Эрнст Кассирер: символ как основа человеческой культуры
Анализ комплекса антропологических идей Э. Кассирера, сложившегося в произведении "Опыт о человеке". Символ в философской антропологии. Определение человека: от субстанции к функции. Миф, искусство, религия, наука как части символического универсума.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.03.2019 |
| Размер файла | 43,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
В последней главе «Опытов о человеке» Кассирер задаётся вопросом: достигло ли его исследование цели, поставленной в начале книги - сведению всей символической практики человека к органически целостной системе. Располагаем ли мы доказательствами того, что все факты человеческой деятельности можно свести к изначально обладающим внутренним единством формам? Исходя из всего исследования, можно сделать вывод - единство человеческой природы не предполагает однородности всех составляющих его элементов, скорее наоборот, является сосуществованием противоположностей. Кассирер соглашается со многими тезисами экзистенциализма - об оторванности человека от природы, противоречивости его существования. Тем не менее, результаты показывают, что без ситуации борьбы, разрыва между какими-либо противоположными тенденциями, человек бы вовсе не состоялся. Только рассматривая человека функционально, можно уловить «скрытую гармонию», «диалектическое единство» во всех разнородных сферах его существования. На протяжении всей культурной жизни человека можно увидеть постоянную борьбу различных сфер его жизни, и одно единственное связующее между ними - символ. Работы «Философия символических форм» и «Опыт о человеке» очистили понятие «символ» от романтического и мистического налёта, или сугубо лингвистической трактовки, и показали суть этого понятия. В статье «Вопрос о символе» В. В. Бибихин отмечает: «Самое соблазняющее, но и самое подозрительное в расхожем представлении о символе - это ожидание, что символизируемое будет всё же как-то похоже на символ». [4] Кассирер не уделяет большого внимания вопросу о сопоставлении символа и символизируемого. Этот вопрос во многом выходит за рамки антропологического исследования. Кассирер применяет понятие символа конкретно - по отношению к человеческой природе, и к знанию человека о природе (а знание это - символическое). «И в этой особенности проявляется как его сила, так и его ограниченность» [10] Несмотря на конкретность исследования, строгость и академичность изложения, работа Эрнста Кассирера вновь пробудила интерес именно к феноменам иррационального, и не позволила философии быть поглощённой сциентистскими тенденциями, господствовавшими в то время. Работа Эрнста Кассирера прояснила специфику гуманитарного знания. Особенно важен тот факт, что в концепции Кассирера нет противопоставления гуманитарного знания и естественнонаучного, и то и другое исходят из единого универсального принципа. Антропологические идеи Эрнста Кассирера способствовали, так же, расширению проблемного поля культуры. Описанные Кассирером в общем виде идеи, были переосмыслены рядом других философов, получили более подробную разработку во многих философских течениях. В частности, из теории Кассирера прямо можно вывести популярную в ХХ столетии идею симулякра. Идея симулякра также связана с полной семиотизацией бытия, но построенного с помощью пустого и бессодержательного символа, задача которого обеспечение возможности практической деятельности, а не познания. Современность по новому ставит вопросы, разрабатываемые Кассирером. Проблема «современного мифа» по новому заставляет посмотреть на то, почему философ уделил столько внимания этой отходящей в прошлое, казалось бы, символической форме. Средство массовой информации, доходят с помощью современных средств коммуникации до каждого индивида, «вбрасывая» в его повседневное существование десятки новых мифов. Все предположения, описанные Кассирером в отношении этой символической формы, работают в настоящее время. Опыты в освоении виртуальной реальности наглядно показали перманентное стремление человека к конструированию символического пространства. «Вторая реальность» в настоящее время производится человеком по тем же самым законам, по которым была «освоена» и природная. При этом верным остаётся предположение Кассирера о том, что возрастающая символизация ведёт и к возрастанию цивилизации. Мы итак не соприкасались с реальным миром вещей, но, благодаря виртуальной реальности, мы можем не соприкасаться с ним «вдвойне», всецело погружаясь в мир собственного воображаемого. Это приоткрывает ряд новых проблем в философской антропологии, теории познания, психологии и ряде смежных дисциплин. Каким будет человек будущего - загадка, но то, что человечество движется в будущее, продолжая использовать принципы, выявленные Кассирером, факт.
