Поняття ментальної культури

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Поняття ментальної культури

Поняття "менталітет", "ментальність" походить від латинського слова mens, mentis, що означає розум, мислення, напрям думок. Це латинське слово, у свою чергу, походить від індоєвропейського кореня "май". Давньоіндійське "манас" - "розум, дух, розум", авестійське "майнью" - "дух, помисел", слова з аналогічним коренем "мен" трапляються в давньоруській, болгарській, польській, давньопрусській та інших мовах. Вони мають спільне походження - від загального індоєвропейського кореня "мен". Поняття "менталітет" однозначно перекласти на російську та інші мови не можна.

Історико-філософський підхід традиційно характеризує менталітет як духовно-інтелектуальний феномен, якому притаманна динаміка і універсальність. Предметом більшості сучасних досліджень виступає національний менталітет, як узагальнююча категорія, яка вбирає в себе зміст етнопсихологічних, так і етноідеологічних чинників, нерозривно пов'язана з історичними умовами розвитку нації і відображає зміни народних світовідчуттів. Історична доля представляється як вирішальний чинник формування основних ідей життя.

Ментальність перебуває на інтегральному рівні свідомого і несвідомого, рівно як творчість. Менталітет, радше, пов'язаний з несвідомим, емоційним рівнем; якщо свідомість регулює мислення, то несвідоме - поведінку. Отже, поняття "менталітет" розглядається як "склад розуму", "бачення світу". Однак картина світу - не точний зліпок дійсності. Людська свідомість трансформує дійсність відповідно до закладеної в неї картини світу, що, володіє нею. Народжуючись у ту чи іншу епоху, людина немов би отримує готову картину світу, засоби комунікації, мови, культури, релігію, виховання. Вплив картини світу тим сильніший, чим менше підконтрольна вона свідомості людини. Маються на увазі стереотипи поведінки, мовлення, жестів, звичаї, звички.

Таким чином, категорія "менталітет" використовується в гуманітарному знанні для позначення надіндивідуальних складових масової свідомості, зумовлених традицією й культурою, що транслюються з покоління в покоління. Менталітет як потаємний пласт образів і уявлень може залишатися незмінним, зберігаючи свої основні параметри, навіть коли одна ідеологія змінює іншу.

ментальний культура релігія філософський

2. Особливості архаїчних форм ментальної культури

Згідно з підходом школи "Анналів", дослідження з ментальності були б ідентичні аналізу матеріальної й духовної культури. Подібним розумінням ментальності може бути прирівнювання її до самототожності досліджуваної культури. У цьому разі ментальність виражає сутність, так зване ядро культури, те, що формує людську думку, незалежно від того, усвідомлює це людина чи ні. Саме в цьому значенні ментальність формує ставлення людей до світу й орієнтує їхню діяльність. Ці "панівні метафори" досліджують найчастіше в повсякденному мисленні, повсякденній свідомості або в народній культурі. При цьому ментальність дозволяє досліджувати не всю культуру як цілісність, а саму "квінтесенцію" культури.

Відповідно до уявлень повсякденної свідомості, культура є винятковим надбанням освічених людей, тоді як інші залишаються поза нею. Відповідно до антропологічної концепції культури, вільної від оцінних суджень, культура є невід'ємною характеристикою людини як соціальної істоти. Ця якість властива, згідно з цією позицією, кожній людині в будь-якому суспільстві.

Учені, що досліджують ментальність, можуть з упевненістю сказати, що коріння багатьох явищ у житті людей сягає глибинних пластів національної психології.

Є. Донченко називає соціальну психіку "макрорегулятором соціальної динаміки", "соціальним характером", і припускає, що вона ж може називатися менталітетом.

Згадує про альтернативність ментальності психіки і В. А. Пікуратов. "Будь-який психологічний феномен, - говорить він, - має позицію в соціальній ієрархії цінностей і значень, складні історичні системи - породження психіки, які забезпечують акт зверху, з боку культури". Аналогією цьому керуванню ментальності культурою, з погляду Шкуратова, є керування нейрофізіологічних механізмів "знизу", мозком людини.

