Концепция "неявного знания" Макса Полани как предчувствие философии антиязыка

Второй пример трактовки антислова связан с определением статуса всех реконструированных слов - так называемых праформ (этимонов) для современных слов. Они составляют такой класс антислов, как праформологизмы (или этимонологизмы, или этимологизмы). В данном случае речь идёт об определении онтологического статуса словарно зафиксированных этимологических реконструкций. Для конкретизации примеров воспользуемся одним из этимологических словарей русского языка, а именно: «Историко-этимологическим словарём современного русского языка» П.Я. Черныха ^[41]:

«БОРОДБ <…> О.-с. [общеславянская форма. - Прим. А.Н.] *borda (< и.-е. [индоевропейская форма. - Прим. А.Н.]*bordhв) - «борода» <…>» ^{[41, с. 104]}. В данном примере в статусе антислов выступают праформологизмы - *borda и *bordhв.

«ЖИВУТ <…> О.-с. *ћivotъ <…>» ^{[41, с. 302]}. В данном примере в статусе антислова выступает праформологизм - *ћivotъ.

«МЯмСО <…> О.-с. *m?so. И.-е. основа *mзmso - <…>» ^{[41, с. 553]}. В данном примере в статусе антислов выступают праформологизмы - *m?so и *mзmso -.

С точки зрения этимологической методологии любая реконструкция этимона - гипотетична, то есть недостоверна. Следовательно, онтологический статус подобных праформ весьма условен, но научно мотивирован с позиции традиции сравнительно-исторического языкознания⁶. Процитируем автора данного этимологического словаря П.Я. Черныха: «Поставив себе задачей достижение максимальной убедительности того или иного объяснения, этимолог, по большей части, всё же вынужден работать не столько в области достоверного, сколько гипотетичного. Конечно, элемент гипотетичности в языкознании, в истории человеческой речи, не является достоянием только этимологических разысканий. В большей или меньшей мере он имеется во всех сравнительно-исторических построениях, если речь идёт о дописьменном периоде. Но историку языка - этимологу приходится пользоваться гипотезой и оперировать словесными формами (разумеется, особо оговорёнными), придуманными ad hoc, возможными, допустимыми, но не засвидетельствованными ни в письменных памятниках, ни в живой речи, гораздо чаще, чем, скажем, историку языка - фонетисту, который ведь тоже не чуждается таких построений <…>

В общем можно сказать, что достоверность любой этимологии, удовлетворяющей даже самым строгим научным требованиям, поскольку она имеет отношение к доисторическому периоду развития того или иного языка, не может быть больше достоверности археологического объяснения, когда оно опирается на показания памятников материальной культуры, или объяснения палеонтологического. Как говорит Г. Шухардт, «ни в области фонетики, ни в области семантики мы не можем рассчитывать на математически точные результаты; на всех наших этимологических операциях лежит печать вероятности» ^{[42, с. 214]} (разрядка П.Я. Черных)» ^{[41, c. 17-18]}.

Третью версию понимания антисловного статуса рассмотрим на примере такого класса, как футурологизмы.

Футурологизмы - это название для одного из классов антислов, особых пустых понятий, не обладающих содержанием и объёмом (или - обладающих пустым содержанием и пустым объёмом), но обозначающих реалии будущих поколений, которые предваряют прогностические возможности поколений современников. Примеры футурологизмов как футурологизмов отсутствуют, располагая лишь семантической виртуальной наполненностью. Футурологизмы - это действительно существующие инварианты, которые своей фактичностью отрицают существование собственных вариантов.

Теория футурологизмов обосновывается в рамках методологии лингвистической футурохронии (наряду с соссюровскими диахронией и синхронией ^{[25, с. 89]}). Лингвистическая футурохрония - это метаязыковой метод изучения отношений между «неприсутственными» онтологическими статусами знаков естественного языка. Данный метод позволяет выявлять в языке такие элементы, которые остаются по большому счёту незамеченными в результате применения диахронического и синхронического методов исследования. Речь в первую очередь идёт о лингвистических онтологизмах - метаязыковых понятиях, с помощью которых производится полноценная дескрипция бытийной природы языка.