кассирер человек опыт антропология
Библиография
1. Аверинцев С. С. Символ // Современное русское зарубежье. Антология. Т.VI. Философия. М.: Серебряные нити, 2009.
2. Автономова Н. С. Познание и перевод. Опыты философии языка. М.: РОССПЭН, 2008.
3. Басин Е.Я. Искусство и коммуникация. Гл. VIII. М.: МОНФ, 1999.
4. Бибихин В. В. Вопрос о символе // Язык философии. М.: Языки славянской культуры, 2002
5. Гуревич П. С. Философия культуры. М., 2000.
6. Гуревич П. С., Султанова М. А. Первооткрыватель философии символизма // Философские науки. № 4-6.1993.
7. Демидова М. В. Теория человека Э. Кассирера // Власть - 2007 № 1. С. 90-91
8. Дешарне Б., Нефонтен Л. Символ. М.: АСТ, 2005.
9. Ильенков Э. В. Становление личности: к итогам научного эксперимента // Коммунист. № 2. 1977. С. 68 -79.
10. Кассирер Э. Избранное / Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры. М.: Гардарики, 1998.
11. Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 3: Феноменология познания. М.-СПб, 2002.
12. Кротикова Т.И. Философская антропология Иммануила Канта и Макса Шелера. Материалы Международного конгресса, посвященного 280-летию со дня рождения и 200-летию со дня смерти Иммануила Канта. М.: ИФ РАН, 2005.
13. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1978. С . 128.
14. Науменко Л. К. Эвальд Ильенков и мировая философия // Вопросы философии. № 5. 2005. С.132--144
15. Свасьян К. А. Проблема человека в философии Эрнста Кассирера // Буржуазная философская антропология ХХ века. М.: Наука, 1986.
16. Свасьян К. А. Проблема символа в современной философии. Ереван, 1980.
17. Спирова Э. М. Символ и философское понимание человека. Монография, М.: 2011.
18. Фройденталь Г. Отсутствующий центр философии Э. Кассирера: Homo faber in abstracto // Философия и культура № 1, 2011
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Развитие научного знания в Новое время и трансцендентальный метод Иммануила Канта. Образование понятий в естественных науках. Функция термина "символ" в языке, мифологическом мышлении и феноменологии познания, значение для философии Эрнста Кассирера.
дипломная работа [62,5 K], добавлен 19.11.2011Выявление философско-теоретических и методологических оснований "Философии символических форм" Э. Кассирера. Анализ функционирования символа как духовно-чувственной конструкции в основных культурных символических формах, мифе, науке, религии, искусстве.
реферат [26,2 K], добавлен 30.03.2015Философско-культурная концепция науки Кассирера. Роль и место культуры в концепции науки Кассирера. Роль и место истории в концепции науки Кассирера. Основные положения философско-культурной концепции науки Э.Кассирера.
курсовая работа [18,6 K], добавлен 17.05.2003Характеристика особенностей философии марксизма в интерпретациях Ленина и партии Социалистического интернационала. Развитие философской антропологии на основе менталитета человека христианской культуры в работах Шелера, Кассирера, Бердяева и Карсавина.
реферат [35,3 K], добавлен 12.02.2011Проблема человека в философской культуре с эпохи античности по XIX век. Человек в философской культуре ХХ века. Конституирование философской антропологии в философской культуре. Фрейдизм, неофрейдизм и проблема человека, а также экзистенциализм.
реферат [36,9 K], добавлен 23.12.2008Понятие философской антропологии. Человек в истории философии. Концепции человека в философской антропологии. Дуалистическая сущность человека по теориям М. Шелера и А. Гелена. Две фундаментальные антропологические категории: действие и происшествие
контрольная работа [31,5 K], добавлен 07.08.2008Проблема антропосоциогенеза в философии. Различные философские взгляды о природе человека. История становления человеческого сознания и духа. Характеристика основных этапов становления философской антропологии. Связь научной и философской антропологии.