3. Ментальні установки та стереотипи, їх роль в регуляції індивідуальної поведінки та суспільних відносин

Деякі дослідники розглядають стереотип як когнітивного елемента установки, інші ототожнюють ці два поняття, треті вважають стереотип формою вираження установки. Але більш правомірно, на наш погляд, говорити про те, що установка є психологічною основою стереотипу.

Згідно диспозиціонною концепцією регуляції соціальної поведінки особистості, людина володіє складною системою різних діспозіціонних утворень, які регулюють її поведінку і діяльність Поняття установки і поняття соціальної установки не є ідентичними. Соціальна установка визначається як «психологічне переживання індивідом цінності, значення, сенсу соціального об'єкта», або як «стан свідомості індивіда щодо певної соціальної цінності». Соціальна установка характеризується більш складною структурою (афективний, когнітивний, поведінковий компонент) і функціями (пристосувальна; знання; вираження; захисту).Соціальна установка, як психологічне явище, це готовність сприймати групи людей та інші соціальні об'єкти певним чином. Вона надає когнітивному елементу соціального стереотипу зміст і визначає його інтенсивність, ступінь його емоційної насиченості. Спочатку в людини формується установка, а потім стереотип наповнюється відповідним цій установці змістом. Оскільки стереотип виступає як прояв групової свідомості, яке в свою чергу коригується, то соціальні установки або аттітюди, безпосередньо впливають на сприйняття і оцінку реальності.

Установка в соціокультурному середовищі проявляється у звичаях. На основі засвоєння звичаїв і слідування їм формується система стереотипного поведінки. Паралельно з цим процесом відбувається формування стереотипів свідомості, уявлення про свою, про інші соціальні групи, відмінних від власної по ряду будь-яких критеріїв.

4. Мислення, мова та розум

Мислення та мова у поєднанні визначають сутнісну характеристику людини, що виокремлює її з-поміж інших живих істот.

У процесі філософського пізнання мислення як суб'єктивного логосу виникли специфічні терміни, котрі позначають мислення як такий феномен, що відрізняє його від мови і, відповідно, терміни "мислення" та "мова" не ототожнюються.

Давньогрецькі філософи позначали мислення термінами "logos", (ум, розум), давні римляни - "cogitatio", "ratio" ("розум"), "Іntellektus" ("інтелект", "здатність до мислення").

У контексті логіко-філософської рефлексії над мисленнєвою діяльністю людини використовують терміни: 1) "мислення"; 2) "розум" - у широкому значенні - те саме, що мислення, у вузькому - вищий рівень мислення порівняно з інтуїцією й розсудком, - вища пізнавальна здатність людини.

Визначаючи зміст основних термінів, які відокремлюють сферу мисленнєвої діяльності людини в логіко-філософському аспекті дослідження, можна сказати, що мислення - особлива (ідеальна) діяльність людини, що здійснюється за допомогою мови в певних соціокультурних умовах, яка спрямована на пізнання світу й осягання смислу всього, що робить людина у взаємодії з навколишнім природним, і соціальним світом.

Головні властивості мислення: нерозривний зв'язок із мовою; абстрактність та опосередкованість відображення світу в формах поняття, висловлювання, умовивід; системність; цілеспрямованість; історичність; творча активність.

Розум - рівень мисленнєвої діяльності людини, суб'єкта пізнання та практичних дій. Це вища пізнавальна здатність людини.

Евристична функція розуму (вища здатність пізнання) полягає у виробленні продуктів власної діяльності (продуктів чистого розуму) - понять, ідей, принципів як форми суто теоретичного знання, створювати системи знання.

Регулятивна функція розуму полягає в упорядкуванні та систематизації знання, отриманого розсудком, у певну систему на підставі ідей, які продукує чистий розум; дисциплінуванні розсудливої діяльності людини на підставі принципів раціональності, що формулює чистий розум.

5. Релігія та її роль в житті людини

Слово ''релігія'' буквально означає, зв'язування, запрягання, повторне звернення (до чого небудь). Можливо, що спочатку цей вислів позначало прихильність людини до чого-небудь святині, постійному, незмінному.

