Последние десятилетия произошла радикальная переоценка взглядов на роль войны, военной силы в социальном прогрессе. Она отразила настоятельную потребность современного общественного развития в исключении войны - как ядерной, так и обычной - из практики межгосударственных отношений как непременного условия выживания человечества и его прогресса. История человечества до ядерной эпохи свидетельствует о крайне противоречивом соотношении войны и социального прогресса. Война как сложное социально-политическое явление оказывает воздействие на все стороны общественной жизни, причем это воздействие проявляется как в период подготовки к войне, в ходе войны, так и в послевоенное время в виде её последствий. Само по себе общество, его прогрессивное развитие не нуждается в войне, так как социальный прогресс - есть закономерный процесс смены старого новым. Однако война - есть особое общественное явление, и на историческое развитие она оказывает противоречивое влияние. С одной стороны, войны вызывают огромные потери материальных ценностей, большие людские жертвы. Война всегда приносила людям бедствия и страдания, сопровождалась огромными разрушениями производительных сил, материальной и духовной культуры, уничтожением нередко целых племен, народов, цивилизаций. Все это отбрасывало народы в своем развитии назад, сказывалось на поступательном ходе всемирной истории. Такая регрессивная тенденция войны нашла свое отражение в абстрактно-гуманистических, пацифистских концепциях, рассматривающих всякую войну как абсолютное зло. С другой стороны, влияние войны на социальный прогресс не ограничивается лишь величиной понесенных в ходе военных действий потерь и разрушений. Война нередко служила фактором, стимулирующим социальные изменения, смену старого социального порядка новым. В определенных условиях отдельные войны (справедливые) могут способствовать социальному прогрессу (восстания рабов, крестьянские войны, национально-освободительные войны).

В диалектической взаимосвязи с регрессивной тенденцией войны находится её прогрессивная тенденция, которая состоит в разрушении реакционных учреждений, режимов, в достижении победы прогрессивных социальных сил. Так, в результате победы прогрессивных сил - стран антигитлеровской коалиции - во Второй мировой войне человечество было спасено от коричневой чумы фашизма, от угрозы порабощения, что создало благоприятные условия для национально-освободительной борьбы угнетенных народов, краха колониальной системы. В современных условиях, когда в арсеналах средств ведения войны появилось ракетно-ядерное и другое оружие массового поражения, её влияние на поступательный ход истории радикально изменилось. Если в доядерную эпоху военное насилие, говоря словами К. Маркса, выступало повивальной бабкой старого общества, беременного новым, то ныне оно может трансформироваться в могильщика мировой цивилизации. Поэтому отказ от силовых методов разрешения межгосударственных противоречий, от войны как средства достижения политических целей является настоятельным требованием современного мирового развития.

В глобальном мире актуализируется целый комплекс проблем, возникших вследствие усилий мировых держав по наращиванию своей военной мощи. В работу по достижению решающего военного преимущества вовлекается всё более широкий круг специалистов из самых различных областей - от высоких технологий до социальной психологии и философии. Создаются и совершенствуются технологии "холодных", "гибридных", "информационных" войн. В связи с этим приходит переосмысление традиционных представлений о военном прогрессе и его роли в развитии общества, так как его состояние усугубляется влиянием различных политических партий и движений, стремящихся использовать военный прогресс для обоснования своих программных требований. Военный прогресс используется как важный фактор в политической борьбе, в частности, разработка технологий информационной войны является одной из важных составляющих современного военного прогресса. Особо актуальным представляется исследование ряда важных аспектов военного прогресса с социально-философских позиций, поскольку взаимозависимость социального прогресса и военного прогресса достаточно очевидна. В частности, воздействие военной науки и техники на жизнь общества и человека присутствует всегда и определяется уровнем исторически сложившейся культуры. При этом связь категорий военного прогресса и социального прогресса сложна, многопланова, многоаспектна, поэтому социально-философский анализ военного прогресса необходим для извлечения уроков из прошлого, адекватного осознания современной действительности и прогнозирования будущего, что позволяет выработать новые подходы к решению целого ряда актуальных и многозначимых задач, выдвигаемых на передний план современной социальной практикой, например, связанных с проблемами войны и мира. Сама по себе идея осмысления общественного развития и роли в нем военного человека наталкивает на мысли "Война - необходимость или случайность?" Теория познания диалектического материализма требует не останавливаться на поверхности событий, не ограничиваться описанием явлений, а идти дальше, проникать в сущность предметов. Познать тот или иной процесс - значит за внешним, кажущимися случайностями увидеть необходимость и становить, как она прокладывает себе дорогу. Это вовсе не означает, что надо отбрасывать случайности. Поскольку необходимость проявляется через множество случайностей, дополняется ими, путь истинного познание - путь от случайности к необходимости, а затем от необходимости к случайности. Эти положения полностью относятся ко всем явлениям общественной жизни, в т. ч. и к войне. Вопрос о том, как взаимодействуют между собой необходимость и случайность в процессе возникновения войн, предполагает всестороннее изучение источников, причин войн, а также условий обстоятельств, при которых война становится неизбежной или невозможной.