Если сказать проще, то под футурологизмами мы понимаем такие будущие слова любого естественного человеческого языка, которые по определению невозможно мыслить конкретно. Конечно, тот факт, что каждый день в языке появляются новые слова (неологизмы), никто не будет отрицать, однако мы имеем в виду не конкретные неологизмы, а саму потенциальность таких неологизмов, поэтому вместо термина «футурологизмы» можно было бы использовать неологизм «неологизмологизмы», последняя часть которого «-логизмы» в антиязыковой номенклатуре означает признак антисловности, то есть невоязыковлённости (также используется следующая дефиниция: «слова, обозначающие слова…», то есть используя термин «футурологизмы» в качестве слова языка, мы вынуждены прибавлять словосочетание «обозначающие слова», чтобы подчеркнуть антисловный характер футурологизмов и их принадлежность антиязыку). Здесь следует прояснить ряд словообразовательных нюансов: неологизмы - это уже новые слова, вошедшие в язык, но ещё не получившие своего широкого применения, то есть они составляют пассивный лексикон языка, тогда как футурологизмы - это неологизмы до своего воязыковления, составляющие лексикон никак не языка, а именно антиязыка (воязыковлённый футурологизм - это неологизм). (Необходимо разграничить футуризмы как словообразовательные модели будущих слов (например, все будущие слова с конечной формой «-логия») и футурологизмы как антислова.)

Четвёртый вариант трактовки антивербального статуса покажем на примере такого класса, как потенциалологизмы (потенциалогизмы).

Потенциалологизмы - это такие антислова, которые представляют собой словоформы, ни разу не употреблённые, но предусмотренные или не предусмотренные словоизменительной парадигмой того или иного слова. Речь идёт о двух случаях - неполной и недостаточной парадигмах ^{[43, с. 33]}. Например, при отсутствии у имени существительного парадигмы множественного числа, как то: у существительного «интернет» - грамматической формы «*интернеты» (данный пример свидетельствует о том, что словоформа «*интернеты» уже перестала быть антисловом (потенциалологизмом), перейдя в или в статус обычного (но ещё малоупотребительного) слова или в такой антисловный класс, как грамматологизмы); или у глаголов формы первого лица в будущем времени, как то: у глагола «победить» - грамматической формы «*победю» (грамматологизм?). Естественно, что при назывании таких потенциалологизмов, то есть при их воязыковлении, они перестают быть потенциалологизмами, теряя антисловность и приобретая словность (слововость).

Проиллюстрируем процесс разантиязыковления (воязыковления) потенциалологизмов, воспользовавшись ранее актуализированной словоформой «*интернеты», а именно просклоняя эту словоформу множественного числа по падежам:

Им. п. *интернеты

Род. п. *интернетов

Дат. п. *интернетам

Вин. п. *интернеты

Твор. п. *интернетами

Пред. п. об *интернетах

Или такой пример (в скобках - для сравнения по аналогии со словом «события»):

Им. п. *бытия (события)

Род. п. *бытий (событий)

Дат. п. *бытиям (событиям)

Вин. п. *бытия (события)

Твор. п. *бытиями (событиями)

Пред. п. о *бытиях (о событиях)

И исчерпывающий пример:

Им. п. *небытия

Род. п. *небытий

Дат. п. *небытиям

Вин. п. *небытия

Твор. п. *небытиями

Пред. п. о *небытиях

Следовательно, антислова можно определить и как такие слова-несловоформы, которые существуют не в качестве эксплицитных дискретных единиц языка, а в качестве объединённых в пустое множество имплицитных дискретных единиц, являющееся названием для одного из классов антислов (например, совокупность потенциалологизмов (антислов) образует пустое множество слов языка, существующее до предъявления материализованного (ословоформленного) образца).

Кстати сказать, первый приведённый в статье пример нумерологизмов, вероятно, также можно отнести в класс (как подкласс) потенциалологизмов, однако он всё-таки выделен в особый класс антислов потому, что количество нумерологизмов бесконечно в числовом ряду.

