Личность в информационном обществе: особенности социализации

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК

Краснодарский государственный университет культуры и искусств

Личность в информационном обществе: особенности социализации

Зорина Екатерина Александровна

аспирантка 2 курса

специальность: 09.00.11. - социальная философия

Аннотация

информационный социальный философия личность

В статье представлена точка зрения автора на вопросы современной идентичности в информационном пространстве через призму социальной философии.

Ключевые слова: социальная философия, личность, идентичность.

Abstract

The article presents the author's view of modern questions of identity in the information space through the prism of social philosophy.

Keywords: social philosophy, personality, identity.

Проблема становления и развития личности на протяжении долгого времени продолжает занимать одно из центральных мест в социальной философии. Но до сих пор нет однозначной трактовки этого процесса. Во многом данный факт обусловлен тем, что разные типы общества по-разному определяют термин «личность» и совокупность тех факторов, которые влияют на ее формирование. В настоящее время особую важность приобретают исследования изменений в формировании идентичности личности. При постоянной и неразрывной взаимосвязи личности и общества изменение типа общества влечет за собой и качественное изменение личности. С учетом этого мы постараемся выяснить, каким образом информационное общество влияет на формирование личности, а также совокупность характеристик и свойств, наиболее присущих личности, проходящей процесс социализации в данном типе общества.

Для того чтобы понять, какой тип личности формируется в информационном (постиндустриальном) обществе, нам необходимо, прежде всего, рассмотреть классическую теорию о типах общества и о месте личности в каждом из них. Первый тип общества в данной классификации - традиционное (доиндустриальное) общество, которое характеризуется рядом характеристик: - аграрный уклад, - преобладание натурального, хозяйства, - сословная иерархия, - малоподвижные структуры, - основанный на традициях способ социокультурной регуляции. Данный социум отличается крайней инерционностью, и поэтому оно маловосприимчиво к нововведениям. Поведение индивидов в таком обществе регламентируется обычаями, нормами и социальными институтами. Ведущими теориями традиционного общества являются теории «многомерных моделей» Ф. Риггса и Д. Эптера [2]. Следующий тип общества, который мы рассмотрим - индустриальное. Данный термин ввел в научный оборот К. А. Сен-Симон, подчеркивая его новый технический базис. Индустриальное общество представляет собой сложное образование, с основанным на промышленности способом хозяйствования, с гибкими, динамичными и модифицирующимися структурами, способом социокультурной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и интересов общества. Для него характерно развитое разделение труда при сильной его специализации, а также массовое производство товаров на широкий рынок, машинизация и автоматизация производства и управления и научно-техническая революция.

Следствием этих процессов является высокая развитость средств транспорта и коммуникаций, высокая степень мобильности населения и урбанизации, качественные сдвиги в структурах национального потребления. В индустриальном обществе основные характеристики крупной промышленности и задаваемые ею модели поведения становятся определяющими для социального общения в обществе в целом и для большей части населения. Теория индустриального общества была сформулирована в двух вариантах: французским социальным философом Р. Ароном и американским экономистом и политологом У. Ростоу. Теория индустриального общества сводит социальный прогресс к переходу от отсталого, «традиционного» (докапиталистического) общества, в котором господствует натуральное хозяйство и сословная иерархия, к передовому, промышленно развитому, «индустриальному» (капиталистическому) обществу с массовым рыночным производством и буржуазно-демократическим строем.

Согласно теории индустриального общества, в основе этого перехода лежит процесс последовательных технических нововведений в производстве, во многом объясняемый стечением случайных обстоятельств в сочетании с различными психологическими мотивами деятельности (национализмом, протестантской этикой, духом предпринимательства и конкуренции, личными амбициями политических деятелей и т. п.). Главным критерием прогрессивности общества считается достигнутый уровень промышленного производства, а по Ростоу - производства товаров массового потребления длительного пользования (автомобилей, холодильников, телевизоров и т. п.).И, наконец, наиболее интересный для нас тип общества - постиндустриальное. Сам термин "постиндустриальное общество" родился в США еще в 50-ые годы XX века. Примечательно, что первоначально постиндустриальное общество рассматривалось в рационалистических понятиях линейного прогресса, экономического роста, повышения благосостояния и технизации труда. Но с конца 60-х годов термин "постиндустриальное общество" наполняется новым содержанием. Ученые выделяют такие его черты, как массовое распространение творческого, интеллектуального труда, качественно возросший объем научного знания и информации, применяемой в производстве, преобладание в структуре экономики сферы услуг, науки, образования, культуры над промышленностью и сельским хозяйством [1].

