Соотношение терроризма и экстремизма в историко-философском контексте

Террор - физическое насилие по отношению к политическим противникам. Терроризм - продукт деконструктивной реализации в бытии экономических условий, менталитета, культуры, этноса, религии, демографии, которые могут носить явный и латентный характер.

Рубрика Философия
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 04.02.2020
Размер файла 12,2 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Когда мы приступаем к рассмотрению того или иного социального явления, то нас интересует, его сущность, отличительные признаки, которые позволяют выделить данное явление из ряда других, близких, но различных феноменов социального бытия, мы в первую очередь пытаемся дать определение рассматриваемому явлению. То же самое происходит при анализе терроризма и экстремизма. Сделать это не так просто, как кажется на первый взгляд, так как эти явления имеют очень сложную структуру. Различные проявления терроризма и экстремизма как неизбежное зло присущи жизни современного общества.

Понятие терроризма очень многогранно и сложно, что даже С.И. Ожегов не дал толкования этому слову в своем фундаментальном словаре русского языка. Он разъясняет лишь что террор - это физическое насилие (вплоть до физического уничтожения) по отношению к политическим противникам. терроризм деконструктивный политический

Корни слова «террор» происходит от латинского «terror» - страх, ужас («terroris» - лицо, предмет, внушающее ужас). Аналогичное значение имеют английское слово «terror» и французское «terreur». Понятие террора ввел Аристотель для обозначения особого типа ужаса, который овладевал зрителями трагедии в греческом театре.

В конце XVIII в. французские якобинцы употребляли понятие «террорист» и «терроризм» по отношению к себе, но с положительным оттенком. Однако, в ходе Великой французской революции слово «террорист» стало носить оскорбительный смысл, превратившись в синоним слова «преступник». Впоследствии термин получил более расширенное толкование и стал означать всякую систему правления, основанную на страхе. Затем, до самых недавних пор, слово «терроризм» употреблялось очень широко и означало весь спектр различных оттенков насилия. К 70-м годам XX в. этот термин приобрел универсальное значение и сейчас используется для обозначения мотивированного насилия.

Но терроризм и террористы возникли задолго до появления этих терминов. Истоки терроризма уходят своими корнями в древние века. Более 2,5 тысяч лет назад, согласно Ветхому завету, на территории Египта в течение почти 3 месяцев были последовательно осуществлены 10 террористических акций, вошедших в историю как «казни египетские». Делалось это для устрашения фараона, державшего в рабстве еврейский народ, но огромные жертвы понес и народ Египта. Методы террора применялись зелотами в борьбе с римлянами, инквизицией, «красными» и «белыми» во время Гражданской войны в России. «Терроризм снизу» развивался в самых разнообразных формах, принимая характер то религиозных движений, то политических бунтов и социальных восстаний.

Всё же имеются основания полагать, что терроризм как массовое социально-политическое явление возник в конце XVIII в. Некоторые исследователи-террологи связывают его зарождение с началом Великой французской революции 1789 г., когда впервые терроризм как метод политического действия был использован в качестве насильственного способа решения политических проблем и применен радикальными революционерами для уничтожения политических противников. Следует отметить, что первоначально под терроризмом понималась политика государственного террора по опыту Французской революции.

Бывший ранее уделом отчаявшихся одиночек, во второй половине XIX в. терроризм перерос в особое социально-политическое явление со своей идеологией, политическими целями, структурировался в боевые организации и группы, открыто вступающие за смену государственного строя насильственным путем. К концу XX в. терроризм превратился в достаточно мощный политический и криминальный фактор и приобрел глобальное международное значение.

В современной научной литературе терроризм изучается с трех основных позиций: социально-политической, правовой, психологической. Многие исследователи полагают, что деятельность террористических структур имеет исключительно политическую направленность. Г. Нонлау считает, что терроризм представляет собой вид борьбы, который в политических целях пытается принудить государственные органы, а также граждан насилием или его угрозой к определенным действиям. Ю.Н. Антонян понимает под терроризмом насилие, содержащее в себе угрозу другого, не менее жестокого, насилия для того, чтобы вызвать панику, нарушить и даже разрушить государственный и общественный порядок, внушить страх, заставить противника принять желаемое решение.

Различные взгляды ученых на природу терроризма находят отражение в его многообразных определениях. Так, один из видных исследователей терроризма У. Лакер, рассматривая его природу, подчеркивает, что у терроризма много причин и проявлений, которые определяются культурными традициями, социальной структурой общества и другими особенностями различных стран.

