть сама главнейшая сущность и потребность Начала, есть сама триединость Начала в его ипостасях: Идея, Сила и Факт.

Начало непознаваемо и едино, а в своих ипостасях Идея предвечно посредством Силы утверждает себя в Факте. Так Точка рождает себя в Одном Силой своей потенции.

Если потенция Точки бесконечна, то потенция Линии проявляется в ее инаковости - в Плоскости, а потенция Плоскости - в ее инаковости - в Объеме (Рис 1). При реализации общей Идеи Бытия невозможно изъятие ни одного звена в причинной схеме, так как все последующие исчезают как понятия, как Идеи и, следовательно, как Факт Бытия.

Точка есть и начало всех форм в их бесконечной множественности, есть и само это множество, так как при изъятии Идеи Точки из последнего ее иного проявления - из Объема - перестает существовать сам этот Объем, и все бесконечное множество частных форм в нем заключающихся. Именно Объем есть последнее инаковое проявление бесконечной потенции Точки перед реализацией частных идей всего множества форм в нашем мире.

Бесконечное множество частных форм, есть окончательное проявление бесконечной потенции Точки, ее конкретизация, есть строго причинное разворачивание Идеи Бытия через Возможность Быть, которая заканчивается на реализации Идеи бесконечного шара, как последней инаковости качественного Начала.

Так бесконечная потенция Точки через последовательное развитие своей инаковости в трех мирах, и последовательной конкретизации Идей трех уровней - порождает четвертое проявление ее потенции - все бесконечное множество форм Бытия. Реализация всего множества форм нашего мира и всей потенции качественного Начала невозможно без последовательного трехступенчатого оформления Первоидеи в ее инаковостях.

Как Точка есть потенция всех форм Бытия и как все формы Бытия сводятся к первой инаковости Точки - к прямой бесконечной Линии - к Возможности Бытия - так и в «одном» заключено все количественное множества нашего мира в его потенции.

«1» проявляет свою инаковость в своем «другом», в качественном числовом множестве «10» через Возможность стать «другим», через конкретные инаковости «2», «3» и «4». При этом «2» не есть «одно» плюс «одно», от такой операции «одно» не станет «другим», а есть именно «иное» от «одного», его выражение.

Весь ряд числового качественного множества «10» может быть получен через Возможность стать «10», через «2», «3» и «4».

Потенция множества «10» проявляется в прямых инаковостях «20», «30» и «40». Именно эти частные Идеи составляют Возможность стать «иным» от «10», составляют все множество от «10» до «100», второго качественного проявления потенции «1».

Потенция множества «1000» проявляется в прямых инаковостях «200», «300» и «400». Эти частные Идеи составляют Возможность стать «иным» от «100», стать качественным множеством «1000». Все множество частных фактов Бытия, заключенное в потенции этих прямых инаковостей «200», «300» и «400», составляют последнее качественное множество «1000».

Качественное множество «1000» есть последняя ступень разворачивания Идей Бытия перед реализацией бесконечного множества частных Фактов Бытия: последнего этапа в разворачивании инаковости «1».

Легко видеть, что корень кубический из «1000» и корень квадратный из «100» есть качественное множество «10», есть проявление потенции количественного Начала через Идею Возможности Быть в количестве, что и составляет саму Идею множества «10».

В качественном переходе количеств и в количественном проявлении качеств «1» - есть Точка, «10» - есть Линия, «100» - есть Плоскость, а «1000» - есть бесконечный Объем.

Для понимания сути Силы связи, понимания единства равенства и равенства единства - рассмотрим такой опыт (Рис.2).

Круг «D» с точками по диаметру «А» и «B» вращается перед зрителем (точка С). При КОНЕЧНОМ значении угловой скорости вращения (щ) круга «D» напротив точки «С» будут поочередно оказываться точки «А» и «В». В случае БЕСКОНЕЧНОЙ скорости вращения круга «D», а бесконечность может быть только одна, точки «А» и «В», как и все точки круга «D» - сольются для точки «С» в одну единую точку. Более того, состояние каждой точки круга «D» для точки «С» будет неизменным, что возможно только в случае полного покоя круга.



Следовательно, абсолютная бесконечная связь, порождаемая Началом, сводит все множества и формы, в одно общее Начало форм и множеств, останавливает их в состоянии вечного покоя, абсолютного единства.

Таким образом, все множество Фактов Бытия и все неравенство, и многообразие Форм Бытия - есть реализованная через инаковость потенция Начала, есть само это Начало Силой реализованное, есть и Потребность Начала проявлять себя.

3. О ПОСТИЖЕНИИ

Наш Тварный мир - есть только та часть Вселенной, где реализованы частные формы материи, а в общей модели частные формы - есть продукт реализации потенции Начала через Линию, Плоскость и Объем.

Прямая причинная связь в разворачивании общих Идей Бытия к их частным Формам и $актам, объективно приводит к некоторой нивелировке общих Идей среди частного многообразия - к невозможности инструментальными методами постичь суть более общего из частного, изучая и измеряя только последнее.

