Духовность в культуре и философии (в преддверии интегрального синтеза в понимании духовности)
Духовность как сущностное качество человека и человечества, которое включает в себя сознание. Культурная духовность - один из важнейших инструментов достижения пиковых переживаний бытийных ценностей самореализации творческого человека в обществе.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 28.02.2019 |
| Размер файла | 16,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru
Размещено на http://www.allbest.ru
Абсолютное большинство интерпретаций духовности (если не касаться религиозных объяснений), определяют её как сущностное качество человека и человечества. Она включает в себя сознание, расширяя его возможности воображением, уходящим в будущее, стремлением людей к целостности и самосовершенствованию. Одновременно с этим, духовность углубляет сознание бессознательным и возвышает трансцендированием. Духовность метамотивирует поведение и поступки личности Вечностью и Бесконечностью, причастностью к Абсолюту и вечным универсалиям культуры - Истине, Добру и Красоте.
Духовность информационно возникла вместе с человечеством. Первоначально она не слишком осознавалась как цель и средство достижения пиковых переживаний бытийных ценностей самореализации творческого человека в обществе, была вплетена в утилитарный контекст образа жизни и бытовой культуры. Затем, в «осевое время», в искусстве, зарождающейся науке, этико-эстетическом отношении к жизни, религиозно-церковных представлениях о сверхъестественном, философском разграничении явления и сущности, что стало основой теоретического знания, и противопоставлении сущего и должного, введшего ценностный аспект в бытие людей, духовность освобождалась от приземлённости и осознавалась как самостоятельная линия развития человечества, самоценная и вызывающая восторг и интеллектуальное наслаждение, сфера приложения индивидуальных сил и возможностей Творцов и их сподвижников-почитателей. творческий культурный духовность
Именно мастера-творцы духовности персонально открывали ранее никому не известное и делали, казалось бы, невозможное не только реальным и умственно-представимым в философии, но и образно-оценочным в искусстве. Так создавался принципиально новый, ставший доступным развитому человеческому восприятию, мир живописи, поэзии и музыки, наполненный высокими чувствами и глубокими переживаниями. - Это о нём учил Людвиг Фейербах, это его моральные законы утверждал Иммануил Кант, и его же, с помощью идей, предлагал в качестве идеальной нормы Платон. Мир человека - это мир Духовности. Он, этот другой мир, всегда неоднозначен, открыт переосмыслениям, додумываниям, интерпретациям и (а почему бы и нет?) отрицаниям. К практически полезному и повседневному духовность добавляет многое, без чего сегодня вряд ли возможно обойтись, - развитые чувства и эмоции, не терпящий запретов и преград интеллект, выводящую нас за пределы спонтанности волю, горизонты смыслов и ценностей, умственные и духовные способности и возможности-желания их воплощения, бескорыстие (при всех тяготах и неустроенности жизни) и стремление реализовать себя полностью и всесторонне.
Любопытно, что ещё со времён Аниция Северина Боэция, человечество представляет духовность в альтернативных друг-другу формах шпиля, устремлённого вверх, или круг.
Шпилеобразная концепция духовности всё ранжирует и выстраивает в значении лестницы, устремлённых вверх совершенств. Подобный вариант прослеживался ещё у Платона, а позже, у Гегеля, утверждается в монотеистических религиях, как бы освящаясь их авторитетом. Но сложности с ней возникают, если задуматься серьёзно, сразу же, как только представишь, что в духовности есть нечто вроде «лучшего» и «худшего». - Чем же живопись хуже поэзии, если в развитой духовности они только усиливают друг-друга?
Символизм круга, напротив, восстанавливает самоценность всех форм развитой духовности, их взаимное усиление и коэволюцонность в обращении к ним человека. Равноправие форм (а именно на нём и настаивали А. Маслоу и Б. Крочер) более соответствует нашему времени, хотя и не оставляет привилегированного места сверхъестественному и божественному.
