Четыре уровня гармонии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Омский государственный университет имени Ф.М. Достоевского

Четыре уровня гармонии

Ю.В. Малахова

Предлагается рассмотрение понятия «гармония» на четырех уровнях: физическом, социальном, интеллектуальном и трансцендентном. Исследование показывает, что триада «Человек - Природа - Бог», отражающая структуру понятия, сохраняется на каждом из них, однако элементы триады, сохраняя абстрактное значение, наполняются новыми смыслами на каждом из уровней. Абсолютная гармония может быть представлена только на четвертом уровне - трансцендентном, так как только он сопряжен с понятием «вечность», на остальных уровнях гармония временна, а значит, и относительна. Данные исследования могут быть применены в социальном проектировании.

Ключевые слова: гармония, человек, природа, Бог, уровни гармонии.

FOUR LEVELS OF THE HARMONY

The article gives a research of the concept “harmony” on four levels: physical, social, intellectual and transcendental. The research shows us that the triad “Man - Nature - God”, which reflects the structure of the concept, remains on each of them, but the elements of the triad, maintaining the abstract meanings, fills with a new content on each of the levels. Absolute harmony can only be fulfilled at the fourth level - transcendental - because it is linked with the concept “eternity”. At other levels harmony is temporary, and therefore relative. These studies can be used in social engineering.

Key words: harmony, man, nature, God, the levels of a harmony.

С применением ДИС-технологии понятие гармония было определено как сбалансированные взаимоотношения между человеком, природой и Богом [1, с. 39]. Данную триаду демонстрируют многие философские концепции. Например, в индуизме эта триада имеет следующий вид: Джива - Пракрити - Ишвара. В данной схеме Бог (Ишвара) является главным звеном, а два других элемента триады - Его энергиями: Природа (Практрити) - майа-шакти, внешняя энергия Бога, проявляющая материальный мир; Человек (Джива) - джива-шакти, пограничная энергия, которая может быть привлечена как внешней, так и внутренней энергией Бога [2].

В иудаизме и христианстве структура мироздания отражается в противостоянии Царства Божия («Град Небесный» в терминологии Августина Аврелия) и тварного мира («Град Земной») [3], особенностью которого является наличие в нем греха. Триаду завершает образ «лестницы Иакова» из Ветхого Завета, по которой поднимаются и опускаются ангелы (Быт. 28:12-13) [4, с. 164-165]. Этот образ связующего звена осуществляется в душе человека, что проявлено в символе креста. Крест олицетворяет связь между Небом и Землей, а именно - точку, в которой и через которую это единение осуществляется, - человека, «способного к бесконечному и гармоничному расширению как в горизонтальном, так и в вертикальном планах» [5, с. 155], как замечает Дж. Купер. Следует также отметить универсальность этого символа, т.к. он присутствует во всех древних культурах [5, с. 156-158], что позволяет говорить о применимости к ним данной триады.

В философии Платона мы встречаем также три элемента: «мир идей» - истинное вечное бытие, «мир вещей» - тварный мир физической данности [6, с. 426-427], связующим звеном выступает человек, о чем говорит миф Платона о пещере [7, с. 357-360]: от того, куда повернут лицом человек - к стене пещеры или к выходу из нее, - зависит его мышление и восприятие реальности.

Структура бытия может быть представлена четырьмя уровнями на основании определения понятия «здоровья» Всемирной организацией здравоохранения [8]. Добавим к ним четвертый уровень, завершающий отражение полноты бытия с позиций философии: 1) физический, 2) социальный, 3) интеллектуальный, 4) трансцендентный. Уровни отражают способы восприятия человеком действительности и самого себя. Каждый из элементов триады (таблица, рис.1, 2, 3, 4) может быть проявлен на четырех уровнях.

Структура мироздания на четырех уровнях бытия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис. 1. Физический уровень

гармония трансцендентный уровень

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис. 2. Социальный уровень

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис. 3. Интеллектуальный уровень

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис. 4. Трансцендентный уровень

Таким образом, мы видим, что на всех четырех уровнях указанная триада, описывающая гармонию, будет выглядеть по-разному.

На всех уровнях триада сохраняет свои свойства, но элементы изначальной триады меняют свой характер. К примеру, на физическом уровне не используется понятие «Бог», но место в триаде сохраняется и наполняется новыми значениями соответственно уровню восприятия действительности. При этом абстрактные смыслы элементов триады, как некие изначально заданные предикаты, сохраняются: на каждом из уровней присутствует нечто, превосходящее человека могуществом, властью, красотой, славой, богатством или отречением, также как и присутствует природа в различном ее понимании. Разница заключается в том, что на трансцендентном уровне отношение к высшему началу (Верховной Личности Бога) окрашивается безусловной любовью, на интеллектуальном уровне - чувством прекрасного, на социальном - смесью восхищения и зависти, а на физическом (законы природы) оно может быть окрашено даже страхом и ненавистью.

Как отмечает А. Айтжанова, существует шесть уровней религии, которые отражают уровень сознания человека и его мотивы. Три первых уровня называются материалистическими религиями, т.к. своей целью они не имеют Бога, а преследуют то или иное материальное благополучие. Три последующих уровня считаются трансцендентными, т.к. «связаны с Богом и самосознанием» [9, с. 10-32]. Понятие «Бог» в триаде не включает нас по умолчанию в религиозную систему, а лишь указывает на склонность человека к обожествлению.

