Наследие образования в СССР (философская оценка)

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Образование в Союзе Советских Социалистических Республик (СССР) было одним из немногих достижений, которые и сегодня признают во всем мире как одно из наиболее успешных среди национальных систем образования. Оно было эффективным как с точки зрения наличия основ фундаментальных научных знаний в учебном материале, так и с точки зрения выполнения воспитательной функции. Нельзя отрицать, однако, и некоторые недочеты советской модели образования. Прежде всего, ее идеологическая основа не способствовала развитию критического мышления и суживала возможности развития личной инициативы. Все это требует более детального исследования, прежде всего, для выяснения того, возможно ли сохранение или восстановление советской модели образования, но без идеологической основы или с другой идеологической основой. Это и будет главной целью нашей работы.

Советская система образования была ориентирована на обучение основам научных знаний на энциклопедической основе, то есть в основе советской системы образования лежали классические идеалы эпохи Просвещения: рационализм, секуляризация, вера в несомненную моральность и неуклонность общественного прогресса.

Рационализм в образовании проявлялся в насыщении образовательной программы дидактически подготовленным научным материалом и систематизации учебного материала как внутри каждого предмета преподавания, так и всей школьной образовательной программы в целом. В значительной степени рационализм советской системы образования был наследием системы образования царской России, однако, советская система внесла свои существенные улучшения. Было осуществлено значительное обновление учебного материала в соответствии с последними достижениями науки, а также наращивание масштаба полного среднего образования. Конечно, в большинстве своем были утеряны традиции обучения в лицеях и гимназиях, так как большинство из них было закрыто как учебные заведения, которые обслуживали детей представителей тех социальных слоев, которые были упразднены в СССР. Однако уровень преподавания, продолжительность обучения и соответственно итоговый уровень образования выпускников обычных школ значительно вырос в СССР по сравнению с царской Россией. Да и само количество этих школ значительно выросло. Среднее образование стало действительно массовым, почти всеобщим. В этом советская система образования предстала почти как идеальное воплощение задач Просвещения. На базисе значительно укрепившегося среднего образования возросло и количество университетов. Уровень высшего образования в них, упавший в первое десятилетие советской власти - по сравнению с дореволюционными стандартами, вскоре вновь вырос и постепенно догнал и перегнал по большинству позиций дореволюционные университетские нормативы.

Секуляризация системы образования также была осуществлена именно в СССР, тогда как в царской России роль церкви в образовании была ощутимой, а в гуманитарном образовании часто и доминирующей. Секуляризация образования в СССР принесла значительные положительные результаты, среди которых было устранение главных препятствий для рациональных подбора, организации и преподавания учебного материала. В частности, в СССР не было препятствий для преподавания эволюционизма во всех его областях распространения, поскольку был жестко искоренен креационизм и последовательно и агрессивно насаждался атеизм.

В системе образования также было широко распространено мировоззрение научного прогресса. Наука заменила собой религию, а веру в Бога заменила вера в силу человеческого разума (рационализм) и вера в возможность построения коллективными усилиями честного и справедливого общественного строя (коммунизм). Карл Маркс в своем учении о революционной роли пролетариата как социального и экономического класса обосновывал идею о том, что только пролетариат как класс, материально заинтересованный в общественном прогрессе, способен защитить и обеспечить этот прогресс. Действительно, буржуазия заинтересована только в прибыли, и только в этом случае поддерживает развитие науки и образования. Если же развитие науки и образования приведет к удешевлению товаров и услуг, буржуазия всеми силами будет стараться отсрочить или вообще сделать невозможным такое удешевление. В то же время пролетариат как основной потребитель большинства товаров и услуг заинтересован в таком удешевлении, которое уменьшит и потребность принудительно работать, чтобы обеспечить себя средствами к существованию. Поэтому пролетариат стратегически заинтересован в научном прогрессе и связанном с ним прогрессе сферы образования. Таким образом, вера в научный прогресс, его моральность и неотвратимость были тесно связаны с философией марксизма и идеологией коммунистической партии, которая базировалась на этой философии. образовательный советский секуляризация

Идеологическая основа советского образования была необходимой и неустранимой. Коммунистическая идеология имеет свои преимущества как ценностно-мотивационная основа для системы образования.

Эта идеология, прежде всего, ориентирует обучающихся на ценность труда и самообразование, естественно, предстает как разновидность труда - для приобретения знаний нужно приложить усилия, вложить труд, а сами приобретенные личные знания предстают как продукт этого труда.

Во-вторых, коммунистическая идеология устанавливает идеал социальной справедливости на основе принципа социального равенства: достижения блага для каждого является результатом работы каждого на общее благо. Равенство в труде, направленном на развитие всего общества, гарантирует возможность создать общественный капитал, который можно распределять на всех. Сложности могут возникать как на этапе формирования мотивации к общественно полезному труду, так и на этапе распределения. Советская система образования обеспечивала достаточно надежное формирование мотивационной составляющей: во время учебы школьникам прививали прилежность в обучении, что в значительной степени готовило их к труду на благо общества. Если и возникали в СССР проблемы с распределением общественного капитала, то это в гораздо меньшей степени зависело от системы образования. В конечном счете, СССР перестал существовать как государство не по причине слабой общественной мотивации граждан, в частности, с помощью системы образования, а скорее - вопреки тем успехам, которые имела советская система образования. Если партийная элита пережила раскол и глубокий кризис в 1991 году, проявившийся в создании так называемого Государственного комитета по Чрезвычайной Ситуации (ГКЧП), то подавляющее большинство граждан до последнего момента было лояльно к советской власти.