Представляется продуктивным сближение альтернативных позиций и рассмотрение духовности в виде спирали-лабиринта, в котором можно заметить и глубину, и высоту, и многомерный объём и обретение поставленной цели. Словом, духовность информационно открыта каждому, но обрести её можно только собственными усилиями и развитием способности к творчеству.
В жизни только обыденной и повседневной духовность - сирота, которая «отогревается» и расцветает лишь у того, кому не до формальных расспросов и экзистенциальных сомнений. Но философия практически ничего не принимает на веру, вопрошая и недоумевая, увы, слишком редко получая ответы по существу. И это парадоксально, поскольку она сама мыслями, чувствами и интуициями многих людей разных эпох и пространств, формулирует в вечности вопросы и сравнивает ответы, не умещаясь в герменевтическом круге пониманий, уточнений и прояснений смыслов, составляющих суть человечности в многообразных проявлениях вселенского бытия. Духовность - и вне и внутри этого персоналистически окрашенного бытия. Отсюда и стереоскопическая глубина её расширяющих интерпретаций, всегда остающихся открытыми миру и его переосмыслениям.
Но если духовность - вершинное состояние, то самостоятельная ли она линия развития человечества или общая совокупность всех значимых в истории форм (политико-правовой, этико-эстетической, религиозной и проч.) коллективного и индивидуального сознания? Какие интерсубъективные отношения вносит духовность в культуры и к чему обязывает своих носителей в сфере деятельности и поступков? На чём она основана, - на вере и (или) знании, мудрости или сопричастности бесконечно высокому-невыразимому?
Ответы на эти и подобные им альтернативы сейчас даются как в религиозном, так и светском вариантах. Одни трактуют их своеобразие биологизаторски (А. Маслоу), другие - трансперсонально (К. Уилбер), третьи - космоцентрически (В. Налимов), а четвёртые исследуют духовность в терминах изменённого сознания (С. и К. Грофы), пятые же объясняют её сквозь призму особых иррациональных практик (Р. Уолш).
Множественность проработанных подходов является верным признаком того, что мы в преддверии интегрального синтеза в понимании духовности, но останется ли она тем же самым, о чём размышляла вся прежняя философия или…станет чем-то неожиданным…
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Идейное сходство и отличия представителей западничества и славянофилов. Сущность духовности и проблемы ее формирования в России. Философия всеединства В. Соловьева. Проблема смерти в философии Н. Федорова. Смысл жизни, свободы, творчества по Н. Бердяеву.
контрольная работа [35,1 K], добавлен 10.02.2011Аналитическая ретроспектива онтологической истинности феномена человеческой духовности в философии Возрождения и Нового времени, человеческая духовность в русской религиозной философии. Познание онтологической истинности феномена человеческой духовности.
диссертация [227,2 K], добавлен 03.06.2010Влияние науки на общество и окружающий мир. Развитие науки и моральный прогресс человечества. Противоречивость во взглядах науки в развитии общества. Последствия возрастания силы разума, влиянии нарастающего потока знаний на духовность и нравственность.
реферат [35,9 K], добавлен 21.06.2012Экзистенциализм - "философия существования" - учение о духовном мире человека, судьбе личности в современности. Теория Франкла: духовность, свобода и ответственность - три экзистенциала человеческого существования, характеризующие его бытие как человека.
творческая работа [32,4 K], добавлен 25.09.2008Внутренняя реальность и внешние характеристики человека. Характеристика феномена "русской души" через призму исследований этой темы русскими мыслителями. Душа народа - русская правда. Положительные стороны русского характера: духовность, душевность.
реферат [19,2 K], добавлен 27.07.2010Антропология и ХХ век. Человек и общество. Единство биологического, социального и духовного в человеке. Духовность. Человеческое бытие. Творчество. Исследование человека в единстве многообразных сторон его сущности.