Рассмотрение Вселенной с описания эффектов Тварного мира было необходимо для понимания проявляемых в нашем 4-х мерном мире Минковского строгой причинности Вселенной и схемы: «Идея посредством Силы - есть Факт». При этом надо понимать эту схему не как популистское - «Мысль - материальна», а как причинное - «Материя - есть реализованная Идея».

Категория Первоматерии - категория Возможности Быть Фактом - необходимое условие реализации Идеи Бытия в конкретных частных Фактах. Категория Первоматерии занимает ступень Плоскости в причинной цепи «Линия - Плоскость - Объем - частные формы» и выражена в качественном едином множестве «100» причинной цепи «10 - 100 - 1000 - множество фактов».

Рассматривая причинную схему реализации частных форм во Вселенной, надо отметить, что вполне возможно с применением линейных координат из Объема увидеть Плоскость, этот Объем порождающую, а из бесконечного множества увидеть качественное единое множество «1000».

Именно этот одноступенчатый переход стал объектом изучения современной науки, пытающейся с материалистических позиций объяснить, как Идея Плоскости развернулась в Объем. Идея Объема в бесконечное множество частных форм и качественное единое множество «1000» - в бесчисленное множество частных фактов Бытия.

На основании количественного опыта очень трудно постичь из Объема, через Плоскость, качественную ступень Линии как более общую Идею Бытия. Тем более невозможно постичь непостижимое «Одно - во - Всем» в Идее Точки и «Все - в - Одном» в Идее «1» непосредственно из нашего мира.

Только в причинной модели Вселенной мы может приблизится к пониманию реализации Фактах Бытия первичных Идей, приблизиться к постижению Самой Сверхидеи Бытия, к восприятию самих себя во Вселенной.



4. О ВЫБОРЕ

Идеи о причинных связях во Вселенной, логическое обоснование триединости - Идея - Сила - Факт - всего сущего в нашем мире, неизбежность признания и осознания личностного выражения носителей Идей в истории человечества, высказывались не раз.

Лучшие умы цивилизации на пути исканий и откровений, на пути реализации Своей Идеи достаточно подготовили изложенное во многих современных работах, в данной «Метафизике». Однако нежелание понять и воспринять все ими написанное, превратило чистую философию в прикладную науку что, в конечном счете, есть тоже реализация Идеи, но Идеи безыдейности Бытия, Идеи примата чувств над разумом, Идеи - тоже имеющей личностный характер.

И все же труды философов, которые помогают нам, сегодняшним технократам, понять смысл Бытия - не осознаются пока как Откровение, ибо велик элемент субъективного. Это не их вина, а такова наша точка зрения на великие откровения в век суперкомпьютеров, трансплантации и дарвинизма.

Но есть одна Книга, в которой вопросы Мироздания и вся причинность построения Вселенной описаны не в сослагательном наклонении, а в действительном прошедшем.

Без этого Истинного Первоисточника невозможно сегодня ответить на основные вопросы не только философии, этики и морали, но и ядерной физики, астрономии, медицины пр. и пр.

Это и будет наш выбор Первоисточника для дальнейшей работы. Этот Первоисточник - Христианская Библия.



5. О ГЛАВНОМ

Главная Истина Христианской Библии - Личность Творца. Именно через Него мы познаем всю суть «Одного» в реализации Вышей Идеи Бытия.

Невозможно познать бесконечное в потенции «1» и все многообразие форм в потенции Точки, но явленные нам в творениях Его Истины, в Его Инаковости и Воле, позволяют приблизиться к пониманию всего замысла Творца.

Вторая Истина нашего Первоисточника - причина сотворения Вселенной, явленная нам в Откровениях Творца - Промысел Божий.

Цель сотворения Богом Вселенной - есть человек, созданный по Образу и Подобию Божиему в Благости Его.

Как конкретному физическому факту человеку необходимы конкретные условия в самоорганизующейся по заложенным основным законам системе. Поскольку человек, как причина Тварного мира, определен Богом на Земле, то именно Земля есть Центр Тварного мира в причинной модели Вселенной.

Весь Космос, формируемый первоматерией во всей множественности звезд и планет, определяет энергетику Земли, создает физические условия для жизни человека и всех тварей. Именно попытка угадать Волю Творца выразилась в гороскопах, предсказаниях по звездам, астрологии.

Сделав эти основные выводы по изучению нашего Первоисточника, перейдем к дополненной причинной модели - к Вселенной. Для ищущего ума укажем в Первисточнике - Христианской Библии - не только описание Вселенной, но и сам процесс разворачивания Идей; что изложено в Писаниях Пророка Иезекииля, Пророка Даниила, Пророка Захарии, Откровении Иоанна Богослова и некоторых других из Ветхого и Нового Завета.

Как сказано в Библии, прежде Бог создал мир невидимый, где девять хоров Ангелов - Сил небесных, приступили к исполнению Воли Творца, к реализации Идеи Бытия в частных формах и множествах.

Не будем здесь останавливаться на обосновании личности и реальности тех, кто Есть - в - Факте, обладает Силой и несет в себе Идею, а рассмотрим дополненную модель Вселенной (Рис.7).