Споконвічною елементом будь-якої релігії є віра. Віруючим може бути людина освічена, який багато знає, але може бути і не має ніякої освіти. По відношенню до віри перший і другий будуть рівні. Віра, що йде від серця, багаторазово цінніше для релігії, ніж йде від розуму і логіки! Вона передбачає в першу чергу релігійне почуття, настрій, емоції. Віра наповнюється змістом і живиться від релігійних текстів, зображень (наприклад, ікон), богослужінь. Важливу роль в цьому сенсі відіграє спілкування людей, так як уявлення про Бога і «вищі сили» може виникнути, але не зможе бути прибраний в конкретні образи і систему, якщо людина перебуває в ізоляції від співтовариства собі подібних. Але справжня віра завжди проста, чиста і обов'язково наївна. Вона може народжуватися стихійно, інтуїтивно, з споглядання світу.

Віра вічно і незмінно перебуває з людиною, але в процесі спілкування віруючих людей між собою вона часто (але зовсім не обов'язково) конкретизується. Виникає образ Бога або богів, що мають конкретні імена, назви і атрибути (властивості) і з'являється можливість спілкування з Ним або з ними, стверджується істинність священних текстів і догматів (вічних абсолютних істин, які приймаються на віру), авторитет пророків, фундаторів церкви і священства.

Віра завжди була і залишається найважливішим властивістю людської свідомості, найважливішим способом і мірилом його духовного життя.

Поряд з простою чуттєвої вірою може існувати і більше систематична, спеціально розробляється для даної релігії сукупність принципів, ідей, понять, тобто її вчення. Це може бути вчення про богів або Бога, про стосунки Бога і світу. Бога і людини, про правила життя і поведінки в суспільстві (етики і моралі), про церковне мистецтво і т.п. Творці релігійного вчення - спеціально освічені та підготовлені люди, багато з яких мають особливі (з точки зору даної релігії) здібностями спілкуватися з Богом, одержувати якусь вищу інформацію, недоступну іншим. Релігійне віровчення створюється філософами (релігійна філософія) і теологами. У російській мові може застосовуватися повний аналог слова «теологія» - богослов'я. Якщо релігійні філософи займаються найбільш загальними питаннями пристрою й функціонування Божого світу, то богослови викладають та обгрунтовують конкретні аспекти даного віровчення, вивчають і тлумачать священні тексти. Богослов'я, як і будь-яка наука, має галузі, наприклад, моральне богослов'я.

Релігія не може існувати без будь-якої релігійної діяльності. Місіонери проповідують і поширюють свою віру, теологи складають наукові праці, викладачі викладають основи своєї релігії і т.д. Але стрижень релігійної діяльності - це культ (з лат. Обробіток, догляд, шанування). Під культом розуміється вся сукупність дії, які здійснюють віруючі з метою поклоніння Богові, богам або яких-небудь надприродних сил. Це обряди, богослужіння, молитви, проповіді, релігійні свята.

6. Становлення філософії як складової ментальної культури. Культура критичного мислення та його альтернативи

Ментальність -- це сукупність органічно поєднаних у багато в чому, а подекуди й у головному, нерефлексовану, логічно не виявлену самобутню історичну, успадковану від попередників і повільно та непомітно для себе змінювану людьми відповідної епохи структуру способів, стилів, манер, прийомів, навиків і процедур мислення, світовідчуття, світосприйняття, світоспоглядання та орієнтації у природному і суспільному світі. Це набір своєрідних автоматизмів духовного життя, що виявляють себе у вигляді позаособових установок, регулятивів, нахилів і схильностей індивідів, груп чи спільнот, а то й епох певним чином спілкуватися, діяти, відчувати, сприймати, уявляти чи мислити світ.

Ментальність зумовлена не так біологічними, як соціокультурними чинниками, і в імпліцитній формі містить етичні, естетичні, релігійні, політичні, правові та інші види цінностей, які не сприйняті через сферу освіти чи формулювання моралістів, проповідників, політичних діячів тощо і не зведені у стрункий чи продуманий моральний, правовий, релігійний кодекс, а інтериоризовані людиною переважно несвідомо. Через людей ментальність у свою чергу впливає на історичні традиції, культуру, економічні, соціальні і політичні структури, перебіг явищ та процесів життєвого світу людей.