В обширной философской и военной литературе существует немало различных взглядов на возникновение войн и их место в обществе. Общим для них является признание неизбежности и даже вечности войн.

Неизбежность войн теоретики объясняют географическими или биологическими законами, инстинктами или естественной природой человека. Ф.О. Микше в своей книге "Атомное оружие и армии" пытается доказать, что "война всегда была явлением, так тесно связанным с жизнью человека, что ее можно считать почти необходимостью, биологическим законом".

Западногерманский философ К. Ясперс утверждает, что войны - это якобы неизбежное проявление радикального зла, заложенное в самой человеческой природе. Они будто бы являются не следствием исторической необходимости, обусловленной природой общества, а результатом свободы, на которую фатально обречен человек.

Находятся и такие писатели, которые видят причины войн в воле бога. "Бог, - пишет Хейтмюллер - правит миром… Бог направляет войну во всем мире и производит разрушение на земле. Получается, что за все отвечает бог, с него и надо спрашивать".

В последние годы многие философы и историки выводят фатальную неизбежность войны из якобы особой роли современной техники, и прежде всего термоядерного оружия. Фетишизируя роль техники, они считают, что не люди подчиняют себе технику, а техника управляет людьми. Они пытаются доказать, что ракетно-ядерное оружие само по себе может изменить ход истории. Но известно, что никакая техника и никакое оружие, сколько бы совершенными они ни были, не способны сами по себе определять исторические судьбы человечества, решать вопрос о войне и мире. Одна и та же техника в руках агрессоров может ускорить развязывание войны, а в руках сил социализма и прогресса служит делу мира.

Войны закономерно связаны с производственными отношениями, основанные на частной собственности на средства производства. А частная собственность в свою очередь явилась неизбежным следствием развития экономической жизни первобытнообщинного строя. Обеспечив прогресс производства, частная собственность вместе с тем вызвала раскол общества на антагонистические классы, национальную рознь и ненависть. С тех пор порожденные частной собственностью антагонистические противоречия служили и служат в классовом обществе источником всех войн: несправедливых, грабительских, захватнических - со стороны реакционных классов, справедливых, национально-освободительных, революционных - со стороны угнетенных трудящихся масс. Противоречия, в которых воплощена возможность и неизбежность данной войны, не разрешаются сами собой, автоматически. Поэтому войны, как правило, не возникают стихийно, они сознательно подготавливаются и развязываются определенными социальными силами. Всякий раз, когда эксплуататорские классы не могли достичь своих экономических и политический целей, они преднамеренно, сознательно развязывали войну. Правда, в истории были войны, которые начинались стихийно. Это, прежде всего, восстания рабов и крепостных крестьян против своих угнетателей, а также первые вооруженные столкновения рабочих с капиталистами. Когда пролетариат стал организованной силой, его вооруженные выступления в основном перестали носить стихийный характер. Рабочий класс, трудящиеся в ходе революции вынуждены браться за оружие, когда эксплуататорские классы, не желая добровольно уступить власть, прибегают к насилию над народом, оказывают вооруженное сопротивление воле подавляющего большинства народа.