Становление информационного общества повлекло за собой глубокие трансформации в обществе, а также необходимость по-новому осмыслить процесс обретения личностью своей идентичности. Это связано, прежде всего, с изменением роли и значимости информации в жизни человека. В информационном обществе происходит увеличение ее количества, при этом информация понимается как основной ресурс, источник общественных благ, средство достижения богатства и процветания. Но увеличение производства информации в целом обусловливает проблему субъективного отбора информации. В этих условия коммуникация понимается как процесс, в ходе которого осуществляется обмен информацией, приобретающей индивидуально-личностное измерение. Таким образом, в условиях информационного общества характер коммуникации становится все более индивидуализированным и персонализированным, отображающим специфику индивидуально-личностного восприятия информации. Изменение коммуникативных процессов приводит и к изменению циркуляции информационных потоков. Если ранее существовал лишь один способ передачи значимой для человека информации, так называемый вертикальный (от поколения к поколению), то в настоящее время доминирующий характер приобретает сетевой путь передачи информации, проявляющийся как «взаимодействие между персонализированными интертекстами». (М. Кастельс) [4].В ситуации перехода к информационному обществу от человека требуется большая гибкость в осуществлении коммуникации, что предполагает взаимодействие с представителями различных социальных групп. Для этого необходимо развивать навыки переключения кодов, т.е. обучать навыкам деятельности в различных коммуникативных ситуациях [5]. В соответствии с этим особенно важно исследовать, как информационные процессы влияют на формирование идентичности личности в ходе ее становления на данном этапе развития социума.

В связи с этим малоисследованным остается вопрос о том, каким образом формируется личностное отношение к информации, и как указанные характеристики информации влияют на формирование личности информационного общества.

Важно отметить, что в информационном обществе на становление личности большое влияние оказывает сетевая культура, новые типы коммуникации, обусловленные информационными технологиями [6], в результате чего появляется новый тип личности - виртуальный. В ходе анализа этого типа личности можно выделить новые ее формы, люди используют предоставленные им возможности самовыражения для реализации различных деструктивных проявлений. Кроме того, на становление личности оказывают влияние СМИ, нивелирующие различия между социальными группами в пользу однозначно трактуемой повседневности, способствующей отстранению людей от ценностей «высокой культуры».

Следовательно, отсутствие определенных правил игры, или постоянная их смена создает потребность в управлении извне, что может привести к еще большей диктатуре, способной распространиться на область потребностей, интенций, желаний.

Подводя итог нашего исследования, можно сделать следующие выводы: 1) тип личности зависит от того типа общества, в котором она проходит процесс социализации; 2) наибольшее влияние на развитие и становление личности в информационном обществе оказывают СМИ, которые, в свою очередь во многом определяют и социальную позицию личности; 3) свобода в информационном обществе носит амбивалентный характер: с одной стороны, личность обладает большими возможностями реализовать свои способности и устремления, а, с другой, эта ситуация порождает конфликты между эгоистическими желаниями индивида и требованиями социальных норм.

Литература

1. Bell D. The coming of post-industrial society: a venture in social forecasting, New York: Basic books, 1999, p. 120.

2. Электронный философский словарь http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy

3. Уэбстер Ф. Теории информационного общества, - М.: 2004, с. 139.

4. Castells M. The information age: economy, society and culture, 3volumes. Oxford: Blackwell, 1996-8, V. 1, p. 205.

5. Гриценко В. П. Человек и его бытие в семиотическом измерении // Человек в современных философских концепциях: Материалы Третьей Международной научной конференции, г. Волгоград, 14-17 сентября 2004 г.: В 2 т. Т.1. - Волгоград, ПРИНТ, 2004. - с. 88-95.

6. Гриценко В. П. О роли Интернета в формировании универсальной идеологии / Гриценко В. П., Данильченко Т. Ю. // Соц.-гуманитар. знания. - 2008. - № 1. - С. 309-312.

Размещено на Allbest.ru