Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Представления о смерти и бессмертии в русской философии (по взглядам И.А. Ильина)

Автор: Айрапетян Карина

Руководитель: Гутлин М.Н.

Москва 2013

Оглавление

• Введение
• 1. Жизненный путь И.А. Ильина
• 2. "О смерти" И.А. Ильин
• 3. "О бессмертии" И.А. Ильин
• 4. Взгляды христианства на смерть и бессмертие
• Заключение
• Список литературы и источников

Введение

Тема смерти и бессмертия актуальна во все времена. В течение своей жизни люди часто задумываются о том, что же такое жизнь? Строят планы и думают о её смысле. Но вслед за этим приходят мысли о смерти, о том, сколько нам суждено жить? О значении смерти. Смерть - это хорошо или плохо? Что за ней следует, да и вообще что это, по сути, такое? Мысли о возможности бессмертия человеческой души, о её вечной жизни, естественно относятся к той же теме. Она привлекала и привлекает и сейчас многих мыслителей и философов. Но я в процессе написания своей работы решила опираться на великого русского философа Ивана Александровича Ильина, а в частности на его книгу "Поющее сердце". Его взгляды сильно повлияли на мировоззрение многих русских интеллектуалов ХХ века, его труды и идеи и сейчас пользуются популярностью. Целью моего реферата является изучение представления о смерти и бессмертии в русской философии по взглядам Ильина.

Задачи моего реферата:

1. Изучение всех информационных источников по теме.

2. Анализ взглядов Ильина на смерть, опираясь на главу "О смерти" книги "Поющее сердце"

3. Анализ взглядов Ильина на бессмертие, опираясь на главу "О бессмертии" книги "Поющее сердце"

4. Анализ взглядов христианства на смерть и бессмертие

5. Подведение итогов работы

1. Жизненный путь И.А. Ильина

Еще десять лет назад имя И.А. Ильина было известно только специалистам по истории философии, а что касается трудов Ильина, то они были надежно сокрыты от глаз исследователей. Все изменилось с конца 80-х годов, когда в ряде журналов и сборников стали появляться первые исследования об этом мыслителе.

Иван Александрович Ильин родился 28 марта 1883 года в дворянской семье в Москве. Его родители были глубоко религиозными людьми, что существенно повлияло на формирование и развитие мировоззрения Ильина. Окончив гимназию с золотой медалью, он учился на юридическом факультете Московского университета, после окончания которого в 1906 году был оставлен на факультете для подготовки к профессорскому званию.

В 1909 году Ильин получил звание приват-доцента, после чего более 10 лет преподавал в Московском университете. В 1910-1912 гг. находился в научной командировке в университетах Германии и Франции. Вернувшись в 1912 году в Россию, вел преподавательскую деятельность.

После Февральской революции Ильин активно включился в общественно-политическую жизнь, опубликовав пять небольших брошюр по злободневным вопросам. После Октябрьской революции Ильин начал борьбу с новой властью. В апреле 1918 года был впервые арестован по подозрению в участии в организации "Добровольческая армия", вскоре был амнистирован и отпущен на свободу.

В 1922 году Ильин был арестован в шестой раз, допрошен, немедленно судим и приговорен к смертной казни, замененной высылкой. Президиум ВЦИК постановил лишить Ильина гражданства и конфисковать все его имущество. Путь на родину был закрыт навсегда. Хотя высылка за границу и была лучшим выходом, поскольку спасла Ильина от неминуемой гибели, его душа навсегда осталась с Россией.

Находясь в эмиграции с 1923 по 1934 год, И.А. Ильин был профессором Русского Научного Института в Берлине. Он читал лекции в ряде европейских университетов, продемонстрировав способности замечательного оратора

После прихода к власти нацистов Ильин в 1934 году был уволен из Русского Научного Института. Через два года последовал запрет на его преподавательскую деятельность, ему так же было запрещено печатать свои работы. Оставшись без средств к существованию, под угрозой ареста и заключения в концлагерь, Ильин был вынужден в 1938 году эмигрировать в Швейцарию. Последние годы он жил в Цолликоне, в окрестностях Цюриха, где и скончался 21 декабря 1954 года. В число основных работ И.А. Ильина входят: "Религиозный смысл философии. Три речи" (1924), "О сопротивлении злу силою" (1925), "Пути духовного обновления" (1935), "Аксиомы религиозного опыта (в 2-х томах, 1953), "Путь к очевидности" (1957), "Поющее сердце. Книга тихих созерцаний (1958).

