Влияние латентной идеологии на процесс трансформации ценностных ориентаций украинской молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Влияние латентной идеологии на процесс трансформации ценностных ориентаций украинской молодежи

Трансформационные процессы, проходящие в украинском социуме, обусловливают необходимость дальнейших исследований формирования морально-ценностных ориентаций молодежи, которая является активным участником современной жизни общества.

Совокупность системных качественных изменений ценностного базиса молодежи украинского социума в настоящее время детерминированы следующими факторами: заимствованием прозападных материальных культурных ценностей, активным процессом секуляризации, нивелированием значения проявления «любви к ближнему» в общественных отношениях, влиянием средств массовой информации, формированием украинского «общества потребления». Представляется, что совокупность перечисленных факторов, а также проявление их взаимосвязи, взаимодействия, развития, причинности, привело к тому, что выкристаллизовалась определенная «материально ориентированная» ценностная решетка на уровне общественного сознания нашего общества. В результате, на уровне ценностного базиса, как молодежи, так и общества в целом, во многом была вытеснена духовная компонента. Другими словами, происходит проявление одного из основных законов диалектики, а именно, закона взаимного перехода количественных и качественных изменений. При этом несложно заметить, что такие трансформации могли реализоваться в определенных, специфических условиях, а именно, на фоне отсутствия официальной государственной идеологии, или, точнее, - на фоне отсутствия четкой, теоретически обоснованной идеологии государственного строительства. [1, с. 189-192] При этом необходимо обратить особое внимание, на наличие «скрытой», латентной идеологии.

Дело в том, что в начальный период независимости Украины, а именно с 1991 по 1996 гг. в Украине, де-факто, отсутствовали законодательные акты низшего уровня, в которых официально определялись бы идеологические основы построения общества. После 28.06.1996 года, в ч. 2 ст. 15 Конституции Украины юридически закрепляется положение об отсутствии всякой идеологии. Хотя вся история развития общества доказывает, что идеологию можно отменить де-юре, но де-факто она будет присутствовать.

Кроме того, можно согласиться с П. Сорокиным, который в своих работах пришел к заключению, что современное общество включает три составляющие:

а) идеологическая (в широком понимании) - основная;

б) материальная (вторична), является отражением идеологии;

в) социальная (люди с их желаниями, переживаниями, страстями).

Идеологическая составляющая является системой ценностных ориентаций. Автор

определил ее как «суперкультуру». Разделяя данный тезис ученого в части рассмотрения идеологии как составляющей общества, сложно согласиться с его утверждением, что она является трансцендентной, то есть находящейся за границами сознания и познания.

В частности, в толковом словаре термин «идеология» трактуется следующим образом: «Идеология - это мировоззрение, система взглядов и идей». [2, с. 209] Значение этого же определения, но уже в философском контексте следующее: «идеология - это система взглядов и идей: политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных, философских. Идеология - часть надстройки и в качестве таковой отражает, в конечном счете, экономические отношения». [3, с. 118] Кроме того Ф. Кирилюк в своих работах указывает, что идеология имеет своей главной целью осуществить процессы трансформаций в культуре, мировоззрении членов того общества, для которого конструируется парадигма, при этом обязательно будет изменено отношение социума к таким ценностным нормам как свобода, вера, надежда, любовь. [4, с. 492]

Несмотря на то, что некоторые ученые, например, Р. Арон, Д. Белл, К. Поппер, в своих работах выдвинули тезис о деидеологизации общества, многие современные исследователи полагают, что определенные идеологические парадигмы, неизбежно, будут использоваться правящими элитами для достижения собственных корпоративных целей. В частности, Д. Зеркин обращает внимание на то, что «ложность призывов к тотальной деидеологизации доказывается тем, что жизнь идеологических доктрин в современном мире отнюдь не прекращается, а продолжается». [5, с. 414] С. Кара - Мурза также констатирует, что значительные трансформации в любом социуме невозможны, без создания соответствующего идеологического базиса, «даже если в этот момент говорится о «деидеологизации» жизни». [6, с. 10] По мнению А. Дугина, светское общество не может существовать без идеологии. Можно согласиться с его мнением относительно деидеологизации: «Освобождение от идеологии постепенно делает людей рабами той идеологии, о которой они не догадываются, которой они не выбирали, в которую они оказались загружены» [7, с. 544].