реферат [27,4 K], добавлен 02.03.2002Понятия биосферы и ноосферы. Техносфера как особый тип взаимодействия с природой, которая познается путем практического воздействия человека. Роль субъективного восприятия человека и духовности в достижении ноосферы. Взаимоотношения человека с природой.
реферат [21,5 K], добавлен 24.01.2014Человек как предмет изучения философии. Разработки философской антропологии. Доминирование трудовой теории антропосоциогенеза в диалектико-материалистической философии. Единство природного и общественного в человеке. Духовность и проблема смысла жизни.
реферат [64,0 K], добавлен 15.02.2011Религиозное и секулярное направления духовности как сущностной характеристики человеческого бытия. Нравственные ценности Священного Писания и проявления бездуховности: отсутствие смысла личного бытия, веры в людей и Бога. Роль мировоззрения в жизни особы.
реферат [31,0 K], добавлен 29.03.2011Смысл жизни в религиозном и материалистическом мировоззрении. Значение духовности в поисках смысла жизни в русской философии. Вопрос о смысле жизни в работах русских философов. Смысл жизни для современного российского общества. Заповедь познания мира.
контрольная работа [39,0 K], добавлен 20.08.2013Духовный мир отдельной личности как индивидуальная форма проявления и функционирования духовной жизни общества. Сущность духовного мира человека. Процесс становления духовного мира личности. Духовность как нравственная ориентация воли и разума человека.
реферат [24,1 K], добавлен 26.07.2010Нравственное сознание, его сущность, структура, роль в жизни человека и общества. Формирование философского мировоззрения. Развитие самостоятельного, творческого мышления. Проблемы социальной философии. Социальная философия в системе наук об обществе.
контрольная работа [42,5 K], добавлен 16.08.2014Материально-производственная сфера общества. Признаки, отличающие государство от других социальных институтов и организаций. Основные аспекты, виды, структура и элементы духовности. Функции религии как социального института, признаки научного познания.
контрольная работа [35,2 K], добавлен 09.02.2011Анализ проблем телесности и духовности остатков ленинского наследства. Утопия как моральный идеал равенства и элемент проектной культуры. Особенности визуализации предметной и знаковой формы будущего объекта социоустройства в процессе проектирования.
статья [30,1 K], добавлен 15.01.2014Характеристика понятия сознание в философии. Проблема сознания как одна из самых трудных и загадочных. Отношение сознания человека к его бытию, вопрос о включенности человека, обладающего сознанием, в мир. Индивидуальное и надиндивидуальное сознание.
реферат [55,1 K], добавлен 19.05.2009Бердяев Н.А. о назначении человека, смысле жизни и роли творчества в понимании человеческой природы. Осмысление вопроса о предназначении человечества в традиции русского космизма В.И. Вернадским. Проблема смысла жизни в философской концепции С.Л. Франка.
реферат [34,9 K], добавлен 06.02.2010Размышления на тему "Что такое свобода в понимании каждого". Трактовка этого понятия согласно Конституции и Декларации прав человека и гражданина. Свобода как средство для достижения цели и смысл жизни человека, ее ценность в современном обществе.
эссе [17,6 K], добавлен 10.10.2011Формирование мировоззрения человека. Образы всесильных духов как ядро магической практики древнего человека. Становление человеческого общества. Воздействие научно-технической революции. Роль религии, философии и искусства в современном обществе.
статья [26,0 K], добавлен 14.08.2013Эволюция философских представлений о человеке. Единство биологического и социального в человеке. Социокультурная программа человека. Аксиологическая оценка бытия человека. Проблема смысла жизни, антропосоциогенеза, идеалов и ценностей в философии.
реферат [23,9 K], добавлен 31.03.2012Сущностное отношение человека к миру. Создание мифологических повествований. Роль мифологии в происхождении философии. Функции философии в жизни общества и ее роль в перестройке оснований культуры. Проблема превращения философии в научную систему.
реферат [32,4 K], добавлен 20.01.2013