2. "О смерти" И.А. Ильин

Книгу "Поющее сердце" Ильин написал ближе к завершению своей жизни. Он сам пишет о ней в предисловии: "Книга, для которой я пишу это предисловие, выношена в сердце, написана от сердца и говорит о сердечном пении". Ильин И.А. Поющее сердце [Электронный ресурс] // Электронная библиотека RoyalLib.ru. Режим доступа: http://royallib.ru/read/ilin_ivan/poyushchee_serdtse_kniga_tihih_sozertsaniy.html#103587, свободный. Данные соответствуют 31.03.2013 В ней Ильин раскрывает свое сердце читателям, пишет о любви, ненависти, терпении, страдании, вине и о многих других важных для человека вопросах, в том числе, о смерти и бессмертии.

Понимание смерти и бессмертия пришло к Ильину в результате раздумий на протяжении многих лет. Ильин, как и любой другой человек, задумывался о том, что такое смерть и что за ней следует. По мнению Ильина, весь наш человеческий род слишком несовершенен и не подвержен какому-либо исправлению на земле, чтобы жить вечно. Именно поэтому он называет смерть "исцелительницей". Она избавляет нас от всех земных мучений и за ней следует свобода и приближение к лучшей жизни, восхождение нашей души к высшей гармонии. Ожидание и уверенность в смерти дают жизни форму и меру. Но смерть не должна быть обрывом, смерть должна представлять собой плавное завершение жизни, все труды, все цели, все должно вестись к этому завершению. В своей главе Ильин призывает не тратить время нашей драгоценной жизни на все "пошлое, жалкое, ничтожное". Уделять свое время надо только на то, что стоит жизни, что раскрывает и осуществляет её истинный смысл. Только то ценно и важно, что не боится смерти. За что можно отдать свою жизнь, ради этого и стоит жить. "Все, что не стоит смерти, не стоит и жизни".Там же.

Смерть - это не "дверь для последнего ухода", смерть нужна нам для самой жизни, так как она является мерой всех вещей, она воспитывает в нас вкус к жизни и учит нас не терять времени, видеть уделять свою жизнь только всему прекрасному. А ее окончательный приход освобождает нас от "бремени естества". Смерть внушает людям трепет своей непоправимостью и загадочностью, но в суете нашей обычной жизни мы даже и не замечаем, что жизнь не менее таинственна:" Бездна прошлого и надвигающаяся на нас бездна будущего не менее страшны, чем миг предстоящей нам смерти". Там же. Смерть - это величественный акт личной жизни и тот, кто увидит и поймет это - откроет для себя смерть, как нового, бережного, верного и мудрого друга.

3. "О бессмертии" И.А. Ильин

В своей главе "О бессмертии" Ильин абсолютно точно высказывает свою позицию, он не признает даже мысль о смерти человеческого духа, считает её " бессмысленной, слепорожденной и мертвой" . Он считает, что каждый человек обладающий чувством реальности, а особенно каждый ученый и исследователь, должен обладать "неким верным чутьем", чтобы не поддаваться таким соблазнам и не тратить время на обсуждение пустых и отвлеченных возможностей.

Ильин пишет о том, что понятие о бессмертии духовной личности может быть ясно только человеку, имеющему духовный опыт и опирающемуся на него. Если же человек лишен этого опыта и он ему совершенно недоступен, то дать ему наглядное представление о духе и его жизни, а тем более доказать это, станет совсем невозможным. Но если у него есть хотя бы слабое ощущение духа, то ему, наверное, можно будет показать все существенное и добиться взаимного понимания. При всем этом Ильин имеет в виду живой опыт нашего не материального, не телесного и притом именно духовного бытия.

Нам страшно думать о смерти, потому что мы очень сильно цепляемся за наше тело, не умея отрываться от земного. Мы принимаем его за наше настоящее существо, а оно есть только "Богоданная дверь", вводящая нас во внешний, материальный мир. И когда мы понимаем, что эта "дверь" когда-нибудь исчезнет, станет недвижимой и неживой, мы абсолютно точно уверены в том, что это и есть наш конец.

Наше тело вводит нас в вещественный мир, оно - необходимое и естественное орудие нашего приобщения к Божьему миру, который является воплощением мысли Божьей. Но этот мир открывается нам только на время, потому что нам предстоит что-то более высокое и совершенное. Наше тело, несомненно, входит в земной состав нашей личности, но так же очевидно, что оно не является частью нашего духовного бытия - это мы должны понять ещё при жизни, должны научиться не переоценивать его и отводить ему подобающее место в нашей жизни.

