Исихия и философия в доктрине Г. Паламы
Анализ философско-теологического содержания взглядов Паламы и Варлаама. Рассмотрение различения между сущностью и энергией ума в учение Г. Паламы о теозисе. Элементы духовного преемства между византийским исихазмом и русской религиозной философией.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 15.03.2019 |
| Размер файла | 46,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Палама приводит множество цитат из писаний Макария Великого, Иоанна Синаита, Диадоха Фотикийского и Евагрия в подтверждение правильности своих рассуждений и резюмирует сказанное им выше о принципиальном различии между светом и знанием. Он снова и снова подчеркивает зависимость христианской гносеологии от духовного состояния человека и невозможность абстрактного и отвлеченного богопознания, говоря, что «принять этот свет может только сердечная чистота; а все, что люди говорят и узнают о Боге, вместит и нечистое сердце» [2, 125]. Одним словом, знать самого живого Бога - это совсем не то, что знать нечто о нем. Вождь исихастов учит, что существует некий иной способ понимания, кардинально расширяющий познавательные границы человека. «Ясно, что такой свет выше слова и знания, - пишет он, - и если даже кто назовет его знанием и пониманием, поскольку Дух дает его умной способности души, то здесь подразумевается другой вид понимания, духовный и недоступный даже для верующих сердец, если они еще не очистились делами» [2, 126] . Последняя фраза превосходно показывает существенное отличие православной и протестантской антропологии в аспекте осмысления духовных способностей человека. Например, sola fide Лютера совершенно не учитывает эту глубокую разницу в степени духовного понимания простого верующего и опытного подвижника, неоправданно распространяя пафос демократизма на неподвластную ему область духовного аристократизма, о котором часто любил говорить Н. А. Бердяев, резко критиковавший эссенциализм западной философии с позиций христианского экзистенциализма и эсхатологизма. Итак, прояснив на материале исихастских споров интересующую нас проблему соотношения различных родов знания, можно заключить, что доктрина Григория Паламы отнюдь не исключает положительного значения философского мышления для познания сущего, но лишь указывает пределы его применимости, предлагая тем, кому чужды исихастские методы богопознания, не пытаться необоснованной критикой подрывать реальность духовного знания, открывающегося в исихии.
Библиография
1. Брэдшоу Д. Аристотель на Востоке и на Западе: Метафизика и разделение христианского мира / Отв. ред. А.Р. Фокин / Ин-т философии РАН. - М.: Языки славянских культур, 2012. - 384 с.
2. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолствующих. / Пер., послесл., прим. В.В. Бибихина. 2-е изд.: - СПб.: «Наука», 2004. - 384 с.
3. Исихазм: Аннотированная библиография / Под ред. С.С. Хоружего. - М.: Изд. Совет Русской Православной Церкви, 2004. - 912 с.
4. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. (Вступ. ст. А.И. Сидорова. М., 1996. - 450 с.
5. Климков О.С. Паламизм как теоретическое осмысление восточно-христианской исихастской традиции. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2008. № 81. С. 30-40.
6. Климков О.С. Проблема сердца в паламизме и в русской религиозной философии. // Социология. Российская социологическая ассоциация. 2008. № 2. С. 261-267.
7. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. - М., 1991. - 288 с.
8. Мейендорф И.Ф. Жизнь и труды св. Григория Паламы: Введение в изучение. Изд. 2-е, испр. и доп. для рус. пер. / Пер. Г.Н. Начинкина под ред. И.П. Медведева и В.М. Лурье. - СПб., 1997. - 480 с.
9. Мейендорф И.Ф. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV в. // Труды Отдела древнерусской литературы. XXIX. Л., 1974, С. 291-305.
10. Православная Византия и латинский Запад. Сборник материалов. - М., 2005. - 186 с.
11. Руло Ф. Святой Игнатий Лойола и восточная духовность // Символ, 1991, №26. С. 195-205.
12. Сильницкий Г.Г. Разум человека по учениям исихастского и схоластического богословия // Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. Научный сборник под общей редакцией С.С. Хоружего. - М., 1995. С. 249-271.
13. Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. Научный сборник под общей редакцией С.С. Хоружего. - М., 1995. - 368 с.
14. Флоровский Г.В. Оправдание знания // Флоровский Г.В. Христианство и цивилизация. - СПб., 2005. С. 343-349.
15. Флоровский Г.В. Святой Григорий Палама и традиция Отцов // Альфа и Омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. 1996. №2/3 (9/10). С.107-116.
16. Флоровский Г.В. Христианство и цивилизация. - СПб., 2005. - 862 с.
17. Хоружий С.С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. - М., 1991. - 224 с.
18. Хоружий С.С. Исихазм в Византии и России: исторические связи и антропологические проблемы. // Страницы. №2:1, 1997. С.48-61.
19. Шмеман А. Исторический путь Православия. - М.: Изд. «Паломник», 1993. - 389 с.
20. Юркевич П.Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова Божия // Юркевич П.Д. Философские произведения. - М., 1990. С. 69-103.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Понятие философии в системе знаний в Византии XIV-XV веков. Откровенный иррационализм и мистика Паламы, пессимизм Метохита. Вторжение западной схоластики в византийскую науку в позиции Димитрия Кидониса. Приверженность платонизму в учении Плифона.