Необходимо обратить внимание на совпадение проекции причинной модели Вселенной с Православным Крестом - это не случайность, а данное на ранее Откровение Творца и это станет ясно далее.

6. О ТРИЕДИНОМ НАЧАЛЕ В МАТЕРИИ

Рассмотрение вопроса о началах форм множества в Фактах Бытия показало строгую причинную зависимость в цепи разворачивания общей Идеей Бытия. Так идея множества, потенциально содержащаяся в «1», через инаковость, через Возможность стать множеством, посредством Силы бесконечной связи реализуется во всем множестве Фактов Бытия как более частных идеях. Идея посредством Силы становится Фактом, а значит искать надо не двумерное, а триединое начало материального мира.

Философское обоснование именно триединого проявления первоматерии достаточно разобрано в трудах великих умов человечества, но в целях преемственности остановимся на мнении по этому вопросу Пифагора. библия философский вселенная нравственный

В его концепции первоматерией являются монады, как неделимое триединое выражение Идеи Возможности Быть. В целом монада отличается от кварка только одним - это есть Идея Возможности Быть реализованная в Факте первоматерии. Монада - это кварк, но неотъемлемо несущий идею кварка как свою причину.

Являясь основой всего нашего видимого мира, монады есть то, что древние философы называли Возможностью реализации мира. Возможность Быть - ПЕРВОМАТЕРИЯ, заключенная в конкретные формы, есть бесконечное множество частных фактов Бытия, есть все, что между минимумом и максимумом материального мира.

Минимум нашего материального мира - монады, а максимум - наш мир в его множественности и многообразии.

7. О ПРИЧИННЫХ СВЯЗЯХ

На рисунке 3 приведена причинная модель реализации Идеи Возможности Быть, Идеи первоматерии в нашем Тварном мире. Сила связи Идеи и Факта в причинной схеме названа для преемственности Эфиром. Мир Идей - причина, а Мир Тварный - следствие.

Мир Идей есть единое множество или множественное единство с качественной характеристикой первоматерии - Идеи Возможности Быть. В своем конкретном проявлении Идея Возможности Быть есть множество идентичных друг другу частных клише, реализация которых Силой Эфира в нашем Тварном мире и есть первоматерия - монады.

Мир Идей и Мир Тварный есть два вложенных друг в друга бесконечных Объема, связанных причинно-следственной связью. Каждое конкретное клише принадлежит конкретной монаде, а идентичность клише в Мире Идей обеспечивает единость нашего Тварного мира и возможность взаимодействия материальных тел. Сила реализации клише первоматерией в Объеме нашего мира, Сила реализации монад - причинная связь Миров - Эфир.

При бесконечной скорости реализации Идей в Тварном мире, т.е. при бесконечной скорости эфира - бесконечна скорость вращения причинного вектора. При самой большой, но все же, конечной скорости эфира - скорость причинного вектора тоже КОНЕЧНА, и Тварный мир пусть очень быстро, но ДИСКРЕТНО реализуется в своей материальной основе.

Реализованная в нашем мире Идея - монада, тает, порождая само пространство Тварного мира, копируется на своем клише и рождается вновь. Монада - реализованная Идея Возможности Быть, - представляет из себя вихрь Эфира, рождающийся и умирающий одновременно.

Реализуя свою идею Здесь и Сейчас, монада может составить только, к примеру, конкретный электрон в конкретном атоме и в конкретное мгновение, что в целом и есть ее Идея. «Прошлое» монады, рождаясь из ее «Сейчас», образует само пространство Космоса. Все тела нашего Физического мира, а под такими телами надо понимать все тела, имеющие массу покоя - составлены из монад.

Свойства тел нашего мира определяются свойствами монад, но частные особенности формы Бытия конкретного тела не могут повлиять на свойства монад, как никакое число не может повлиять на свойства «1», и как Объем не может повлиять на свойство Плоскости, Линии, Точки. Проявление свойств монад в конкретных частных формах нашего мира есть дальнейшее разворачивание Идеи Бытия через Возможность Быть к стремлению Быть Чем-то.

Таким образом Идея Возможности Быть занимает в разворачивании Идеи Бытия ступень Плоскости и ступень качественного множества «100». Сила Эфира - есть связь потенции «100» с Фактом Бытия, с монадами.

Поскольку Мир Идей и Мир Тварный есть два совпадающих Объема, а Плоскость Эфира разворачивается только в причинной зависимости, то нет и эфирного ветра. Вектор причинной связи есть вектор времени в четырехмерном мире Минковского.

8. О СВОЙСТВАХ ЭФИРА

Свойства Эфира необходимо рассматривать как неотъемлемую часть причинной схемы «Идея посредством Силы есть Факт». Скорость вращения Плоскости Эфира - есть скорость реализации идей. При этом выполнение условия «Здесь» и «Сейчас» для всего Объема нашего мира на уровне первоматерии обеспечивается именно угловой скоростью Эфира.