Захватнические войны были тем средством, при помощи которого монополии стремились увеличить свое могущество и подчинить себе весь мир. Начиная с первой в истории империалистической войны 1898 г. и кончая агрессией последних лет в Тунисе, Египте, Кубе, Лаосе, монополии всегда выступали организаторами кровопролития. Они же развязали и две мировые войны, принесшие человечеству бесчисленные страдания и лишения. Вся история капитализма подтверждает, что система эксплуатации человека человеком и система истребления человека человеком - две стороны капиталистического строя. Занимая ключевые позиции в экономике, монополии не довольствуются жесточайшей эксплуатацией и разорением большинства населения своих стран, ограблением народов других стран, особенно отсталых, а стремятся с помощью милитаризации и войн разрешить противоречия капитализма, - конфликт между производительными силами и производственными отношениями, преодолеть анархию производства и периодические кризисы. Особенно большую роль играют военные монополии, т.е. капиталистические объединения, непосредственно работающие на войну. Они являются главным организаторами "холодной войны" и гонки вооружений.

Гонка вооружений органически вплетается в капиталистическую экономику как ее важнейший и постоянный элемент. С ее помощью монополисты пытаются уменьшить потрясения от кризисов, снижение сферы капиталистического рынка и утраты источников дешевой рабочей силы и сырья в результате краха колониальной системы. Развитие общественной системы может идти извне, когда политическая сфера провоцирует культурные мутации. Обычно инициатива исходит от других цивилизаций. Возможен и иной путь: через естественные изменения собственной культуры к изменениям в экономике и соответствующему политико-юридическому оформлению. Первый путь - революционный, путь агрессии против чужой культуры. Второй - эволюционный путь поступательного перехода от низшей ступени к высшей, путь традиционный и гуманный.

Важным является вопрос о направленности социальных изменений и о факторах, обусловливающих их.

Возьмем современное общество. Кон. XX в. подвел человека к таким рубежам, за которыми начинается совершенно новый этап его истории. Это - век технических свершений, человек впервые, преодолев силу земного притяжения, вырвался в космос, средства транспорта и связи сократили время и расстояния. Человечество превращается в единый организм, в нем возникают некоторые общие стандарты поведения, государственного устройства, без которых трудно организовать необходимое взаимодействие внутри возникающей планетарной общности.

В то же время наш век обрушил на человечество невиданные ранее войны и катастрофы. Могущество цивилизации сделалось угрозой для жизни ее создателей, и проблема сохранения жизни на Земле стала реальностью. Ответ на вопрос о направленности социальных изменений и о факторах, обусловливающих их, как видим, далеко не однозначен.

Представление о том, что изменения в мире происходят в направлении от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному, возникшее в глубокой древности, противостояло концепциям регресса (нисходящая линия развития от древнего "золотого" века - Гесиод, Сенека), а также теориям циклического круговорота, повторяющего одни и те же стадии (Платон, Аристотель). Идея прогресса начала утверждаться в науке с XVII-XVIII столетий (Бэкон, Вольтер), впоследствии она стала общепризнанной.

Социальный прогресс следует понимать как одну из форм развития общества, основанную на таких необратимых изменениях в нем, в результате которых осуществляется переход к более высокому уровню материального производства и благосостояния людей, осуществляется и развивается человеческая личность.

Социологическое понятие прогресса неизбежно включает проблему взаимоотношения личности и общества. И здесь нельзя не согласиться с определением социального прогресса, данным русским социологом П.Л. Лавровым: "Прогресс, как смысл истории, осуществляется в росте и скреплении солидарности, насколько она не мешает развитию сознательных процессов и мотивов действия в личностях точно так же как в расширении и уяснении сознательных процессов и мотивов действия в личностях, поскольку это не препятствует росту и скреплению солидарности между, возможно, большим числом личностей".