З точки зору філософів, критичне мислення - це вміння логічно мислити та аргументувати. Критичне мислення часто називають „спрямованим мисленням”, тому що воно спрямоване на одержання бажаного результату. Професор Девід Клустер дає найбільш зрозуміле і корисне для вчителів визначення критичного мислення. Він називає п'ять складових критичного мислення:

1. Критичне мислення - мислення самостійне. Ніхто не може думати за нас. Ми формулюємо свої ідеї, оцінки й переконання винятково самі й для самих себе.

2. Інформація є відправним, а не кінцевим пунктом критичного мислення. Знання створює базу, без якої людина не може мислити критично.

3. Критичне мислення починається з постановки питань і з'ясування проблем, які потрібно розв'язати.

4. Критичне мислення прагне до переконливої аргументації. Критично мисляча людина може знайти власне розв'язання проблеми й обгрунтувати його розумними доказами. Вона усвідомлює, що можливі й інші розв'язання тієї ж проблеми, але може довести, що її розв'язання є оптимальним.

7. Що таке філософія і яка від неї користь людям? Мудрість як цінність

"Філософія" (від грец. - Люблю + мудрість) - грецьке слово, що означає любов до мудрості.

Предметом філософії є дослідження світу як цілісності (кожна наука досліджує лише певну сферу, частину світу, про що йтиметься далі). Її завдання - дати найбільш загальні уявлення про світ, відповісти, крім зазначених, на питання: який цей світ? Що лежить в його основі? Кінечний він чи безкінечний? Пізнаваний чи непізнаванний? Що таке знання? Яке місце людини в світі? (Найголовніше). Як людина повинна жити, діяти?

Філософія вивчає людину і світ в єдності.

Філософія поставляє знання, які, за визначенням, повинні бути актуальними для наук. В іншому випадку вона визнається чисто спекулятивним, не актуальним знанням. Актуальність філософії не може бути доведена поза операції моделювання. Філософське моделювання полягає в тому, що концепти філософії вважаються символами змістовних. Воно, зрозуміло, може проводитися також в інтересах формальних наук.

Філософія є метанаукою. Предметом її вивчення виступають субнаукі - або окремо, або всі разом. Метаекономіка, метабіологія, метаматематика - це різновиди філософського знання. Онтологія як вчення про об'єкти, епістемологія в якості теорії пізнання, естетика, етика - це також метанауки, але максимально узагальненого змісту. Виділяючи її плідність, доводиться переходити до метанаучного дисциплін.

В якості метанауки філософія має своїм предметом проблеми субнаук. Можна сказати, що філософія - це наука про науках. Але неправильно стверджувати, що філософія є головною наукою. Актуальні всі науки. Що стосується філософії як метанауки, то без субнаук вона взагалі неспроможна.

8. Філософські науки: загальний огляд

Наука - це сфера людської діяльності, функцією якої є теоретична схематизація і вироблення об'єктивних знань про дійсність; галузь культури, яка існувала не у всіх народів і не в усі часи.

Філософія - це гранично узагальнене, теоретичне бачення світу. Вона відрізняється і від релігійного, і від наукового способів осягнення дійсності. Від релігійного - своєю раціональністю, науковістю побудови і опорою на науку. Від наукового - тим, що являє собою узагальнене осмислення світового цілого і ставлення людини до світу.

Філософський світогляд - це теоретичний погляд на світ з позицій активного істоти, що усвідомлює як самого себе, так і те, з чим йому доводиться взаємодіяти. Це сукупність фундаментальних ідей про людину, світ і про ставлення людини до світу. Ці ідеї дозволяють людям свідомо орієнтуватися в світі і суспільстві, а також мотивувати свої вчинки. Їх специфіка - в тому, що вони дозволяють гранично широко, в рамках певної цивілізації, сприймати події, що відбуваються і при цьому керуватися в своїх діях наріжними для даної цивілізації цінностями.

Філософія не сама мудрість, а лише наближення до неї. Філософія як дисципліна починається з самовідокремлення себе від якоїсь божественної мудрості. Виникнення і розвиток філософії - поворот у духовному житті суспільства. У ній виявляється розум усвідомлюють себе індивідів, їх здатність шляхом особистих зусиль фіксувати те, що глибоко їх зачіпає і щодо чого вони хочуть мати практично цінні відомості. У філософії відкривається цілком сознаваемая потреба перейти від образного бачення світу до його розуміння, що включає в себе реалізацію думок в реальних інструментах доцільної діяльності.