Человек способен не только к чувственно-телесному опыту, но и к предметному опыту. Нам дана способность извлекать себя из телесных ощущений и чувственных впечатлений, уходить нашим вниманием и созерцанием внутрь, и освобождать нашу личность от гнета и наваждения материи. Предаваясь этой способности и развивая ее в себе, мы постепенно открываем свое нетелесное бытие и утверждаем его как главное и существенное. Мы приобретаем нечувственный опыт, наполненный нечувственными содержаниями и удостоверяющий нас в бытии духовных законов и предметов. И первое, что нам открывается, - это наша собственная духовная личность. ильин бессмертие бытие антропология

Когда мы убеждаемся в том, что существует не материальная творческая энергия, тогда нам открывается наше духовное "Я". Эта энергия не служит, а господствует над своим земным телом. Она не признает его "мерою всех вещей". Эта энергия служит другим целям, живет ради других ценностей. У нее совершенно иные формы, иные законы жизни, иные пути и состояния, чем у материальных тел: "Это формы - духовной самостоятельности и свободы, это законы - духовного достоинства и ответственности, это пути - духовного очищения и самосовершенствования, это состояние бессмертия и богосыновства"Ильин И.А. Поющее сердце [Электронный ресурс] // Электронная библиотека RoyalLib.ru. Режим доступа: http://royallib.ru/read/ilin_ivan/poyushchee_serdtse_kniga_tihih_sozertsaniy.html#114465, свободный. Данные соответствуют 31.03.2013. . Эта энергия и есть "искра Божия", человек призван утвердить в себе эту искру как подлинную сущность. И только приняв ее и ощутив, человек превратится в "несгорающую купину духа".

В действительной жизни Божия искра и тело, со всеми своими слабостями и необходимостями, едины. Это и превращает их в "Божие огнилище". Эта Божия искра не может погибнуть, распасться, исчезнуть в смерти и пустоте. Духовно-слепы те люди, которые свято веруют в это. Дух - это не материя или физическая сила: "Это свободнейшая и интенсивнейшая энергия, призванная к созерцанию невидимого, к восприятию сверхчувственного, к обхождению с бессмертными содержаниями, постигающая именно в этом обхождении свое собственное призвание и бессмертие" Там же.

Мы являемся Божиями искрами и именно поэтому мы бессмертны. Мы умираем в материальном мире, но рождаемся в другом, сверхземном. У каждого человека есть определенный предел совершенству и наша земная смерть наступает только тогда, когда дальше двигаться уже некогда, именно тогда человек созревает к смертному уходу.

То, что человеку довелось посетить мир - великое счастье. Но после смерти человек будет призван в другой мир и приобщится к сверхземному богатству, все непонятое им в земном мире ожидает его в сверхземном. И все земное будет воспринимать он как приобщение к его сущности.

"Мне предстоит долгое и блаженное восхождение к моему Творцу, к моему Отцу, Спасителю и Утешителю - в дивовании и в молитве, в очищении и благодарении, в возрастании и утверждении. И в этом истинный смысл моего бессмертия, ибо всякое несовершенство неугодно Богу и в творении Его неуместно..." Ильин И.А. Поющее сердце [Электронный ресурс] // Электронная библиотека RoyalLib.ru. Режим доступа: http://royallib.ru/read/ilin_ivan/poyushchee_serdtse_kniga_tihih_sozertsaniy.html#124705, свободный. Данные соответствуют 31.03.2013.

4. Взгляды христианства на смерть и бессмертие

В христианстве понимание смысла жизни, смерти и бессмертия исходит из ветхозаветного положения: "День смерти лучше дня рождения" и новозаветной заповеди Христа "... я имею ключи от ада и рая" Смерть в христианстве [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://lossofsoul.com/DEATH/Religion/cristian.htm, свободный. Данные соответствуют 31.03.2013.. С одной стороны - смерть - это извечное наказание, которое каждый из нас вынужден нести за совершенный некогда грех. Но с другой стороны смерть - это освобождение человека от оков бренного тела, от земных печалей, выпускающее на свободу его вечную душу. Человек становится бессмертным.