Прогресс как понятие можно применять к системе в целом и к отдельным ее элементам. Для примера возьмем сферу материального производства. Совершенствование средств и организации труда ведет к росту его эффективности, вызывает к жизни новые производственные навыки и знания. Мы бесконечно далеко ушли от примитивной культуры наших предков восьмитысячелетней давности. Они даже представить себе не могли, что поля можно обрабатывать машинами, что хлеб можно выпекать, не прикасаясь к нему руками, что можно получать энергию от мощных электростанций и в считанные часы преодолевать расстояния во многие тысячи километров. Современная цивилизация, индустриальная и техногенная, создавшая огромные промышленные комплексы, превратившая развитие техники и научных знаний в ведущую детерминанту общественного развития, - это следствие прогресса.

Произошли изменения и в характере трудовых отношений. Рабство Древнего мира сменилось феодальным устройством, основанным на отношениях вассальных, а оно в свою очередь уступило место системе наемного труда.

Научно-технический прогресс определяет другие стороны прогресса: урбанизацию, рост культуры и возможностей досуга, прогресс медицины, улучшение питания, снижение смертности и продление жизни. Все эти стороны прогресса теснейшим образом взаимосвязаны. Однако отношение к результатам социального прогресса в науке далеко не однозначно. Ряд ученых считают, что надежды на безграничный прогресс, составляющий ядро "новой религии", призванной заменить Град Божий Земным Градом, не оправдались. Все большее число людей начинают сознавать, что:

- неограниченное удовлетворение желаний не является путем к счастью и даже к получению максимального удовольствия;

- экономический прогресс коснулся лишь ограниченного числа богатых наций, пропасть между богатыми и бедными увеличивается;

- независимыми хозяевами своей жизни мы не стали, а стали винтиками бюрократической машины;

- технический прогресс создал опасность окружающей среде и угрозу ядерной войны;

- человек, превратившись в сверхчеловека, наделенный сверхчеловеческой силой, пока не поднялся до уровня сверхчеловеческого разума.

Нетрудно заметить, что в самом наборе критериев социального прогресса пока имеется существенный пробел.

Прежде всего необходимо отметить глобальный, всемирный характер современной цивилизации, ее единство и целостность. Суть единого человечества заключена в его первоначале, т.е. в самом человеке. У всех людей схожие потребности, желания, интересы, они объединены Землей, дышат одним воздухом, имеют единую общность - человечество. Мир связан в единое целое: всеохватывающим характером научно-технического прогресса, процессами интернационализации мировых хозяйственных связей в производстве и обмене, новой всемирной ролью средств массовой информации и коммуникации, глобальными проблемами человечества (опасностью возникновения войны, экологической катастрофы и необходимостью их предотвращения).

Особенностью современного мира является и то, что наша цивилизация индустриально и техногенна, но в кон. XX - нач. XXI в. она постепенно переходит в информационную. Перспективы ее развития будут позитивны лишь в том случае, если в центре ее в XXI в. окажутся не машины, а люди. Развитие личности, создание условий для ее инициативы, для того, чтобы люди испытывали счастье и радость, - вот единственно прогрессивное направление развития человечества. А это возможно, если уже сейчас будут созданы предпосылки для компромиссного решения человеческих проблем, для преодоления конфронтации, для решения социальных конфликтов ненасильственным путем. В истории человечества, к сожалению, было много насилия и физического (которое оканчивалось кровопролитием), и идейно-нравственного. Насилие часто рассматривалось как единственно возможный путь развития общества. Для примера возьмем идеи "социального дарвинизма" (Дюринг, Гумилович) о том, что наиболее сильные, жизнеспособные общества и социальные общности побеждают слабые и властвуют над ними, или идею Маркса о классовой борьбе и о применении определенным классом различных форм принуждения в отношении других классов с целью приобретения и сохранения экономического и политического господства. Правда, уже в кон. XIX в.Ф. Энгельс отмечал "совершенное изменение" условий и не исключал возможность мирного врастания старого общества в новое. Насилию нельзя приписать решающей роли в истории, а современный этап развития доказывает, что лишь ненасилие может спасти человечество. Если даже не вдаваться в морально-нравственный аспект этого вопроса, достаточно сказать, что глобальные проблемы, опасность возникновения всемирной ядерной бойни, которая приведет к "вечному миру лишь на гигантском кладбище человечества" (И. Кант), заставляют разумных людей современности стараться не прибегать к насилию ни в коем случае. М. Ганди пишет: "Единственной надеждой для страждущего мира является узкий и прямой путь ненасилия".