Філософія знає три головні теми-проблеми: світ, людина і ставлення до світу. Філософське знання про світ, людину та її ставлення до світу змінюється від однієї історичної епохи до іншої і завжди знаходиться під визначальним впливом з боку соціально-економічних, наукових, мистецьких та моральних запитів суспільства.

9. Філософія та наука. Чи є філософія наукою?

Наука - це сфера людської діяльності, функцією якої є теоретична схематизація і вироблення об'єктивних знань про дійсність; галузь культури, яка існувала не у всіх народів і не в усі часи.

Філософія є вченням про загальні принципи буття, пізнання і відносин людини і світу.

Наукового характеру філософії неможна заперечувати, вона - наука про загальне, вільна і універсальна область людського знання, постійний пошук нового.

Взаємодія філософії і приватних (конкретних) наук - конкретні науки мають власний предмет дослідження, свої методи і закони, свій рівень узагальнення знання, у філософії ж предметом аналізу є узагальнення приватних наук, т. Е. Філософія має справу з більш високим, вторинним рівнем узагальнення При цьому рівень первинний призводить до формулювання законів конкретних наук, а завдання рівня вторинного - виявлення більш загальних закономірностей і тенденцій.

Філософія сама впливає на розвиток приватних наук, а не тільки відчуває вплив з їх боку. Цей вплив може бути як позитивним, так і негативним.

Вплив філософії здійснюється через світогляд, яке так чи інакше впливає:

- на початкові позиції вченого;

- його ставлення до світу і пізнання;

- на його ставлення до необхідності розвитку тієї чи іншої конкретної галузі знання (наприклад, ядерної фізики, генної інженерії та т. П.).

Філософія і поза наукові знання можна розділити:

- на помилки, пов'язані з дослідженнями людей, переконаних, що вони створюють справжню науку, в яку входять такі «науки», як астрологія, окультні «науки», магія, чаклунство і т. Д.;

- відношення філософії і паранауки, деякі автори закликають використовувати будь-які навчання, аж до містики, магії, забобонів, астрології і т. Д., Аби вони надавали терапевтичний вплив на сучасне хворе суспільство. Вони виступають за безмежний світоглядний плюралізм. Необхідно сказати, що найбільш великий вплив паранауки саме в критичні моменти розвитку суспільства, тому що паранаука дійсно виконує деяку психотерапевтичну функцію, служить певним засобом адаптації до життя в період соціальної та індивідуальної нестабільності.

У науці розрізняють:

- емпіричний рівень дослідження Направляйте на безпосередньо досліджуваний об'єкт і реалізується за допомогою експерименту та спостереження;

- теоретичний рівень дослідження - сконцентрований навколо узагальнюючих ідей, принципів, законів, гіпотез.

10. Світогляд і філософія. Світоглядна роль філософії

Будь-яка філософія - це світогляд, тобто сукупність найбільш загальних поглядів на світ і місце в ньому людини.

Філософія складає теоретичну основу світогляду:

- філософія - це вищий рівень і вид світогляду, це системно-раціональне і теоретично оформлене світогляд;

- філософія - це така форма суспільної та індивідуальної свідомості, має більший ступінь науковості, ніж просто світогляд;

- філософія - це система основоположних ідей у ??складі суспільного світогляду. Світогляд - це узагальнена система поглядів людини і суспільства на світ і своє місце в ньому, розуміння і оцінка людиною сенсу свого життя, долі людства, а також сукупність узагальнених філософських, наукових, правових, соціальних, моральних, релігійних, естетичних цінностей, вірувань, переконань і ідеалів людей.

Світогляд може бути:

- ідеалістичним;

- матеріалістичним.

Світогляд існує у вигляді системи ціннісних орієнтацій, вірувань і переконань, ідеалів, а також способу життя людини і суспільства.

Ціннісні орієнтації - система духовних і матеріальних благ, які суспільство визнає як головну силу над собою, визначальну вчинки, помисли і відносин між людьми.

Все повинно значимість, сенс, позитивну або негативну цінність. Цінності нерівнозначні, вони оцінюються з різних точок зору: емоційної; релігійної; моральної; естетичної; наукової; філософської; прагматичної.