Скорость вращения Эфира - скорость реализации идей первоматерии, в настоящий момент конечна, а значит, есть различие между угловой и линейной составляющей. Последняя проявляется как строгая причинность в нашем мире, зависит от координат относительно центра и является вектором времени в 4-х мерном мире Минковского.

Ось времени в этом линейном выражении направлена в Будущее и для неподвижного тела представляет замкнутое причинное кольцо Эфира. Конечное значение скорости реализации Идей, конечное значение скорости вращения плоскости Эфира, в настоящий момент существования Вселенной, проявляется в нашем мире как конечное значение скорости передачи взаимодействия, как известная сегодня скорость света в вакууме - «С».

Конечное значение скорости реализации Идей первоматерии, Идей Возможности Быть, проявляется в первую очередь для динамических систем нашего мира, при возникновении причинно-следственных связей. Так в состоянии покоя в координатах 4-х мерного мира - Минковского монада в своей причинной цепочке «Клише - Сила Эфира - Монада - Пространство - Клише» описывает кольцо на плоскости Эфира, т.е. кольцо Времени в нашем мире.

В лучае перемещения в нашем мире материального тела, то есть некой общности монад в конкретной форме, возникает спираль на плоскости Эфира с шагом, пропорциональным скорости тела.

При скорости материального тела большей, чем скорость реализации Идей входящих в состав тела монад, последние теряют Бытие через потерю своей Идеи. Тело теряет Возможность Быть… Эта скорость - конечная скорость передачи взаимодействия в нашем мире - недостижима для материальных тел даже теоретически.

Важным фактором для существования нашего Тварного мира является зависимость хода времени от координат (относительность). На причинной схеме мы видим, что по мере удаления от Центра Вселенной растет линейная составляющая вращения плоскости Эфира, растет скорость хода времени (tn) для линейных координат. Именно этому факту мы обязаны своим существованием в стабильной Вселенной, защищенной от тепловой смерти.

По мере удаления от Центра Вселенной наступает момент, когда скорость хода времени в линейных системах соизмерима с максимально возможной скоростью передачи взаимодействия в Тварном мире. Направляя силу своего взаимодействия в Будущее, вперед по спирали времени, никакой материальный Объект не сможет достичь Центра Вселенной.

Ничто и никогда не расскажет об этих процессах, что происходят за гранью, где скорость хода времени превышает скорость передачи взаимодействия. С реализованной таким образом пространственной границы материального мира в Центр придут мощные короткие импульсы, вмещающие в себя весь цикл возникновения, развития и распадения на монады целых Галактик. Именно этому эффекту мы обязаны возможностью наблюдать черное ночное небо.



9. О СВОЙСТВАХ МОНАД

Монада, как первоматерия и как реализованная в Факте Возможность Быть, представляет из себя вихрь Эфира (Рис.4).

Постоянное перемещение в Будущее по причинной схеме обеспечивает непрерывную генерацию монад в «Здесь» и «Сейчас». То, что было монадой в «Здесь» и «Не сейчас», стекает в прошлое и формирует окружающее пространство. В общем смысле «Сейчас» - обеспечивает наличие самого «Здесь» из себя и для себя.

Троичность монады в нашем мире выражена: в наличии Силы, в отсутствии Силы и в присущем монаде вращении, направлении этого вращения. Суммарное проявление всех трех ипостасей и определяет физические феномены нашего Тварного мира.

Наличие вектора Силы, то есть оси генерации пространства из «Здесь» и «Сейчас» в свое прошлое - определяет свойства монад в телах и, как следствие, свойства самих тел, свойства пространства. Направление вращения монады - спин - определяет эффекты их взаимодействия.

Генерация пространства массами покоя проявляется в нашем мире как замедление скорости хода времени, особенно заметное вблизи больших масс. Действительно, если мы преодолеваем расстояние в пространстве из «А» до «В» и рядом нет больших масс покоя, то путь «SAB» при скорости «V» мы преодолеем за время в мире Минковского «t». То есть за весь путь мы постареем на это время «t». Если же в области, скажем «В», находится большая масса покоя и активно генерирует пространство, то мы вынуждены преодолеть большее расстояние в причинном мире, при том же расстоянии в мире линейном.

То есть если в первом случае мы постарели на время «t» за путь «SAB», то теперь мы должны постареть на то же время «t» при общем пути в причинном мире с добавкой, или в целом. Следовательно, во втором случае - при движении вблизи большой массы покоя, наше время шло медленнее.

С точки зрения причинной схемы, где в первом случае путь в причинном мире в первом приближении совпадал с путем в Мире Тварном, а при наличии большой массы покоя их разница проявилась явно, на инструментальном уровне экспериментов. При движении материального тела со скоростями близкими к скорости света - тот же эффект возникает по описанным ниже причинам. Естественно, все подобные модели верны в открытых системах отсчета, т.е. для внешнего наблюдателя.

Следующее важное свойство монады - это изменение ее массы покоя при движении в Объеме Тварного мира. Поскольку Прошлое монады через копирование на клише в Мире Идей и последующее формирование Эфиром из Будущего монады обеспечивает ее Сейчас, то копирование осуществляется с фактической массы монады.