Характерной чертой современного мира является его многополюсность, сегментность. Человечество реализует себя в разнообразных типах обществ, этнических общностей, культурных пространств, религиозных верований, духовных традиций - все это полюсы, сегменты мировой цивилизации. Целостность мира не противоречит его многополюсности. Есть ценности, которые мы относим к общечеловеческим: нравственность; образ жизни, достойный гуманной сущности человека; доброта; духовная красота и др. Но есть ценности, которые принадлежат определенным обществам или социальным общностям: классам, нациям, поколениям, слоям, отдельным индивидам и др. В рациональном обществе речь должна идти о гармоничном сочетании и тех, и др. Любопытно, что в современной науке поднимается вопрос о том, что сегментный, многополюсный мир не имеет перспективы в своем развитии. Прогрессировать он будет лишь в том случае, если при всем многообразии структура мира поменяется на двухполюсную, т.е. появятся два центра мира не конфронтационных, но все же конкурирующих. Это может быть стимулом к движению. Предполагается, что такими центрами могут стать Запад и Восток (при будущем усилении позиций - прежде всего экономических - Востока). Но этот вопрос остается на уровне дискуссии.

Неизбежность войны - характерная черта развития общества

Современному миру свойственна и противоречивость. Противоречия надстраиваются одно на другое, как этажи многоэтажного дома: между человеком и природой, государством и личностью, сильными и слабыми странами, возможностями и потребностями человечества в природных, материальных, энергетических ресурсах, в сырье и др. Противоречия современного мира порождают глобальные проблемы человечества, т.е. те проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всех народов планеты и представляют угрозу для ее выживания, а поэтому требуют неотложного решения, причем усилиями народов всех стран. Среди наиболее серьезных глобальных проблем следует назвать проблемы предотвращения мировой бойни, экологической катастрофы, развития и совершенствования образования и здравоохранения, обеспечения населения Земли природными ресурсами (сырьем, продовольствием, источниками энергии) или нахождения их заменителей, преодоления возрастающего разрыва в уровне и доходах различных стран, ликвидации голода, нищеты и др.

До степени антагонизма противоречия эти обострились в последние десятилетия в связи с использованием достижений научно-технической революции. НТР явилась объективным условием, но отнюдь не причиной перерастания этих проблем в глобальные. Война веками рассматривалась как эффективный способ политических действий, способ запечатления социальным субъектом своей роли в истории. Сегодня мы становимся свидетелями формирования в массовом сознании принципиально нового отношения к войне (пока - к мировой) как к явлению абсолютно неприемлемому. За полвека после создания ядерной бомбы пройден огромный путь от изумления, эйфории до обыденного ужаса, способствующего все более полному восприятию идеи ненасилия, развитой мыслителями XIX-XX вв. Мировое сообщество все больше усилий прилагает ради свертывания гонки вооружений. Реальностью становятся отказ ведущих государств мира от воспроизводства наиболее антигуманных биологических и химических средств массового уничтожения, свертывание научных разработок в сфере модернизации ядерного оружия, приостановки испытания ядерного оружия. Возникают организации, занятые проблемой ограничения производства оружия в мире, созданием системы международной безопасности. Определенные прогрессивные изменения налицо. С кон.80-х гг. впервые в XX в. социологи констатируют формирование тенденции к уменьшению военных расходов в большинстве государств или по крайней мере к их стабилизации. Однако мир продолжает оставаться перенасыщенным оружием. В борьбе с милитаризмом приходится учитывать, что оружие обладает свойствами "идеального товара": быстро устаревает и, следовательно, требует постоянной модернизации, замены; при использовании самоуничтожается; в процессе самоуничтожения уничтожает другие материальные ценности, освобождая тем самым рынок. Поэтому производство оружия неизменно рентабельно с экономической точки зрения.