Терроризм - крайнее проявление экстремизма. Филологически слово «экстремизм» происходит от латинского «extremus» - «крайний». То есть в просторечии «экстремизм» - это система политических взглядов (и связанных с ними действий), находящихся «на краю», а чаще - вне пределов принятой в данном обществе «нормы» или (по утверждению использующего этот термин) - нарушающая принятые в обществе общие моральные стандарты.

Проблематику такого социального явления, как экстремизм, ранее изучали, в основном, ученые в области политологии, социологии, конфликтологии, и только в конце ХХ в. на нее обратили внимание правоведы. В сентябре 2003 г. на заседании Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) экстремизм был определен как «форма политической деятельности, которая прямо или косвенно отвергает принципы парламентской демократии и основанной на идеологии и практике нетерпимости, отчуждения, ксенофобии, антисемитизма и ультранационализма».

Несмотря на то, что термин «экстремизм» был введен в наш обиход сравнительно недавно, корни данного явления лежат еще в первобытнообщинном строе, на заре зарождения человеческого социума.

Согласно результатам исследований, проведенных западноевропейскими и американскими учеными конфликтологами, в основе экстремизма лежит конфликт между социальными общностями людей. В настоящее время специалисты различают экстремизм: политический, религиозный, этнический (межрасовый, межнациональный), социальный. Наибольшее распространение получили первые три вида экстремизма, хотя, на практике они все взаимосвязаны и в чистом виде не существуют.

Впервые термин «экстремизм» употребил в начале ХХ в. французский юрист М. Лерой, который экстремистами считал сторонников политических партий, слепо, до фанатизма, верящих в свои политические идеалы, т.е. экстремизм в то время, прежде всего, связывали с политической деятельностью.

С середины ХХ в. термин «политический экстремизм» прочно вошел в обиход сначала американских, а затем и западноевропейских социологов и правоведов, вытесняя распространенное прежде понятие «радикализм» (от лат. radicalis - «коренной» - практическая и идеологическая ориентация политики, целью которой выступает принципиальное изменение общества и политической структуры средствами решительных, кардинальных действий).

Вся история человечества показывает, что с экстремальными ситуациями и проявлениями, а, равно как и с прецедентами выхода из них, сталкивались практически все народы мира, поэтому экстремизм не является экзотическим явлением не для России, ни для мира в целом.

Некоторыми учеными понятие экстремизма интерпретируется, как деятельность по распространению таких идей, течений, доктрин, которые направлены на разделение людей по классовому, имущественному, национальному, расовому и религиозному признаку.

Но здесь очевидно, что определение дано не верно, так как с тех пор как существует мир, все объекты, его составляющие, разделены по определенным признакам. Любой человек распространяет информацию, разделяющую объекты окружающего мира по соответствующим признакам. Следуя логике выше приведенного определения к экстремизму можно отнести абсолютно любую идею, доктрину.

Терроризм и экстремизм являются нам под разными масками, часть из которых, на первый взгляд, абсолютно не связаны с ними. Причем эти два явления настолько многогранны, что в них присутствуют идеологические, религиозные, этнические и многие иные компоненты.

Это легко объясняет то обилие определений, которое существует в террологии. В современной западной литературе существует свыше ста определений терроризма и экстремизма. По словам А.В. Змеевского и В.Е. Тарабрина, терроризм и экстремизм - явления сложные, динамичные и многоплановые. Помимо правовых проблем они затрагивают и ряд других - психологические, исторические, этнические, религиозные, технологические. Не случайно международному сообществу так и не удалось выработать общеприемлемое юридическое значение терроризма и экстремизма, хотя сущность данных феноменов для всех понятна.

Отечественные ученые Н.А. Крылов и Ю.А. Решетов, подчеркивали, что речь идет о настолько важной политико-правовой проблеме, что неправильные представления, высказанные в чисто научной дискуссии, могут оказать определенное влияние на мировую политику.

Говоря о терроризме и экстремизме, следует отметить, что эти явления многоликие и поликаузальные. Терроризм и экстремизм - продукт деконструктивной реализации в бытии целого ряда факторов: экономических условий, менталитета, культуры, этноса, религии, демографии, традиций, психологии и многих других составляющих, которые могут носить как явный, так и латентный характер. Поэтому проникновение в сущность терроризма и экстремизма как социального явления может быть продуктивным с точки зрения уяснения многообразных форм его проявления и всего спектра причин, его порождающих.