Таким образом, на примере нескольких классов и подклассов антислов мы показали сигнификативную неадекватность современного русского языка (да и вообще любого другого естественного человеческого языка) для работы с выявленными референтами. В ходе философско-лингвистического исследования нами выявлено более 200 различных классов и подклассов антислов, которые не укладываются в традиционные научные подходы по их регистрации (каталогизации, систематизации, фактологизации) ни в рамках философии, ни в рамках языкознания. Постановка под вопрос онтологического статуса этих и многих других (анти) языковых единиц со всей очевидностью приводит нас к обоснованию такого нового раздела философии (с соответствующей методологией), как философия антиязыка. Несмотря на существование близкой к философии антиязыка - философии языка, мы настоятельно считаем, что в рамках философии языка невозможно решить тот комплекс номинативно-сигнификативных проблем, который обнаружен нами при анализе как актуальных философских задач, так и насущных лингвистических затруднений. Наряду с философией антиязыка мы выделяем ещё и антиязыковую философию, представляющую собой практику прояснения тех ошибок в научном познании, которые возникают из-за пренебрежения антисловами. Антиязыковая методология есть прикладное измерение философии антиязыка, подобно тому как лингвистическая философия есть приложение постулатов философии языка.

Философия антиязыка укоренена в глубине самого языка, но не осознаётся его носителями («реальное самозабвение языка» - по Гадамеру), включая языковедов, которые готовы подменить философию языка - философией языкознания, а лингвистику бытия - лингвистической онтологией. Антиязык является новым «естеством» языка, претендующим на то, чтобы переложить бессмысленность на мир вещей, присутствующих по ту сторону номинации: антиязыковость означает такое номинативное качество, благодаря которому риторика не может подменять собой план содержания, а звукосимволизм - план выражения. Если естественный язык полагается проводником бытия в «человеческом, слишком человеческом» обличье, то антиязык отказывает бытию в таком приёме, именуя вещи таким образом, чтобы их невозможно было разыменовать в естественный язык; с другой стороны, антиязык чуждшифраторству, увеличивающему лингвистические парадоксы, однако склонен выходить за пределы бессмыслицы, противостоящей языку на уровне «изначального опоздания» - несемиотизируемого зазора между планом содержания и планом выражения.

Антиязыковое мышление различает свободу от свободомыслия - с одной стороны, и свободу мысли от свободы слова - с другой. Если Сартр понимает под свободомыслием опыт свободы, аргументируя его опытом небытия - неантизирующим атрибутом сознания, то антиязык заключает в скобки опыт свободы ради подлинного имени свободы - бессмыслицы. Антиязыковой опыт не предполагает субъекта, как мёртвый язык не настаивает на мёртвом языкознании, а собственноручно наслед ует дескрипцию объекта: если философию языка редуцировать к языковой игре (Витгенштейн), а теорию языковых игр - к метаязыковой игре (Ко-Витгенштейн), то окажется, что лингвистическая философия не может подменить собой философию языка, выступая в качестве метаязыковой игры, тогда как философия языка может отыграться на языке бытия. Антиязыковая игра считается игрой в той мере, в какой антиязыковая практика адекватна самой природе антиязыка, а именно - неразличению семиотической действительности на языковую и антиязыковую. Антиязыковая дискурсивная практика отвечает на вызов акустической семиотизации, которая выражается в запрете на вербальную коммуникацию в аутентичном значении - не посредством слова, а ничем иным, кроме слова, включая риторический смысл риторики (на примере риторической теории числа - РТЧ ^[35]). Несмотря на то, что принцип «изначального опоздания» может быть сведён к статистической погрешности при коммуникации, пропасть между планом содержания и планом выражения сохраняется на уровне лингвистической компетенции для языка бытия (нищета плана выражения сводится не к тому, что формой выражения является звукокомплекс, а к тому, что звукокомплексная привычка экономит на других способах выражения, среди которых, как правило, оказывается аутентичный). Онтологическая нетранспарентность между планом содержания (например, смыслом вещи) и планом выражения (например, именем вещи) является преждевременной относительно самого принципа «изначального опоздания», который полезен тогда, когда безразличен для темпоральности (парадоксальность номинации объясняется тем, что естественный язык именует вещи в соответствии с человеческим представлением метить-дальше-цели, при котором сподручность вещи приобретает аутентичный смысл, а не смысл, присущий вещности). Именование вещи в её веществовании раскрывает приложение антиязыка к языку, но не отражает беспредельные возможности антиязыка в споре за бессмыслицу: если вещь может быть поименована аутентичным способом, то может ли она быть разыменована аутентичным способом?.