На наших глазах меняются основные формы использования вооруженного насилия. Наряду с войнами (по подсчетам ЮНЕСКО их не менее 50 ведется в мире) нарастает эскалация терроризма. Он используется при обострении конфликтности между религиозными, этническими группами, может быть вызван экономическими причинами (в связи с изменением сфер влияния в теневом бизнесе - между кланами мафии, например). Совершенствование оружия, вероятность создания "портативного" ядерного оружия ведет к глобализации террористической угрозы. Поэтому сегодня столь важное значение приобретают терпимость, толерантность в социальном диалоге, взаимоуважение социальных субъектов как предпосылка ненасилия. С помощью средств ведения войны сегодня можно многократно уничтожить жизнь на Земле. Однако эта страшная, губительная для биосферы нагрузка остается в основном потенциальной, чего нельзя сказать о нагрузке, связанной с трудовой активностью людей. Последняя в настоящее время близка к критической и в недалеком будущем способна привести к разрушению биосферы - не столь молниеносному, как в войне, и от того, возможно, еще более мучительному. Современный экологический кризис выражается в изменении климата; в загрязнении природы - воды (Арал, Байкал и др.), земель, воздуха; в истончении озонового слоя ("озоновые дыры").

Приведем лишь несколько примеров, которые без всяких комментариев показывают крайнюю тревожность ситуации и необходимость человеческих действий по спасению среды обитания. Природные ресурсы: за 40 лет после Второй мировой войны было использовано столько минерального сырья, сколько за всю предыдущую историю; запасы минеральных ресурсов по расчетам ученых истощатся через несколько десятилетий. Лес: его вырубка в 18 раз превышает прирост. Почва: 1 см чернозема накапливается за 300 лет, а погибает сейчас за 3 года. Океан: нефтяные пятна, отходы, содержащие фосфор, свинец, радиоактивные элементы, которые на 1 кв.км поверхности составляют 17 т. Пресная вода: 80% всех болезней вызваны недоброкачественной водой. Воздух: 115 млн легковых автомобилей только в США поглощают кислород, выбрасывают вредные вещества - примерно 150 млн т. Одна из экологических проблем - потепление климата. В настоящее время температура на планете на 0,6°С выше, чем 100 лет назад. К концу следующего века она может возрасти на 2,5-5,5°С. Под влиянием глобального потепления уровень моря поднимется на 0,5-2 м. Это нанесет огромный ущерб большинству государств.

В качестве "категорического императива" социального процесса могут быть рассмотрены бесконечное многообразие социальных изменений как основа прогресса общества и принцип ограничения этих изменений критериями природосообразности и самосохранения. Если же говорить более подробно, то можно выделить такие тенденции, как:

- глобализация социальных изменений наряду с их индивидуализацией идемассофикацией, что ведет к возрастанию роли личности;

- развитие открытости общества, обеспечиваемой восстановлением форм полноценного диалога общества и природы;

- углубление системности, комплексности, взаимосвязанности развития экономической, социально-политической, духовной сфер жизни общества;

- распространение толерантности, взаимной терпимости в отношениях между социальными субъектами, сознательный отказ от единообразия как цели социальных изменений;

- преодоление антагонизма между общечеловеческими, групповыми ииндивидуально-личностными целями общественного развития;

- развитие как универсальных в социальной практике принципов взаимного ограничения и взаимного стимулирования неравенства, свободы и ответственности.

Военный прогресс как неотъемлемая часть социального прогресса

На сегодняшний день господствующим является подход к прогрессу, согласно которому, основой общественного прогресса является понимание его как поступательного восходящего движения социума с расширением его функциональных возможностей. Развитие общества понимается как однолинейный процесс с хорошо просматриваемым финалом. Тем не менее, современный военный прогресс не укладывается в эту однолинейность, что придает своеобразие его развертыванию в конкретных исторических условиях.