Так как само ПРОСТРАНСТВО есть ПРОШЛОЕ монады, то при движении в нашем Тварном мире монада будет постоянно настигать свое Прошлое, что приведет к увеличению плотности эфирного вихря в монаде, к росту ее массы.

Необходимо заметить, что в данном случае речь идет о движении монады по оси своего вектора Силы, по оси генерации пространства. Именно в этом направлении движения и при условии непрерывности процесса копирования - копия будет сниматься с возросшей массы монады.

В случае движения тела с массой покоя большей, чем масса одной монады, рост массы тела будет иметь место уже при движении в любом направлении, так как ориентация векторов входящих в состав тела монад будет произвольной и, в целом, равномерной. Из этого правила есть одно исключение - магниты, но об этом будет сказано отдельно.

В нашем мире рост массы монад при движении тела проявляется в виде кинетической энергии движущихся масс, в виде инерции. При равномерном движении тела с массой покоя в нашем мире масса этого тела будет выше, чем ее значение у покоящегося тела, но будет иметь постоянную величину. При ускоренном движении масса тела будет непрерывно возрастать.

При торможении тела в направлении вектора его движения генерируется «излишек» массы, генерируется более плотное пространство. Согласно вышеизложенного в этом направлении происходит замедление времени. В последнем случае имеет место стремление тел к областям с замедленным временем, с большими массами покоя, с большим потоком генерируемого пространства.

Причина стремления к обладанию возможно меньшей энергией лежит не в физических свойствах Тварного мира, а есть конкретная, более общая Идея Бытия частных форм, изложенная в законах термодинамики.

Наличие у монады вектора силы проявляется и при механическом взаимодействии тел, при передаче импульса движения. Само механическое взаимодействие в нашем мире возможно только благодаря тому, что свойства монад ИДЕНТИЧНЫ во всем Космосе, что Прошлое одной монады - может стать Сейчас для другой. Следовательно, преемственность массы у монад обеспечивает возможность передачи импульсов сил, возможность взаимодействия на всех уровнях.



10. ФИЗИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ

Физические проявления свойств монад и Эфира в нашем Тварном мире - тема достаточно обширная, и пытливый ум сможет достойно развить уже сказанное, но о некоторых эффектах необходимо сказать уже сейчас для понимания дальнейшего изложения.

В общем виде генерация монадами пространства и наличие векторов их Силы проявляются как инерция и передача взаимодействия. Изменение плотности эфирного вихря при движении монады и изменение ее массы, мы воспринимаем как проявления потенциальной и кинетической энергий. Наличие вращения у монады, зависимость направления вращения от ориентации, приводит к селективности по «половому» признаку при взаимном влиянии монад. Последнее требует более детального рассмотрения.

Наиболее показателен в этом плане опыт с магнитами, для которого нам потребуется железный гвоздь и два магнита. Мы сразу заметим, что железный гвоздь притягивается к любому полюсу любого магнита, а два магнита либо притягиваются, либо отталкиваются друг от друга.



Прежде чем разобраться, с наблюдаемым явлением, необходимо определиться с терминами.

Немагнитными назовем тела, имеющие массу покоя, у которых фактически случайное распределение направлений векторов силы, входящих в состав тела монад. В этих телах, имеющееся случайное распределение векторов монад, не может быть изменено без разрушения формы тела.

Магнитными телами назовем тела с массой покоя, у которых при случайной ориентации векторов монад - без воздействия, возможна переориентация векторов сил монад без разрушения формы - при воздействии.

Магнитами назовем физические тела с массой покоя, у которых фиксировано ориентированы векторы сил монад и совпадает направление вращения всех монад. В общем случае - магниты есть большие монады.

Описанное выше распределение материальных тел, по способности намагничиваться, весьма условно и необходимо только для понимания сути явлений. В более полном варианте свойства тел необходимо рассматривать как реализацию в Факте Бытия конкретного тела, как Идею более частного уровня.

Теперь снова обратимся к опыту с магнитами (Рис.5). Мы видим, что железный гвоздь притягивается к любому полюсу любого магнита. При этом у магнитного тела, в форме гвоздя, векторы сил, входящих в его состав монад, будут каждый раз переориентироваться так, чтобы составить продолжение магнита.

11. ГЕНЕРАЦИЯ ПРОСТРАНСТВА

В случае с двумя магнитами притяжение возможно только при совпадении направления вращения входящих в состав тела монад. Магнит, как единая монада, будет стремиться объединиться с другим магнитом по признаку Силы и признаку «пола» - направлению вращения эфирного вихря.

При смене полюсов одного из магнитов в опыте - магниты будут отталкиваться даже при совпадении векторов их сил.

Случай с немагнитными телами большой массы не рассматривается как очевидный: в немагнитных телах монады не могут переориентироваться под действием внешнего источника пространства, что определяется их атомным строением, и не могут сформировать пространственно выраженный вектор силы.

Основой вывод из описанного опыта в том, что монады стремятся как можно меньше испытывать влияние «чужих» Идей, стремятся ориентировать свою Идею - вектор и вращение - в соответствии с геометрией окружающего пространства. Именно в этом суть явления гравитации в области больших масс покоя, суть электрических явлений и есть самостоятельная Идея Вселенной.