Это, в частности, показал референдум о независимости Украины, на котором явное большинство высказалось как за независимость, так и за сохранение Украины как более независимого государства, но все же в составе СССР: «17 марта 1991 в СССР прошел Всесоюзный референдум о сохранении СССР. На референдум был вынесен вопрос "Считаете ли вы необходимым сохранение Союза Советских Социалистических Республик как обновленной федерации равноправных суверенных республик, в которой будут в полной мере гарантироваться права и свободы человека любой национальности". В Украине на этот вопрос ответ "Да" дали 70% опрошенных… Одновременно в Украине по настоянию Народного Руха Украины за перестройку был проведен республиканский консультативный опрос: "Согласны ли вы, чтобы Украина была в составе Союза Суверенных Республик на основании Декларации о государственном суверенитете Украины". Это решение в Украине поддержали более 80% опрошенных».

Таким образом, воспитание уважения к идеалу социальной справедливости на основе социального был запросом от советского общества и государства к советской системе образования. Но в то же время, этот идеал как нельзя лучше соответствовал потребностям самого учебного процесса: только прилежное обучение каждого могло обеспечить совместное успешное продвижение в освоении учебного материала - без положительных оценок ученик и студент не переходят на следующий уровень обучения.

В-третьих, коммунистическая идеология прививала общечеловеческие гуманистические ценности - хотя и в своеобразной трактовке. Нельзя отрицать наличие таких несомненно положительных ценностей, в которых воспитывала коммунистическая идеологий: приоритет духовных ценностей перед материальными, подчинение эгоизма коллективизму, национального - интернациональному, интересов настоящего - интересам будущего человечества. Все это воспитывало лояльных к обществу и государству, сознательных и добросовестных граждан и работников.

В то же время нельзя не признать некоторые отрицательные черты советской системы образования, многие из которых являются как бы оборотной стороной положительных.

Недостатки фундаментальности и энциклопедичности советского образования во многом совпадают с недостатками самого проекта Просвещения, которые были довольно подробно исследованы Максом Хоркхаймером и Теодором Адорно, а позже - и британским политическим философом Джоном Грэем. Прежде всего, это создание безальтернативной картины реальности, линейное мышление. Побочным эффектом такого мышления является недостаточная готовность к применению критических способностей человека, догматическое утверждение об априорной приоритетности и безошибочности человеческого разума. Следствием такого самоослепления Адорно и Хоркхаймер считали появление тоталитарных политических режимов и склонность к репрессивному и инструментальному мышлению во всех странах, которые прямолинейно следуют воплощению идеалов проекта Просвещения.

Секуляризация также имела свои недостатки. Не всегда наука была способна ответить на мировоззренческие вопросы тех, кто обучался. Тогда на место науки выступала идеология. Даже не столько марксистская философия, сколько так называемый «научный коммунизм», составной частью которого был научный атеизм, давал ответы на эти вопросы. Одновременно, сама социалистическая практика создавала процедуры, которые во многом имели религиозный характер - если не по сути, то по форме. Однако, социализм открыто не конкурировал с религией, не мог использовать весь арсенал ее методов, и в итоге, после потери коммунистической партией лидирующих позиций, и научный коммунизм, и научный атеизм фактически прекратили свое существование. Можно предположить, что секуляризация не требует обязательного принятия атеистической позиции, а лишь дистанцирует церковь от образовательных институтов. Секуляризация скорее ассоциируется с принципом свободы совести, то есть с проведением плюралистической религиозной политики, а не с запретом на религию. Кстати, в СССР в некоторой степени была предоставлена возможность развития некоторых религиозных конфессий - но под сильным контролем государства.

Вера в научный прогресс привела к экологическим проблемам. Такие последствия можно наблюдать во всех странах мира - чем более развитой является экономика страны, тем больше риски чрезмерного давления на окружающую среду. Однако в условиях безальтернативного доминирования одной идеологии вера в прогресс и всесилие человечества становится догматичной и может приводить к потере адекватной оценки экологических угроз. Наиболее ярким примером негативных последствий такого догматизма можно считать трагедию взрыва на Чернобыльской атомной станции.

Возможно, если бы в СССР была принята более продуманная программа умеренных и постепенных экономических реформ в 1980-х годах, была осуществлена постепенная и контролируемая либерализация политической сферы - как это осуществлял Ден Сяо Пин в Китае - возможно, удалось бы сохранить многие достижения СССР, в том числе и прежде всего - советскую систему образования. Вместо этого, сейчас мы наблюдаем если не полный вакуум, то некоторую растерянность представителей педагогической сферы в странах, бывших республиками СССР. В некоторых странах, как в Российской Федерации, Казахстане и некоторых других, с этой растерянностью довольно быстро справились: на место коммунистической идеологии пришла национально ориентированная или более широкая патриотическая идеология. В целом следует признать, что без надлежащей мировоззренческой основы система образования функционирует не так успешно, как при ее наличии.

Размещено на Allbest.ru