Віра є феномен свідомості, що володіє величезною силою життєвої значущості: жити без віри неможливо. Акт віри - це несвідоме почуття, внутрішнє відчуття, в тій чи іншій мірі властиве кожній людині.

Ідеали є важливою складовою світогляду. Людина завжди прагне до ідеалу.

Переконання - це чітко складена система поглядів, які оселилися в нашій душі, але не тільки в сфері свідомості, а й у підсвідомості, в сфері інтуїції, густо пофарбувати нашими почуттями.

Такі складові світогляду, а його теоретичним стрижнем є система філософських знань.

11. Мистецтво як складова ментальної культури. Чи є філософіє жанром мистецтва?

Розвиток філософії та мистецтва часто йшло паралельними шляхами, оскільки філософія за своєю творчою природі набагато ближче мистецтву, ніж науці. І в мистецтві, і в філософії спостерігається зближення кінцевих цілей. Зусилля філософії спрямовані на осягнення останньої істини, граничної сутності буття. Таку ж мету ставить перед собою і мистецтво. Художня творчість прагне до створення образів з безмежною символікою, загальнозначущих у своєму вираженні. Але і філософія здасться метою висловити буття не тільки в системі категорій, але й у поняттях-образах, поняттях-метафорах. Вона розкриває своє утримання за допомогою літературно-стилістичних прийомів. Різниця полягає в тому, що філософія прагне до істини, в той час як твір мистецтва вже укладає істину всередині себе.

Філософська рефлексія, як і художнє ціле, виникає із напруженості словесного нуля, з напруги звукової і смислової енергії, які стикаються і мінливих слів. Слова перехрещуються, стягуються у фрази, при цьому жодне слово не має на увазі того, що воно означає. Якості поезії та художньої літератури, якими прагне насититися філософія в XX ст., Надзвичайно розширюють її смислове територію. Як і в художній літературі, у філософії нерозв'язна задача вичерпного тлумачення, сам спосіб філософствування схожий до тієї образності та поглибленої асоціативності, як і мистецтво.

Інтенсивні обмінні процеси між мистецтвом і філософією дозволяють кожній з цих форм збагачувати своє утримання, поглиблювати і розширювати символіку своєї мови. Тенденція непрямого, непрямого, контекстуального вираження смисложиттєвих проблем проливає світло па парадокс сучасних творчих устремлінь: з одного боку, людина прагне "раздраматізіровать" дійсність, зрозуміти се і пристосувати до своїх потреб, а з іншого - він розуміє свою самовпевненість, нездійсненність цього завдання, неможливість звести відносини зі світом до раціональної формулою і від того не прагне повністю розгадувати її таємницю, залишаючи місце для інтуїтивно осягає голосу самого буття.

12. Філософія і мораль. Вплив філософії на моральну свідомість

Філософія моралі передусім потребує розгляду категорій „етика” і „мораль”. За походженням етика належить до філософії яка виникла і розвивалася в її межах. При цьому етика визначається як практична філософія, як мудрість життя. Етика ніби вивіряє філософські значення через їх реалізацію у взаєминах між людьми. Вона розглядає усі людські відносини через протистояння добра і зла.

Мораль тримається на трьох найважливіших підставах. По- перше, це традиції та звичаї, що склалися в даному суспільстві, у середовищі певного класу, соціальної групи. Людина засвоює ці традиційні норми поведінки, що входять у звичку, стають надбанням духовного світу особистості. По-друге, мораль спирається на силу суспільної думки, що за допомогою схвалення одних вчинків і осуду інших регулює поведінку особистості. Нарешті, по-третє, мораль ґрунтується на свідомості кожної окремої особистості, на розумінні нею необхідності узгодження особистих і суспільних інтересів. Цим визначається добровільний вибір, що має місце тоді, коли міцною основою моральної поведінки особистості стає совість. Таким чином, мораль є одним з найважливіших соціальних регуляторів. Вона містить у собі сукупність норм і правил поведінки і є важливим способом розкрита можливостей людини, становлення і твердження людської особистості. її центральними проблемами є норми поведінки людини, оціночно-імперативний спосіб пізнання світу з погляду добра і зла.

Размещено на Allbest.ru