Второе наглядное представление о физических свойствах монад и проявлении их в свойствах материальных тел нашего мира рассмотрим на примере ускорения материального тела до скоростей, близких к скорости света, максимальной скорости передачи взаимодействий в нашем мире.

Если материальное физическое тело, в Объеме нашего мира, ускорять внешним воздействием до скоростей, соизмеримых со скоростью света, то в каждом непрерывном «Сейчас» тело будет настигать свое «Прошлое», свою тень. Заметим, что скорость генерации пространства монадами - это есть величина постоянная, есть скорость реализации Идей, и не зависит от скорости тела. Поскольку копирование в Мире Идей, для входящих в состав тела монад идет от фактической массы, фактической плотности эфирного вихря, то масса тела будет неограниченно расти.

В нашем Тварном мире это свойство монад проявляется как рост энергии движущегося тела - кинетическая энергия - и как запрет на достижение материальным телом скорости света из-за невозможности сообщить ему необходимое ускорение внешним воздействием.

Эффект передачи энергии импульса движения, в независимости от материала взаимодействующих тел, т.е. от их различенности более частного, атомного порядка, можно рассмотреть на примере катящегося деревянного шара и его удара в шар из металла.

В свете «Метафизики» видим, что при случайной ориентации векторов сил монад, в массе деревянного шара, некоторая часть их совпала с вектором силы первоначального ускорения, что и сделало возможным движение шара. Для простоты объяснения не будем раскрывать суть получения первичного ускорения.

При ударе деревянного шара в металлический шар, произойдет передача энергии на уровне первоматерии - эфирной сути - или «Прошлого» монад деревянного шара. В общем виде этот процесс есть искривление пространства, замедление скорости хода времени, имеющее характеристику вектора. Менее наглядно этот процесс заключен в факте качения деревянного шара, при котором происходит последовательная передача своего Прошлого в массе шара.

Данный простой опыт показывает единство первоматерии в нашем мире и раскрывает суть всех механических процессов.

О проявлении свойств монад, в явлениях космического масштаба, будет рассказано далее, здесь же необходимо подчеркнуть единую суть процессов в микро- и макро- мирах. Обладание монадой своей личной Идеей - направлением вращения; наличием вектора проявления силы; наличием области взаимодействия - приводит к селективности их взаимодействия, к формированию окружающего пространства по единым законам, как для энергетических подуровней в атомах, так и квантованного космического пространства Тварного мира. Принцип Паули и уравнения Шредингера одинаково описывают и микро- и макро- миры, ибо едина связь массы и генерируемого ею пространства и едина топология.

В отличие от монад, свойства Эфира в его проявлении в нашем мире, связаны с процессами, идущими без участия масс покоя. В общем случае это все волновые и полевые, в сегодняшней терминологии, процессы. Являясь Будущим для монад Тварного мира, порождая их в «Сейчас» и, формируя окружающее пространство из их Прошлого в причинной схеме первоматерии - плоскость Эфира, обеспечивает именно строгую причинность Космоса, замыкает кольцо времени Тварного Бытия.

Наибольшая наглядность проявлений свойств Эфира, в наблюдаемых нами эфирных вибрациях и влиянии этих вибраций на физические тела - в явлениях резонанса.

Наиболее высокочастотные колебания Эфира связаны с резонансными явлениями на уровне первоматерии - монад. В нашем мире эти колебания проявляются как гравитационные волны, имеющие место при мощных взрывных процессах - в космических явлениях. Легко видеть, что гравитационные волны - есть продольные волны Эфира и в маленьких масштабах возникают при взаимодействии любых материальных тел.

С уменьшением частоты колебаний - вибраций - Эфира, явления резонанса распространяются на тела с массой покоя более одной монады, на их объединения в более частных Идеях элементарных частиц, на уровни ядерного резонанса, атомные уровни и далее - на протяженные материальные объекты.

Проанализировав описание свойств монад и Эфира, и, разобрав совместное проявление этих эффектов в Объеме нашего Тварного мира, не составляет труда пытливому уму объяснить известные сегодня физические явления.

Как последний пример данной главы необходимо рассмотреть проявление свойств монад и Эфира в космических процессах.

Прежде - некоторое отступление. Идея Бытия, как всеобщая потенциальная Идея, в первой своей инаковости, порождает Идею Возможности Бытия, как и скульптор для реализации замысла должен прежде взять глину. Возможность Бытия в Факте - реализованная первоматерия - есть некая общая Идея, и она не являет собой всю потенцию Идеи Бытия, как Линия или Плоскость не есть потенция Точки, а «10» или «100» не есть конечная потенция «1». Только все три ступени инаковости, при последовательной реализации их в причинной схеме Вселенной, порождают все множество форм Бытия. Как хаос стремится, к тому, чего лишен - к Порядку, так и Возможность Быть, стремится обрести форму, стремится стать конкретным частным фактом Бытия.