Земная жизнь, полная печалей и скорбей, не ценится в христианстве высоко, но именно она готовит человека к вечной жизни. Идея бессмертия души и воскресения наполняет высоким смыслом жизнь христианина и дает ему силу пройти через невероятные трудности. Краткая человеческая жизнь - всего лишь приготовление к жизни за гробом. "Ужасна смерть и страшна для не знающих высшего любомудрия, для не знающих загробной жизни, для считающих смерть уничтожением бытия; разумеется, для таких смерть ужасна, уже самое название ее убийственно. Мы же, благодатию Божиею, безвестные и тайные премудрости Его увидевшие и смерть переселением почитающие, не должны трепетать, но радоваться и благодушествовать, ибо оставляем сие тленное житие и переходим к жизни иной, нескончаемой и несравненно лучшей" (Беседа 83-я, Толкование на Иоанна). Там же.

Религия христиан объясняет необходимость смерти тем, что если бы человек жил вечно, то и зло жило бы вечно, и у человечества в целом не было бы шанса на спасение. В этом и есть истинный смысл смерти.

Архимандрит Киприан пишет: "Кроме мучений и власти ада, еще нечто смущает нас в смерти: это невыясненность той нашей жизни. С моментом телесной смерти для души перерыва не будет: душа, как жила до последней минуты земной жизни, так и будет продолжать жить до Страшного Суда. (...) В Православии нет смерти, ибо смерть лишь узкая межа между жизнью здесь и смертью в будущем веке, смерть есть лишь временное разлучение души и тела. Нет смерти ни для кого, ибо Христос воскрес для всех". Там же.

Заключение

В течение жизни у человека возникает множество вопросов, на которые он не может дать ответа, но которые не дают ему спокойно жить. Вопросы о смерти и бессмертии скорее всего ещё долго не будут давать покоя людям. А любое объяснение " смысла " смерти и бессмертия человеческого духа вряд ли удовлетворит их. Каждый человек должен понять и увидеть этот смысл сам. По И.А. Ильину всё, что отличает дух от материи, есть атрибутика подлинного совершенства. Но где же, по мысли философа, искать критерий подлинности самого совершенства? Обострённо трагическая мысль Ильина видит его в соотношении со смертью. Смерть есть истинный критерий для всех жизненных содержаний. Смерть ставит вопрос о самом главном, ибо то, что не стоит смерти, т.е. жертвы жизнью, то не стоит ни самой жизни, ни веры.

Такое понимание было сформулировано Ильиным ещё на самом раннем этапе его творческого пути в 1915 г. в работе "Духовный смысл войны" Ильин И.А. Духовный смысл войны. //Ильин И.А. Собр. соч. т. 9-10.-С.14.и стало философским кредо мыслителя. До конца его дней оно проходит красной нитью фактически через все его произведения: жить стоит только тем, за что стоит бороться и умереть

Таким образом, бездуховность или абсолютная противоположность духу, т. е. совершенству, есть смерть, полное небытие или ничто, ничтожество. А всякое стремление к разрушению и уничтожению есть выражение сути зла. Ильин оказывается в первую очередь трагическим мыслителем. Подлинным опытом человека, по Ильину, является опыт его бытия между Совершенством и уничтожением. Именно и исключительно такой опыт есть опыт воистину серьёзный, и только он даёт возможность всякого подлинного познания.

Ильин считает, что наличие смерти в нашей жизни дает нам понять, что относиться к своей жизни надо более трепетно и мудро, что надо ценить каждую секунду, прожитую нами, и никогда не терять времени на то, что не стоит нашей жизни.

Религиозное детство Ильина сильно повлияло на его мировоззрение и философские взгляды, в частности, в вопросе о смерти и бессмертии, Ильин во многом отражает точку зрения христианства. Смерть - это избавление души от земного тела, смерть - это путь человека к спасению, смерть - это начало новой, бесконечной и лучшей жизни нашего человеческого духа.

Список литературы и источников

1. Александр Репников [Электронный ресурс] // Биография И.А. Ильина Режим доступа: http://pravaya.ru/ludi/450/519, свободный. Данные соответствуют 31.03.2013.

2. .Ильин И.А. Поющее сердце [Электронный ресурс] // Электронная библиотека RoyalLib.ru. Режим доступа: http://royallib.ru/read/ilin_ivan/poyushchee_serdtse_kniga_tihih_sozertsaniy.html#124705, свободный. Данные соответствуют 31.03.2013

3. Смерть в христианстве [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://lossofsoul.com/DEATH/Religion/cristian.htm, свободный. Данные соответствуют 31.03.2013.

4. Ильин И.А. Духовный смысл войны. //Ильин И.А. Собр. соч. т. 9-10.

Размещено на Allbest.ru