Подводя итоги рассмотрения теории неявного знания Макса Полани, мы хотим ещё раз отметить, что концептуализация и формализация сферы невыразимого в философии не может носить лишь умозрительный характер, а должны опираться на окказиональный лингвистический и паралингвистический материал. На примере конкретных классов антислов мы показали эвристический потенциал антиязыкового подхода в решении данной проблемы. Антиязыковые интуиции Полани также помогли нам в прояснении ряда гносеологических и семиотических аспектов, подтвердив сквозную мысль всей истории философии о расширении процесса логосизации от сущего к бытию.

Библиография

1. Полани М. Личностное знание (на пути к посткритической философии) / Пер. с англ. М., 1985. 344 с.

2. Нилогов А.С. Философия антиязыка (на материале книги Ю.М. Осипова «Время философии хозяйства») // Философия хозяйства». 2009. №5. С. 276-283.

3. Нилогов А.С. Философия антиязыка. СПб., 2013. 216 с. [Электронный ресурс] - URL: http://padaread.com/? book=77999 (дата обращения 01.04.2016).

4. Нилогов А.С. Антиязык как ясновидение в бессловесной коммуникации Д.Г. Беннета // Психология и психотехника. 2015. №1. С. 92-103. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.1.13737.

5. Нилогов А.С. Критика лингвистического разума: от криптофилологии до философии антиязыка (беседа А.С. Нилогова с В.Н. Базылевым) // Философская мысль. 2016. №1. С. 54-95. DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17728. [Электронный ресурс] - URL: http://e-notabene.ru/fr/article_17728.html (дата обращения 01.04.2016).

6. Нилогов А.С. «Философия имени» Н.С. Булгакова сквозь призму философии антиязыка // Философия хозяйства. 2015. №4. С. 212-219. [Электронный ресурс] - URL: http://philh.ru/images/nomera_jurnalov/4.2015.pdf (дата обращения 01.04.2016).

7. Нилогов А.С. Антиязыковая номинация больших чисел (В начале было Число, и Число было у Бога, и Число было Бог) // Филология: научные исследования. 2013. №3. C. 266-274. DOI: 10.7256/2305-6177.2013.3.9645.

8. Нилогов А.С. Сплю, следовательно, существую // Психология и психотехника. 2015. №4. С. 373-382. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.4.14845.

9. Нилогов А.С. Психология и философия антиязыка (на материале монографии И.А. Бесковой «Природа сновидений») // Психология и Психотехника. 2015. №6. C. 588-601. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.6.15111.

10. Нилогов А.С. Феномен телепатии с точки зрения философии антиязыка // Психология и Психотехника. 2015. №11. C. 1167-1178. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.11.17063.

11. Нилогов А.С. Онтологический статус слова / антислова // Филология: научные исследования. 2015. №3. C. 241-252. DOI: 10.7256/2305-6177.2015.3.16615.

12. Нилогов А.С., Соломоник А.Б. Философия семиотических систем: от теории «общей семиотики» до философии языка / антиязыка (беседа А.С. Нилогова с А.Б. Соломоником) // Культура и искусство. 2015. №6. C. 632-646. DOI: 10.7256/2222-1956.2015.6.16632.

13. Нилогов А.С. Методология дешифровки сквозь призму онтологического статуса слова / антислова // Филология: научные исследования. 2015. №4. С. 345-354. DOI: 10.7256/2305-6177.2015.4.16908.

14. Нилогов А.С. Что такое философия антиязыка? // Философия и культура. 2016. №1. С. 49-59. DOI: 10.7256/1999-2793.2016.1.13443.

15. Нилогов А.С. «Снипование» как именование (антиязыковая методология в помощь ДНК-генеалогии) // Litera. 2016. №1. С. 18-25. DOI: 10.7256/2409-8698.2016.1.17670. [Электронный ресурс] - URL: http://e-notabene.ru/fil/article_17670.html (дата обращения 01.04.2016).

16. Нилогов А.С. От антиязыковой методологии к антиязыковой генеалогии // Филология: научные исследования. 2016. №1. С. 70-85. DOI: 10.7256/2305-6177.2016.1.17503.

17. Нилогов А.С. Антиязык в трактовке Ф.И. Гиренка // Философия хозяйства. 2016. №2. С. 234-244. [Электронный ресурс] - URL: http://philh.ru/images/nomera_jurnalov/fh_2_2016.pdf (дата обращения 01.05.2016).