Таким образом, отсутствие официальной идеологии еще не означает, что ее фактически не используют правящие элиты - идеология, в латентной или официальной форме, присутствует в любом современном обществе.

На основании выше изложенного можно предложить следующее определение: идеология - это совокупность специально разработанных морально - этических норм и правил поведения, предлагаемых обществу доминирующими на данном этапе политическими силами. Сущность ее заключается в том, что она является отражением тех норм, которые предлагаются и внедряются правящей элитой всему обществу.

Необходимо особое внимание обратить внимание на роль идеологии в процессах трансформации индивидуальной и общественной морали. Так, по мнению украинских ученых Л. Губерского, Н. Михальченко, В. Андрущенко, идеология, в частности, гуманизм, были «первоисточником цивилизации» [8, с. 216]. Вместе с тем оценка роли идеологии далеко неоднозначна. Можно согласиться с Ф. Кирилюком в том, что «расхождение в оценках роли и значимости идеологии обусловлено в немалой степени тем, что идеология как специфическая сфера социально - культурных явлений потенциально несет в себе как позитивное, так и негативное. Ее роль и характер влияния зависят от того, какое место она занимает в обществе (организации) и как с нею обращаются». [4, с. 492]

Следует подчеркнуть, что большинство современных авторов, в частности Д. Погорелый, указывают на то, что идеология необходима для того, чтобы объединить социум, определить мотивацию членов общества [9, с. 388], что созвучно позиции А. Грамши, указывавшего на то, что роль идеологии заключается в катализации процесса формирования «коллективной воли» в социуме [10, с. 112]. Эта мобилизационная функция идеологии приобретает особую актуальность в современных условиях перманентного системного кризиса украинского общества.

Важным представляется и то, что идеология является инструментом, средством социального проектирования. В частности С. Кара - Мурза высказывает мысль о том, что в настоящее время идеология является «фактором формирования человека, и созданные ею мифы, особенно если они внедряются с помощью системы образования и средств массовой информации, лепят человека по образу заданной формулы» [6, с. 56].

Таким образом, можно сделать вывод о том, что вследствие проявления принципа взаимодействия, точнее, информационного взаимодействия, а также принципов развития и причинности, идеология непосредственно оказывает влияние на трансформации, происходящие, как в ценностной решетке общества, так и в ценностном базисе молодого поколения. [11, с. 33] При этом главным каналом распространения идеологических установок, в условиях информационного общества, являются масс-медиа. Причем, данные установки, во-первых, избираются непосредственно представителями доминирующих классов, исходя из собственных стратегических целей, которые необходимо достичь. Во-вторых, именно совокупность идеологических установок, в конечном итоге, определяет направление процесса развития общества.

Выявив сущность идеологии в философском аспекте, перейдем к рассмотрению фактической идеологической компоненты нашего общества. Отечественная политическая элита на практике всячески внедряет элементы жесткой прозападной либеральной политикоэкономической системы, одновременно пытаясь интегрировать в общественное сознание идею о том, что происходит строительство социума, в котором основополагающими будут социально-демократической ценности. [12, с. 327]. Необходимо отметить два очень важных момента: во-первых, данная идеология, особенно в западном варианте, базируется на доминировании крайнего индивидуализма во всем, [5, с. 423] во-вторых, ее применение происходит латентно.

Как же использование правящей элитой скрытой идеологии отразилось на состоянии ценностного базиса молодежи Украины? В нем накопились определенные однокачественные изменения, которые привели к доминированию материальной компоненты, что в свою очередь, повлекло за собой выстраивание общественных отношений на таких нормах как крайний индивидуализм, десоциализация. Более того, применение скрытой идеологии путем использования СМИ, привело к трансформации многих представителей молодого поколения в индивидов, представляющих «управляемые машины», не знающие истинной мощи любви и сострадания, обожествляющие самих себя, в высшей степени эгоистичные [13, с. 301]. Исходя из вышеизложенного, а также основываясь на принципе детерминизма, можно прогнозировать проявление регрессивной тенденции в развитии нашего общества.