Гармонию на интеллектуальном уровне следующим образом описывает П.Д. Успенский (в его терминологии это 4-я, наивысшая стадия эволюции духа): «Живая Вселенная. Космическое сознание. Реальность бесконечного. Чувство общности во всем. Единство всего. Ощущение мировой гармонии» [10, с. 412]. Это описание соответствует восприятию гармонии в философии Адвайта Веданты [11, с. 77-79], а также у русских космистов [12]. Но уже Вишиштадвайта Веданта говорит о другом понимании идеала гармонии, что впоследствии развивается в философии Шуддха-двайты, а затем в философии Чайтаньи, носящей название Ачинтья-бхеда-абхеда-таттва (с санскр. «непостижимое единство и различие») [11, с. 79-83]. Сходное понимание идеала гармонии мы встречаем в христианстве (Матф. 22:35-38) [13, с. 83]. Все это соответствует четвертому уровню понимания гармонии.

Таким образом, гармония может быть представлена на четырех уровнях, но абсолютную гармонию отражает только четвертый уровень - трансцендентный, так как только он сопряжен с понятием «вечность» (сат в санскритской терминологии). Остальные три уровня гармонии относительны, а значит, и временны, так как не сопряжены с понятием «вечность».

Библиографический список

1. Малахова, Ю.В. Применение ДИС-технологии к понятию гармонии [Текст] / Ю.В. Малахова // Вестник Омского университета / Изд-во ОмГУ. - Омск, 2013. - № 3 (69). - С. 39-41.

2. Бхактивинода Тхакур. Шри Чайтанья Шикшамрита [Текст]. - М.: Философская книга, 2004. - 464 с.

3. Августин Аврелий. Исповедь [Текст]. - М.: Гендальф, 1992. - 148 с.

4. Пятикнижие Моисеево. Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Т. 1 [Текст]. - Петербург, 1904.

5. Купер Дж. Энциклопедия символов. Кн. IV [Текст]. - М.: Ассоциация Духовного Единения «Золотой век», 1995. - С. 155-158.

6. Платон. Тимей. - Сочинения Платона. Ч. VI [Текст]. - М.: Синодальная типография, 1879. - 585 с.

7. Платон. Государство [Текст]. - СПб.: Наука, 2005. - 572 с.

8. Устав (Конституция) Всемирной организации здравоохранения [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://apps.who.int/gb/bd/PDF/bd47/RU/constitution-ru.pdf.

9. Айтжанова, А.К. Веды и религии мира / А.К. Айтжанова. - Караганда: Идиллия, 2013. - 174 с.

10. Успенский, П.Д. Tertium organum: Ключ к загадкам мира / П.Д. Успенский. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2007. - 432 с.

11. Сатсварупа дас Госвами. Очерки ведической литературы / Сатсварупа дас Госвами; пер. с англ. -2-е изд.. - М.: BBT, 2008. - 160 с.

12. Makuhin P.G. Holistic intuition of Russian cosmism: presentation of the issue Applied Sciences and technologies in the United States and Europe: common challenges and scientific findings. Papers of the 3rd International Scientific Conference (November 11-12, 2013). CibunetPublishing, New York, USA, 2013, pp. 167-168.

13. Святое Евангелие. - М., Сибирская Благозвонница. - 2012. - 383 с.

References

1. Malakhova Y.V. The use of the DIS-technology to the concept of harmony. Vestnik Omskogo universiteta, 2013, no. 3 (69), pp. 39-41.

2. Bhaktivinoda Thakur. Sri Chaytanya Shikshamrita. Moscow, Philosophskaya kniga Publ., 2004, 464 p.

3. Aurelius Augustine. Ispoved' [The confession]. Moscow, Gendalf Publ., 1992, 148 p.

4. Pentateuch of Moseses. Tolkovaya Bibliya, ili kommentariy na vse knigi Sv. Pisaniya Vethogo I Novogo Zaveta [The intelligible Bible, or the commentary on all books of the Holy Scripture of Old and New Testaments]. St.-Petersburg, 1904, vol. 1.

5. Cooper J. Enciklopediya simvolov [The encyclopedia of symbols]. Moscow, Publ. of Associaciya Duhovnogo Edineniya “Zolotoy Vek”, 1995, vol. 4, pp. 155-158.

6. Plato. Sochineniya Platona. Timey [The works of Plato. The Timaeus], Moscow, Sinodal'naya tipographiya, 1879, vol. 6, 585 p.

7. Plato. Gosudarstvo [The Republic]. St.-Petersburg, Nayka Publ., 2005, 572 p.

8. Ustav (konstituciya) Vsemirnoy Organisacii Zdravoohraneniya [World Health Organization regulation]. Available at: http://apps.who.int/gb/bd/PDF/bd47/RU/constitution-ru.pdf.

9. Aytjanova A.K. Vedy I religii mira [The Vedas and religions of the world]. Karaganda, Idilliya Publ., 2013, 174 p.

10. Uspenskiy P.D. Tertium organum: Kluch k zagadkam mira [Tertium organum: The key to riddles of the world]. Moscow, Fair-press, 2007, 432 p.

11. Satsvarupa das Goswami. Ocherki vedicheskoy literatury [The outlines of vedic literature]. Moscow, BBT, 2008, 160 p.

12. Makuhin P.G. Holistic intuition of Russian cosmism: presentation of the issue. Applied Sciences and technologies in the United States and Europe: common challenges and scientific findings. Papers of the 3rd International Scientific Conference (November 11-12, 2013). CibunetPublishing, New York, USA, 2013, pp.167-168.

13. Svyatoe Evangenie [the Holy gospel]. Moscow, Sibirskaya Blagozvonnica Publ., 2012, 383 p.

Размещено на Allbest.ru