реферат [27,1 K], добавлен 04.06.2012Своеобразие восточной философии. Символ, казахская модель мироздания, символика животных. Нефилософские формы рассуждения. Философское осмысление бытия у казахов. Природные стихии как божественные силы. Божественный мир, царство мертвых и царство тьмы.
презентация [7,5 M], добавлен 17.02.2016Основные моменты жизненного и творческого пути Д. Юма. Особенности и характер его философии, роль идей натурализма и эмпиристов. Общая характеристика его философской работы "Трактат о человеческой природе". Определение теоретико-познавательной концепции.
контрольная работа [21,9 K], добавлен 20.08.2011Человек как предмет изучения философии. Разработки философской антропологии. Доминирование трудовой теории антропосоциогенеза в диалектико-материалистической философии. Единство природного и общественного в человеке. Духовность и проблема смысла жизни.
реферат [64,0 K], добавлен 15.02.2011Роль идей марксизма в европейской и мировой истории. Исторические аспекты философии Карла Маркса. Анализ философской антропологии мыслителя, основные положения его философии. Анализ образа человека как потенциального сгустка социальной активности.
реферат [27,0 K], добавлен 25.06.2012Наука как сфера человеческой деятельности. Этапы познания научной истины. Характеристика и причины расцвета лженауки. Причины и особенности возникновения и развития религии. Вопрос об отношении государства к церкви, история размежевания науки и религии.
реферат [29,6 K], добавлен 24.12.2010Характеристика смысла жизни и предназначения человека с точки зрения философской антропологии. Взаимосвязь личности и общества. Проблема мужского и женского начала в понимании антропологии. Человек и биосфера. Различные философские течения о смысле жизни.
реферат [31,3 K], добавлен 21.11.2010Идея сверхчеловека в учении великого немецкого философа Фридриха Ницше. Воззрения мыслителя на совершенствование культуры человеческой личности, основанные на древнегреческой мифологии. Критика христианской морали как символ зависимости сознания.
реферат [32,1 K], добавлен 06.03.2012Культурно-исторические и экзистенциальные факторы генезиса философии. Современная философская антропология, ее идейные источники и основное содержание. Развитие философской антропологии в ХХ веке, теории Шелера, Плеснера, Гелена, Фрейда, Юнга и Фромма.
контрольная работа [41,0 K], добавлен 23.11.2010Факты развития научного мировоззрения, формирование научной картины мира. Социальные функции современной науки. Наука как основа, инструмент и метод управления и прогнозирования общественного развития. Гносеологическая схема религиозного познания.
реферат [19,8 K], добавлен 12.11.2010Учение о человеке как центральный вопрос философии Д. Юма. Место агностицизма в философии. Понятие субстанции и сущность термина "вера". Понятие причины - основная категория науки и философии. Самосовершенствование человека - цель этики. Критика религии.
курсовая работа [28,6 K], добавлен 04.02.2015Феномен человека в философии. Антропология как единая наука о человеке. Проблема антропосоциогенеза, этапы адаптации. теории общественного договора – Гоббс и Руссо. Взаимоотношение биологического и социального в человеке. Космос и будущее человека.
реферат [25,3 K], добавлен 13.05.2009Научные труды русских революционеров–демократов. Развитие философской мысли. Суждения Н.Г. Чернышевского о человеке. Антропологическая теория Н.А. Добролюбова. Система подготовки человека к жизни. Принципы философского воззрения на человеческую жизнь.
дипломная работа [27,2 K], добавлен 27.03.2009Філософія як засіб критичного аналізу, усвідомлення найзначніших, універсальних процесів і проблем, від яких залежить розвиток цивілізації. Принцип єдності протилежностей, їх гармонійного поєднання. Внесок Е. Кассирера у дослідження проблеми міфу.
презентация [3,2 M], добавлен 15.12.2016