Эта часть, разворачивания Идеи Бытия, не имела прямого отношения при рассмотрении проявлений свойств монад и Эфира в телах относительно небольших масс покоя, но иное дело для форм в масштабах Космоса.

В случае огромных масс покоя, а это непременно есть самостоятельная Идея и Оправданность - истечение пространства из составляющих такое тело монад, неизбежно приведет к перераспределению массы первоматерии по радиусу тела. Хаотичность ориентации монад, хаотичность векторов Силы и спина, вызовет турбуленцию в массе, вызовет локальные зоны сил единения и отталкивания и, как следствие, мощные возмущения и вибрации Эфира во всех диапазонах.

В общем виде огромная масса покоя превратится в сгусток излучения, каковыми являются звезды, в мощный источник возмущенного пространства.

В данной главе преднамеренно использованы качественные характеристики процессов и явлений, что необходимо только для понимания сути излагаемого ниже.

12. О ПРИЧИННЫХ МИРАХ

На схеме (Рис.6) представлена причинная модель Вселенной. В общем виде это четыре вложенных друг в друга мира, связанных Силой причинной связи и представляющих одно - Вселенную.

Ни один из Миров в причинной модели Вселенной не есть окончательное выражение потенции «Одного», а только именно вся Вселенная есть реализованная в Факте потенция Начала посредством Силы Начала и как Его потребность.

Три невидимых из нашего Тварного мира, Три Мира Идей - есть последовательное разворачивание в конкретные частные решения Высшей Идеи Бытия. Наш Тварный мир есть окончательная реализация Идеи Бытия в бесконечной множественности Форм и Фактов.

Наш Тварный мир в причинной модели Вселенной не является окончательным выражением потенции «Одного», поскольку вся Вселенная есть реализованная в Факте потенция и инаковость Начала, есть самовыражение «Одного». Нельзя говорить и о том, что в этой конкретной инаковости - во Вселенной - исчерпывается суть Начала, ибо Идея Точки и «1» в принципе непознаваема, но через Вселенную открывается нам как Идея посредством Себя рождающая Себя.

Сила связи миров во Вселенной, в отличие от Эфира, имеет Бесконечную скорость реализации Идей, бесконечную скорость вращения. Как уже было показано ранее, все четыре Объема в этом случае - есть Одно, есть Точка и пребывают в абсолютном вечном покое.

Объединенные в вечном покое бесконечной скоростью, Силы связи миров Вселенной - есть Определившаяся Точка, есть реализованное в бесконечное множество проявление «1», есть и бесконечная Связь Начала со своим Иным. Ни «Одно», ни его «Иное», ни их Связь не могут существовать отдельно и в причинной зависимости друг друга не опережают.

Как было показано на примере монад, Факт Бытия - есть реализованная посредством Силы Идея Бытия. Ипостаси «Идея», «Сила» и «Бытие - в - Факте» принадлежать могут только живому и соответствуют определению «Существа». Факт реального Существа - носителя Своей Идеи - подразумевает Личность Обладателя Идеей.

Философское обоснование для ищущего ума неизбежности и реальности личностного выражения Сверхидеи Бытия достаточно разобрано в трудах от Платона до Николая Кузанского, но для сегодняшнего читателя лучше обраться к работам В.С.Соловьева.

Мир невидимый, Мир Носителей Идей - есть в общем виде три последовательно связанных причинной зависимостью мира. На схеме модели - это Мир Разума, Мир Рассудка и Мир Души. Таким образом Вселенная в причинной модели есть четыре вложенных в Одно и Одним являющихся мира Объема. Название «Мир Разума», «Мир Рассудка» и «Мир Души» не случайны и имеют отношение к Тримерии человека, описанной далее.

В причинной связи вся Вселенная - это разворачивание Идеи Бытия в свою инаковость через конкретизацию и частные родовые и видовые Идеи, это разворачивание Силой бесконечной связи с бесконечной скоростью реализации Идей.

Мы знаем три ступени инаковости, порождающие все бесконечное множество, и знаем три ступени восхождения реализованного фактического многообразия к своему Началу.

Как любой Идее соответствует ее Носитель, так и реализация Высшей Идеи Бытия через ступени инаковости подразумевает иерархию Исполнителей, имеющих знания и Силу воли сообразно уровню Мира Идей и возложенных задач в Промысле Божием.

Первая инаковость Высшей Идеи Бытия есть Мир Идей Первый - Мир Разума. В общей цепочке разворачивания идей этот Мир - есть Линия для Точки - и качественное единое множество «10» для «Одного». Как Линия свернуто содержит в себе все формы и неравенства, так и Мир Разума содержит в себе потенциально все многообразие Вселенной, имеет волю для реализации Идей.

Именно в Мире Разума проявляется первая инаковость «1» в своем качественно ином - «10» через «2», «3» и «4». Именно Миру Разума соответствуют частные идеи: Идея Возможности Быть, Идея Связи как Силы реализации Возможности Быть, Идея Стремления Быть Чем-то, т.е. оформления минимума в максимум конкретных форм и фактов Бытия.