Исследование военного прогресса включает знания о категориях, законах, принципах, содержании, формах и методах подготовки и ведения вооруженной борьбы. При таком понимании военного прогресса его характеристиками выступают связи и отношения, закономерности и тенденции вооруженной борьбы; ее характер, формы и способы протекания на разных уровнях и в различных условиях.

Понятие "военный прогресс" наполняется новым содержанием в процессе рефлексивного осмысления результатов реализации мировыми державами своих военных доктрин. В свою очередь, изменение представлений о военном прогрессе ведёт к пересмотру и корректировке стратегий и практик военного развития. Т.о., военный прогресс представляет собой постоянно развивающуюся систему деятельности по совершенствованию безопасности государства, что включает в себя не только техническую, но и духовную составляющую.

Военный прогресс должен представлять наступательную составляющую социального прогресса, поскольку именно военный прогресс максимально характеризует адекватность общества в его способности противостоять внешней угрозе. Любое государство с определенным политическим режимом использует достижения военного прогресса для установления, укрепления, поддержания и развития государственного строя в экономическом, социальном, идеологическом контекстах. Именно поэтому понимание военного прогресса предполагает учет характера развертывания его, а также показателей экономической, политической, духовной и социальной сфер общественной жизни, что может быть важным доказательством суверенитета страны.

Военный прогресс предполагает особую деятельность, которая заключается не только в конкретной боевой деятельности в условиях войны, но также в особой организации труда в мирное время. Эти понятия характеризуют жизнедеятельность воина, воинских коллективов, армии в обществе и свидетельствуют об их адекватности. Военная деятельность как часть общественной жизни предоставляет собой материальную, чувственно-предметную целесообразную деятельность людей в области военного дела и включает в себя военно-практическую и военно-исследовательскую деятельность. Развитие и совершенствование военного дела на основе военного опыта прошлого способствовало формированию военно-философского мышления.

Военный прогресс несет в себе все черты социального прогресса, однако обладает и рядом специфических особенностей. Во-первых, исследователи вынуждены учитывать амбивалентность самого понятия "военный прогресс", что детерминировано традиционными представлениями о прогрессе как однозначно положительном, однолинейном процессе, в то время как "война" ассоциируется с регрессом. Во-вторых, неоднозначность понятия "военный прогресс" обусловлена также его сложной структурой, где, с одной стороны, принципиальную роль играет техническая составляющая, а, с другой, - духовная (боевой дух армии, патриотизм и т.п.). В-третьих, военный прогресс всегда имеет волнообразный характер, поскольку конечной целью его является победа, а она имеет переменчивый характер. В-четвертых, военный прогресс, часто не совсем правомерно, ассоциируется с научно-техническим прогрессом, поскольку ведущие открытия, как правило, испытывались вначале в военной области, становясь через какое-то время достоянием всего общества.

Обобщая основные подходы к определению понятия военного прогресса, - можно заключить, что решение проблем, связанных с военным прогрессом, обеспечивает должный уровень защищенности от внутренних и внешних угроз личности, общества и государства, поскольку военный прогресс - это форма обеспечения устойчивого развития общества в условиях политических угроз, нейтрализуемых особыми средствами.

В каждом отдельном случае параметры военного прогресса задаются содержательно при помощи господствующих форм опыта и знания, получаемого на основе этого опыта и адекватных стандартов социальности. Военный прогресс тесным образом связан с спецификой конкретного общества и определяется посредством различения стандартов естественности, духовного опыта и традиций познания. Каждое общество в военной сфере общественной жизни отличимо от других по основаниям стандартов естественности общества, а именно: в обществе потребления естественным состоянием является состояние соперничества: естественное право на все, вплоть до войны и это право детерминирует общественную жизнь (необходимость государства для целей правового регулирования общества в условиях все возрастающего потребления); в обществе созидания естественность проявляется в виде усовершенствования общественных отношений для повышения степени безопасности социума.

В соответствии с принципом антропоцентризма военный прогресс предстает в качестве технологии создания наиболее благоприятных условий для реализации свободы индивидов, конечная цель которых направлена на получение конкретных материальных ценностей.