реферат [28,9 K], добавлен 11.11.2009Современный интерес к наследию русской религиозной философии. В.С. Соловьев - один из виднейших представителей религиозной мысли в России. Стремление сгладить противоречия между верой и знанием, между религией и наукой. Жизнь и творчество В. Соловьева.
реферат [35,7 K], добавлен 26.03.2013Русская философия как неотъемлемая часть всемирного историко-философского процесса. Философские идеи Чаадаева. Славянофильство и западничество о путях развития России. Различие между философией человека и философской антропологией по Соловьеву и Бердяеву.
реферат [29,6 K], добавлен 22.09.2012Деятельность Августина и его влияние на становление религиозной мысли, анализ и оценка обширного теологического наследия. Взгляды данного мыслителя на необходимую организацию церкви, требования к ней и оценка значения в обществе. Учение Августина о душе.
реферат [19,8 K], добавлен 02.12.2010"Экс-центрическая позициональность" человека в антропологии Гельмута Плеснера как возможное основание философско-религиозной антропологии. Философская биоантропология Арнольда Гелена в ее отношении к философско-религиозной проблематике.
реферат [16,0 K], добавлен 15.04.2005Роль русской религиозной философии XX века. Формирование русской религиозной философии XX века. Hовое религиозное сознание. Религиозно-философские собрания. прежней. Духовный ренессанс начала XX века. Его сущность и социальный смысл.
реферат [9,0 K], добавлен 23.05.2003Возникновение философии. Философия и мифология. Предмет философии. Философия и наука. Состав философского знания. Периодизация истории философии. Различия между философией, религией и мифологией.
курсовая работа [19,8 K], добавлен 24.11.2004Возникновение русской философии как самостоятельного направления. Предфилософия и философия как самостоятельные периоды в истории русской философии. Проблема духовного наследия в русской философии, ее антропоцентризм и социальная направленность.
реферат [28,8 K], добавлен 28.11.2010Основы материалистической традиции в русской науке и философии. Биографии М.В. Ломоносова и Н.Г. Чернишевского. Рассмотрение деятельности философов как отражения их материалистических взглядов, ее сравнение и анализ последствий для современного общества.
контрольная работа [23,8 K], добавлен 26.02.2015Философско-политические направления развития российской мысли XIX в. Евразийцы как идейные продолжатели русской философско-политической мысли. Глобализация как философская проблема. Роль русской философии в развитии российской и мировой культуры.
научная работа [42,9 K], добавлен 30.10.2015Общая характеристика и тенденции современной религиозной философии, особенности ее основных течений: неотомизма и персонализма. Предпосылки развития неомарксизма и посмтмарксизма, их отличительные признаки. Проблемы, изучаемые философией техники.
контрольная работа [22,1 K], добавлен 08.01.2010Русская философия и ее особенности. Роль православия в русской культуре и философии. Русская философия и причины духовного кризиса в России. Основные проблемы отечественной философии - нравственности, совести, счастья, смысла жизни.
реферат [25,3 K], добавлен 04.04.2002Анализ начальной стадии становления философии права в России. Научно-доктринальное творчество советских правоведов-марксистов социологической направленности. Становление русской правовой мысли в конце XVIII в. Философия Владимира Соловьёва и Нерсесянца.
реферат [33,5 K], добавлен 25.10.2016Сущность философии и религии, их происхождение. Рассмотрение религии как важнейшего атрибута любого социума. Зарождение философии, ее взаимосвязь с религией в Древней Греции и Древнем Востоке. Характеристика сходств и отличий между философией и религией.
реферат [36,7 K], добавлен 21.01.2015Взаимоотношение между философией и частными науками. Самоопределение философии в системе научного знания. Гносеологическая, мировоззренческая, критическая, интегративная и воспитательно-гуманистическая функции. Философское знание о формах всеобщего.
контрольная работа [23,6 K], добавлен 06.01.2011Проблемное поле анализа культуры в русской религиозной философии в начале XX века. Истоки культурно-философских построений русских религиозных мыслителей. Онтологические основания культуры. Философия православной культуры начала века. Культурный кризис.
дипломная работа [153,6 K], добавлен 12.08.2017Основные черты, своеобразие, этапы и направления русской философии XIX века. Вера как непосредственное восприятие бытия. Особое понимание в русской философии отношения между бытием и сознанием. Важнейшие представители русской философии XIX века.
реферат [22,3 K], добавлен 22.03.2009Философия как рациональное учение об общих ценностях, регулирующих отношения между бытием и сознанием. Наделение Я человека неотъемлемым правом выбора тех или иных ценностных ориентаций. Области ценностей согласно концепции ценностей Г. Риккерта.
контрольная работа [25,8 K], добавлен 12.01.2010Предметы философского поиска русских мыслителей, созданные ими школы философии. Диалектизм взглядов М. Ломоносова. Человек как единение физического и духовного в понимании П. Чаадаева. Выдвижение идеи положительного всеединства в теории В. Соловьева.
презентация [1,1 M], добавлен 15.05.2011Анализ жизненного пути и взглядов известного русского философа Семена Людвиговича Франка. Идеи работы "Философские предпосылки деспотизма". Метафизический реализм и понятие о смысле жизни. Учение об исходной реальности и об обществе. Философия и религия.
реферат [35,6 K], добавлен 20.03.2011