Вся множественность Первого Мира Идей - Мира Разума - есть девять главных Идей Бытия, есть девять Исполнителей Воли Божией. Исполнителей именно девять, так как «1» есть Бог.

Инаковостью «1» являются именно «2», «3» и «4», так как все остальное множество частных идей качественного множества «10» исходит и получается из них. «2», «3» и «4» - это Возможность стать «10».

Вторая качественная единая множественность, вторая ступень инаковости - это Мир Рассудка, Второй Мир Идей.

В причинной цепочке мироздания эта ступень - это определившаяся до уровня Рода материи Идея Бытия. Здесь качественное множество «10» разворачивается, реализуя свою потенцию в своем ином - качественном множестве частных идей «100». Здесь «20», «30» и «40» - есть Возможность стать «100», есть непосредственная прямая инаковость «10», порождающая все множество частных идей качественного единого множества «100»

Именно на этой второй ступени проявляются в конкретном решении Идея первоматерии - монады, Идея Силы - Эфир, Идея форм материи - Род. Мир Рассудка - это определившийся Мир Разума, где Идея Возможности Быть определилась до Идеи Монад, Идея Силы реализовать Возможность определилась до Эфира, а Идея Стремления Быть Чем-то, обрести форму - до уровня Родов материи, живой и неживой со всеми промежуточными ступенями.

В целом все качественное множество «100» есть общность «90» Идей, как следствие определившейся Разумной Девятки. В частных идеях Мира Рассудка мы видим реализацию клише монад, реализацию монад Силой Эфира, оформление идей элементарных частиц, развитие Идеи Форм до Идей конкретных атомов, дальнейшая конкретизация Идей атомов до Идей РОДА живой и мертвой материи в кристаллах и молекулах.

Третья ступень разворачивания Идеи Бытия Мир Души. Здесь качественное множество «100» разворачивается в последнюю инаковость «1» - в качественное множество «1000». Все многообразие «1000» выражено в «900» Идеях, которые есть по иерархии последовательное развитие Идей Разумной Девятки через ступень Мира Рассудка.

В этом Третьем Мире Идей - Мире Души - потенция Рода материи разворачивается до уровня Вида материи, путем создания частных видовых форм Бытия. Так именно в этом Мире Души определяется Стремление Быть Чем-то до уровня Идеи клетки. Идея клетки определяется до уровня органов, а идеи неживой материи до конкретных форм видового уровня, Идея Связи до законов Космоса.

Все множество с качеством «1000» формируется из прямых инаковостей «100» - из «200», «300» и «400». На этой третьей ступени заканчивается развитие частных инаковостей и закладывается возможность реализовать все бесконечное множество форм и фактов в индивидах Тварного мира.

Как проявление качественной инаковости «1» заканчивается на едином множестве «1000», и как Точка через Линию и Плоскость разворачивается в бесконечный Объем - так и Третий Мир Идей, Мир Души, есть завершение частного оформления Идеи Бытия для реализации в Фактах бесконечного множества Тварного мира. Именно в нашем Тварном мире Возможность Быть посредством Силы Эфира становится Фактом в форме первоматерии - монадах.

Именно в нашем Тварном мире Стремление Быть Чем-то реализуется в форме элементарных частиц для монад, в форме атомов для элементарных частиц, в форме молекул и кристаллов для атомов, в формы материи живой и неживой, и т.д.

Именно в нашем Тварном мире Идея Бытия Силой Святаго Духа и Волей Творца реализуется в родах, видах и индивидах живой материи, наполняется жизненной энергией.

Бесконечная связь всех четырех Миров с ее бесконечной скоростью реализации Идей сворачивает всю Вселенную в Точку, в Одно и останавливает в вечном покое. Как все бесконечное множество есть при бесконечной связи иное от «1», есть сама «1», так и свернутая в Точку Вселенная бесконечной Силой связи есть Иное от Создателя, есть Сам Создатель - так Себя явивший.

Именно так надо понимать предвечное рождение Богом Отцом Бога Сына низведение Бога Духа Святаго. Никто в Троице не предваряет Другого, ибо их предвечное существование едино и нераздельно.

Сын и Святой Дух - в Отце, Сын и Отец - в Святом Духе, Отец и Святой Дух - в Сыне

13. О ВОЗМОЖНОСТИ ПРОТИВОПОЛОЖНОГО

Разворачивание Идеи Бытия в первой своей инаковости дало первое качественное множество с потенцией «10», дало Разумную Девятку в причинной модели Вселенной.

Именно потенция первых девяти Исполнителей Воли Божией разворачивается в последующих частных решениях, именно эти девять Исполнителей возглавляют те девять Хоров Ангелов, те девять конструкторских отделов, те девять армий преданных Добру и Любви Исполнителей Воли Божией о которых мы читаем в Священном Писании. Творец, как непознаваемое и невыразимое Знание и Ум проявляет Себя нам в Разуме всей Вселенной, в Исполнителях Его Воли согласно уровню Идей и иерархии Исполнителей

На первой ступени реализации Идеи Бытия - в Мире Разума - есть полное знание обо всей Вселенной, есть Сила и Разум у Исполнителей для реализации Воли Божией.

...