Очень важно отметить тенденцию, сущность которой заключается в том, что отечественные СМИ в настоящее время активно выполняют задачу «духовного порабощения народа Украины». [12, с. 290] Поэтому можно предположить, что основной целью, которая будет достигнута правящей элитой путем использования скрытой идеологии, является «духовное порабощение» нашего социума.

В заключении необходимо отметить, что прогрессивное развитие украинского социума возможно только после его духовного возрождения и идейной консолидации. П. Тейяр де Шарден в своих работах указывал: «Ложен и противоестественен эгоцентристский идеал будущего, якобы принадлежащего тем, кто, руководствуясь эгоизмом, доводит до крайнего выражения принцип «каждый за себя» [14, с. 191]. Любой элемент может развиваться и расти лишь в связи с другими элементами и через них». По мнению философа, которое разделяет автор, будущее откроется «лишь под напором всех вместе и в том направлении, в котором все вместе могут соединиться и завершить себя в духовном обновлении…» [14, с. 203].

Источники и литература

латентный идеология молодежь ценностный

1. Основи соціальної філософії: Навчальний посібник. За заг. ред. В.І Воловика. - Запоріжжя: Просвіта, 2011. - С. 189-192.

2. Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь русского языка/ Д.Н. Ушаков // Большой толковый словарь русского языка. - М.: Дом славянской книги. - 2008.-960 с.

3. Философский словарь. Под ред. М.М. Розенталя - изд. 3., М.: Издательство политической литературы, 1972. - 495 с.

4. Кирилюк Ф.М. Філософія політичної ідеології /Ф.М. Кирилюк // Філософія політичної ідеології. - К.: «Центр учбової літератури», 2009. -516 с.

5. Зеркин Д.П. Основы политологии. Курс лекций/ Д.П. Зеркин // Основы политологии. Курс лекций. - Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999. - 573 с.

6. Кара-Мурза С.Г. Оранжевая мина / С.Г. Кара-Мурза // Оранжевая мина. - М.: «Алгоритм - Книга»; 2008. - 85 с.

7. Дугин А.Г. Обществоведение для граждан Новой России / А.Г. Дугин // Обществоведение для граждан Новой России. - М.; «Евразийское движение», 2007. - С. 781.

8. Губерський Л.В., Андрущенко В.П., Михальченко М.І. Культура. Ідеологія. Особистість: Методолого - світоглядний аналіз./ Л.В. Губерський, В.П. Андрущенко, М.І. Михальченко // Культура. Ідеологія. Особистість: Методолого-світоглядний аналіз. - К.: Знання України, 2002. - 580 с.

9. Погорілий Д.Є. Політологія. Кредитно-модульний курс. / Д.Є. Погорілий // Політологія. Кредитно-модульний курс. - К.; «Інкос», 2008. - 430 с.

10. Грамши А. Избранные произведения /А. Грамши // Избранные произведения. - В 3 т. - Т. 3. - М., 1959. - С. 112.

11. Щербакова Н.В. Особенности формирования ценностных ориентаций молодежи в условиях трансформирующегося украинского общества./ Н.В. Щербакова // Наука и эффективность: материалы XXIV Международной научно-практической конференции по философским, филологическим, юридическим наукам. - Горловка, 2012. - С 148

12. Глазунов В.В. Олигархические трансформации. Монография. / В.В. Глазунов // Олигархические трансформации. Монография. - Запорожье, 2011. - С 363.

13. Щербакова Н.В. Влияние СМИ на формирование ценностных ориентаций молодежи в условиях трансформирующегося общества. / Н.В. Щербакова // «Наука ХХІ століття: відповіді на виклики сучасності». Збірник статей І Міжнародної науково-практичної конференції., м. Бухарест, 17 травня 2013 року - в ІІІ ч. - Ч. 1. - Бухарест, 2013 - 313 с.

14. Тейяр де Шарден П. Феномен человека./ П. Тейяр де Шарден // Феномен человека. - М., 1987 - 324 с.

Размещено на Allbest.ru