Философия, её предмет и роль в жизни человека и общества

- социализм (как идея справедливой организации масс),

- единство мира (мирное существование, которое может реализоваться в форме мировой империи, или же «мирового порядка»),

- вера (то всеохватывающее начало, которое должно лечь в основу первых двух ).

Ясперс подчеркивает, что социалистические требования являются умными и рациональными лишь в определенных границах, а на пути принуждения, диктата они ведут к рабству. Самая идея тотального планирования непригодна, так как оно должно исходить из тотального знания, которое невозможно. При условии учета опасностей подобной абсолютизации, социализм может иметь место, ведь он сам по себе включает идеи свободы и справедливости.

Единство мира - это глобальная тенденция, элементы которой прослеживаются из осевого времени, когда происходила активная коммуникация между культурами.

Ясперс раскрывает свой тезис о значимости истории. По его словам, она представляет собой основу, связь с которой мы сохраняем, если не хотим исчезнуть бесследно. Лишь в контексте исторического знания возможно прийти к пониманию природы человека. Именно поэтому историческое не является для нас чем-то равнодушным, а выступает моментом нашей жизни.

Такая связь проявляется, в частности, потому, что вместе с историей изменяется и наше историческое мышление. Одно должно сохраниться во всех катаклизмах: человек, как таковой, и его самоосмысление в философствовании, которое в поисках своей основы смотрит в будущее, не пророча, но веря.

История - это то, что происходит. Оно пересекает время, уничтожает его и достигает вечного. История - этот всегда процесс, и все должно постоянно изменяться. История не может быть завершенной.

Ясперс выделяет три, на его взгляд, важнейшие свойства истории:

1) история имеет границы, которые отделяют ее от других реальностей: природы и Космоса.

Природа. История существует не сама по себе, а на основе природы. Но природа - неисторичное явление, ее развитие представляет собой лишь простое повторение одного и того же. Объединением этих двух феноменов есть человек. Ведь он есть одновременно и природа, и история. Ясперс убежден, что исторический процесс прервется, если достигнутое нами на протяжении истории исчезнет из жизни .

Космос. Основным фактом нашего существования является наша возможная изоляция в Космосе. Эта изолированность составляет реальную границу истории (вне человеческой жизни на Земле существует лишь пустая в духовном понимании мироздание).

2) в истории есть внутренние структуры, которые формируются путем преобразования индивидуального. История представляет собой переход.

Мы называем историей то, что происходит в пространстве и времени в определенном месте. Для того, чтобы быть историческим, индивид должен быть единичным, неповторимым. Такую единичность можно найти лишь в человеке - в понимании человека не как естественной, биологической, а прежде всего как духовного существа. Историческое - это не просто реальный индивидуум, сосуд всеобщего, - это действительность, которая одухотворяет это всеобщее. То, что мы познаем как исторически особое, разрешает нам двигаться к истории как единому индивидууму.

История представляет собой движение, и чем более радикально это движение, тем более глубокие пласты истины открываются нам. Наиболее ярким подтверждением этого тезиса философа являются переходные эпохи, когда в момент высочайшего напряжения человечество создавало выдающиеся духовные достижения. Но, по мнению автора, переход не локализуется исключительно на каких-то определенных этапах истории, - он присутствует всегда. Любое, даже величественное, обращенное в вечность событие, есть лишь переходное явление. Именно поэтому мы не можем найти для себя образцы совершенства или абсолюта в достижениях предыдущих эпох; они создавались в время, когда их творцы уже ощущали приближение нового и даже в момент создания начинали свою гибель. Истории вообще не присуща продолжительность, она самая есть переход.

3) единство истории.

Это свойство истории - объект наибольшего внимания Ясперса, оно лежит в основе всей его исторической концепции. Он делает акцент на том, что при всем разнообразии людей, культур, исторических эпох существует нечто важное, что их объединяет. Встречаясь, люди познают себя в другом и самое явление «человек» есть движение к единому Введение в философию: Учебник для вузов [Текст] / Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Дело, 2011. - С.389..

Философ предлагает целый ряд фактов, которые, по его мнению свидетельствуют о существовании такого единства. Ни один из них его до конца не устраивает, но в каждом он находит определенный аспект общего единства:

- единство человеческой природы, которое не изменилось на протяжении истории.

- универсальность - близость религиозных представлений, форм мышления, орудий и т.п.

- прогресс - единая линия все возрастающего обретения человеком нового. Но это свойство касается лишь знания и умения, а не субстанции человека, его духовных качеств.

- единство в пространстве и времени. Человечество объединено уже самой территорией планеты Земля, а также определенными временными границами.

- существуют и особые виды единения - единство отдельных культур, единство народов в зависимости от языка, происхождения, судьбы, единство религий в их мировом значении, единство государства Данильян, О. Г. Философия: учебник [Текст] / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - М.:Эксмо, 2009. - С. 396.. Но эти единства не могут дать представления о целостном феномене единства истории человечества.

Причина такой сложности в освещении проблемы в том, что использование каждой из отдельных линий развития, каждой группы фактов о разных единствах - это упрощения, и задача исследователя состоит в объединении разных аспектов, постижении единства линий и образов.

Высказывание К.Ясперса «Отказ от будущего ведет к тому, что образ прошлого становится окончательно завершенным и, следовательно, неверным. Без осознания будущего вообще не может быть философского осознания истории» - это, указание на методологическую предназначенность истории - прогнозирование и социальная аналитика.

Список литературы

1. Введение в философию: Учебник для вузов [Текст] / Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Дело, 2011. - 468 с.

2. Данильян, О. Г. Философия: учебник [Текст] /О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - М.: Эксмо, 2009. - 510 с.

3. Ильин, В. В., Философия : учеб.для вузов [Текст] / В. В. Ильин. - Ростов- на Дону: Феникс, 2010. - 427 с.

4. Краткая философская энциклопедия [Текст] / Под ред. Ю. А. Кимелева. - М.: Прогресс, 2009. - 416 с.

5. Радугин, А. А. Философия науки: учеб. пособие [Текст] / А.А. Радугин, О.А. Радугина. - М.: Библионика, 2012. - 320 с.

6. Современная философия: Словарь и хрестоматия [Текст] / Под ред. В.П. Кохановского. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2010. - 511с.

7. Спиркин, А. Г. Основы современной философии: Учебник для вузов [Текст] / А.Г. Спиркин.- Спб.: Питер, 2010. - 584 с.

8. Философия: курс лекций [Текст] / Под ред. В.Л. Калашникова. - М.: Владос, 2012. - 381 с.

9. Философский словарь [Текст] /Под ред. И.Т. Фролова. - 6-е изд.- М.: Дело, 2011. - 445 с.

Размещено на Allbest.ru