Принцип свободы определяет характер воздействия личности или общества потребления в целом на социальные условия, других людей или обществ. Военный прогресс в этом случае обусловлен тем, что общество потребления находится во враждебном отношении к себе подобным, которые так же стремятся расширить степень своего влияния и собственную свободу воли. Согласно такому подходу политические деятели рассматривают государственную жизнь как механическую, где внешние поступки оказываются оторванными от внутреннего мира и от духовных корней человека. В этом случае резко возрастает опасность войны, поскольку она потенциально заложена в самой системе существования общества, а военный прогресс в этом случае приобретает особый, агрессивный вектор. Отечественная традиция военного прогресса основана главным образом на единстве мира, охваченного всеобщей связью явлений. В диалектическом значении взаимодействие социальных институтов гражданского общества основано на принципе институционального единства человеческого мира, в т. ч. и военных институтов общества. Вместе с тем созидательный тип военного прогресса предполагает определённые уровни совершенства общественных отношений и их совершенствование в зависимости от содержания наличной исторической эпохи. Военный прогресс обусловлен главной ролью социального прогресса, которая, в частности, связана с необходимостью преодоления социального хаоса, за счет концентрации социальной энтропии на внешних факторах.

Кроме того, возможно позиционирование военного прогресса вне конкретных социальных детерминант, поэтому он идет скачкообразно, в зависимости от субъективных факторов, которыми чаще всего выступают представители финансово-милитаристского лобби.

Военный прогресс призван оправдать непомерную гонку вооружений, что привело к искаженному восприятию различных сторон военного прогресса, который часто ассоциируются исключительно с милитаризацией.

Военный прогресс во многом детерминирован социальной системой, характерная черта которой - неравновесность, нестабильность, вызванная беспрестанным колебанием между порядком и хаосом, организацией и дезорганизацией, тенденцией к смерти и тенденцией к выживанию. Отсюда - особый интерес к таким явлениям, как конфликты и социальные противоречия, стимулирующие военный прогресс, поскольку общество может находиться в том, или ином из числа основных состояний в зависимости от особенностей исторической эпохи. Военный прогресс в условиях глобализации представляет собой особую форму социального прогресса и его влияние принципиальным образом отражается на протекании всех составляющих социального прогресса, приобретая общечеловеческий характер. Военный прогресс в современном мироустройстве теряет традиционные формы, видоизменяется, приобретая новые черты путем использования таких неоднозначных концепций, как трансгуманизм, кибервойна, реализация которых угрожает самой природе человека. Военный прогресс в современном мире - это форма обеспечения устойчивого развития общества.

Существующая сложная зависимость между характером и составом наиболее вероятных военных угроз и основными типами военного прогресса во многом обусловлена наличием оружия массового поражения. Ядерный потенциал гарантирует возможность интенсивного воздействия государства на другие страны и систему международных отношений самим фактом его существования, однако сам факт наличия даже столь мощного оружия не исчерпывает содержания понятия "военный прогресс". Только совокупность установлений (военная доктрина, доктрина национальной безопасности, концепция государственной внешней политики, официальные заявления и поведение политических лидеров государства, отношение общественного мнения к возможностям применения силы и др.), институтов и средств, определяющих военную силу как главное орудие политики данного государства, определяют уровень военного прогресса. Невозможность применения военных средств в глобальном масштабе предопределила важную особенность современного военного прогресса: поражение одной из сверхдержав могло быть достигнуто только путем осуществления сложных внутриполитических процессов, инициируемых другой, противоборствующей стороной при помощи жестких невоенных средств, а не в результате внешней агрессии.

Перед человечеством стоит следующий перечень задач, которые определяют характер современного военного прогресса: полный отказ от войны как средства разрешения внутренних и международных конфликтов; от права силы в отношениях с другими народами и государствами; последовательное искоренение всех форм социального, национального и расового неравенства; переход к мирному сосуществованию государств, их соревнование и сотрудничество в решении глобальных проблем.

война социальный прогресс

Заключение