18. Нилогов А.С. Библиотека философии антиязыка: понятие антиязыка в интерпретации Г. Вирта - А.Г. Дугина // Философская мысль. 2016. [Электронный ресурс] - URL: http://e-notabene.ru/fr/article_18386.html (дата обращения 01.04.2016).

19. Нилогов А.С. Дискурс антиязыка (от философии языка к философии антиязыка) // Гуманитарные науки (г. Ялта). 2015. №2. С. 118-124. [Электронный ресурс] - URL: http://elibrary.ru/download/82981851.pdf (дата обращения 01.04.2016).

20. Нилогов А.С. Философия языка / антиязыка Людвига Витгенштейна // Философия и культура. 2016. В печати.

21. Бескова И.А. Природа сновидений (эпистемологический анализ). М., 2005. 240 с.

22. Управление мозгом человека: видео-лекция профессора С.В. Савельева на видеохостинге YouTube. [Электронный ресурс] - URL: https://www.youtube.com/watch? v=215guN-bO1w (дата обращения 01.04.2016).

23. Сколько чувств у человека? // Наука и жизнь. 2006. №2. [Электронный ресурс] - URL: http://www.nkj.ru/archive/articles/3953/ (дата обращения 01.04.2016).

24. Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I / Пер. с нем. М.С. Козловой и Ю.А. Асеева; составл., вступ. статья, примеч. М.С. Козловой. М., 1994. 530 с.

25. Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики: Пер. с фр. / Под ред. и с примеч. Р.И. Шор. М., 2004. 256 с.

26. Поппер К. Объективное знание. Эволюционный подход / Пер. с англ. Д.Г. Лахути; отв. ред. В.Н. Садовский. М., 2002. 382 с.

27. Делёз Ж. Переговоры, 1972-1990 / Пер. с фр. В.Ю. Быстрова. СПб., 2004. 234 с.

28. Whitеhеаd А. N. Essays in Science and Philosophy. L., 1948. 256 p.

29. Деррида Ж. Письмо и различие / Пер. с франц. Д.Ю. Кралечкина, под ред. В.Ю. Кузнецова. М., 2000. 496 с.

30. Декомб В. Современная французская философия: [Сборник]. / Пер. с франц. М.М. Фёдоровой. М., 2000. 344 с.

31. Гурко Е.Н. Деконструкция: тексты и интерпретация. Деррида Ж. Оставь это имя (Постскриптум), Как избежать разговора: денегации. Минск, 2001. 320 с.

32. Гоготишвили Л.А. Непрямое говорение. М., 2006. 720 с.

33. Википедия: Невербальное общение. [Электронный ресурс] - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Невербальное_общение (дата обращения 01.04.2016).

34. Характеристика невербальных средств общения. [Электронный ресурс] - URL: http://www.hr-portal.ru/article/harakteristika-neverbalnyh-sredstv-obshcheniya? page=4 (дата обращения 01.04.2016).

35. Шилов С.Е. Риторическая теория числа. М., 2013. 800 с.

36. Хайдеггер М. Что зовётся мышлением? / Пер. с нем. Э.Н. Сагетдинова. М., 2006. 320 с.

37. Ключников С.Ю. В поисках безмолвия: Практика медитации и преображение сознания. М., 2005. 480 с.

38. Тарский А. Введение в логику и методологию дедуктивных наук / Пер. с англ. О.Н. Дынник; ред. и предисл. к рус. пер. проф. С.А. Яновской. М., 1948. 328 с.

39. Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М., 2007. 368 с.

40. Программа А.О. Шабли «Наименования и склонения числительных онлайн». [Электронный ресурс] - URL: http://live.mephist.ru/show/number-naming/ (дата обращения 01.04.2016).

41. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. Т. 1. 3-е изд., стереотип. М., 1999. 624 с.

42. Шухардт Г. Избранные статьи по языкознанию / Пер. с нем. А.С. Бобовича; Ред. предисл. и примеч. проф. Р.А. Будагова. М., 1950. 292 с.

43. Панова Г.И. Морфология русского языка: Энциклопедический словарь-справочник. М., 2010. 448 с.

44. Борисенков А.А. Феномен неявного знания // Философия и культура. 2011. №5. C. 59-66.

Размещено на Allbest.ru