Экстремизм и терроризм - это звенья одной цепи, где экстремизм - это подготовительная «теория», а терроризм - это исполнительная «практика». Экстремизм означает приверженность к крайним формам разрешения социальных конфликтов, поэтому он допускает и обосновывает необходимость применения насильственных методов, в числе которых и различные проявления терроризма. Поэтому в теории уголовного права преобладает мнение, что терроризм является крайней и наиболее опасной формой экстремизма, что эти понятия соотносятся как видовое и родовое, а некоторые ученые даже выделяют терроризм экстремистов. Именно так понимается соотношение между экстремизмом и терроризмом в международном праве, в котором о терроризме говорится как об одном из проявлений экстремизма.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Особенности формирования и развития российского менталитета; историко-генетический анализ. Исследование менталитета русской культуры: влияние октябрьских событий 1917 года; анализ концепций мыслителей XIX-XX вв. Основные черты советской ментальности.

    дипломная работа [70,4 K], добавлен 28.12.2012

  • Понятие и характер движения, проблема его источника и соотношение с покоем, а также материей. Социальная форма движения материи. Критика редукционизма и механицизма. Сущность и значение развития, прогресс, регресс, круговорот в природе и обществе.

    контрольная работа [31,9 K], добавлен 04.02.2015

  • Мы слышим от экзистенциалистов о бытии как основе человеческого существования, о жизни чувства в противоположность мышлению, о некоем со-бытии с Бытием или Истиной, о бесконечной включительности со-бытия для всех форм человеческого мышления и творчества.

    статья [9,6 K], добавлен 08.04.2007

  • Терроризм как проблема современной глобализации, его сущность и основные причины проявления в обществе, методы и направления реализации, типы и формы. Кибертерроризм как социальный вызов и политическая угроза. Философия содержания данной деятельности.

    контрольная работа [29,1 K], добавлен 05.04.2013

  • Актуализация гуманистического потенциала современной культуры, ее унификация и воздействие на мировую социокультурную динамику. Особенности социального процесса, интенсивная интеграция различных отраслей обществознания, культуры, науки и религии.

    статья [25,2 K], добавлен 05.12.2010

  • Изучение философии как высшей формы духовной деятельности. Сущность и роль науки как феномена культуры и общественной жизни. Исследование основных элементов религии: вероучения, культа, религиозной организации. Соотношение философии, науки и религии.

    курсовая работа [31,7 K], добавлен 12.05.2014

  • Философский (категориальный) образ культуры как системы материальных и духовных ценностей. Происхождение понятия "культура", его соотношение с понятием "цивилизация", проблемы их взаимодействия. Относительный характер различий культуры и цивилизации.

    реферат [47,0 K], добавлен 08.04.2015

  • Определение понятия культуры. Философское общезначимые условий творческой деятельности человека. Соотношение внутреннего мира человека и внешних форм жизнедеятельности, направленной на создание общезначимых образцов материальной или духовной культуры.

    презентация [364,2 K], добавлен 06.12.2014

  • Анализ взаимоотношения философии и религии в различные исторические эпохи и в современный период. Общий объект познания у религии и философии. Пифагорейцы - первые философы, которые представляли собой религиозный союз. Основные идеи и понятийный язык.

    курсовая работа [72,3 K], добавлен 20.05.2015

  • Сущность, историко-материалистическое понятие и истоки философского плюрализма. Соотношение философии и религии. Приобретения и утраты философского плюрализма. Многообразие философских учений и направлений. Плюрализм и толерантность в науке и философии.

    курсовая работа [62,0 K], добавлен 30.06.2014

  • Роль библейского представления мира в развитии диалога религии и науки. Актуальные задачи воспитания религиозной толерантности в современном белорусском обществе. Философское осмысление сущности современной религии как этноконфессиональной формы культуры.

    контрольная работа [32,0 K], добавлен 12.08.2013

  • Общая характеристика средних веков. Христианское сознание - основа средневекового менталитета. Научная культура в средние века. Развитие диалога веры и сознания. Схоластика в средние века. Церковь была господствующим политическим институтом.

    реферат [22,6 K], добавлен 30.05.2004

  • История развития философии, ее общие характерные черты с наукой и основные отличия. Соотношение философии с различными направлениями и проявлениями искусства, общие темы с религией и культурологией. Формирование образа философии как высшей мудрости.

    реферат [28,3 K], добавлен 13.03.2010

  • Понимание и непонимание - сосуществующие и взаимоисключающие явления в жизни человека. Понимание в философском контексте как форма освоения действительности. Интерпретация как свойство гуманитарного познания мира и соотнесение теории с реальностью.

    реферат [59,7 K], добавлен 24.12.2011

  • Понятие природы в философском понимании, специфика философского подхода к исследованию природы. Географическое направление в социологии и его критика, народонаселение и его роль в историческом процессе, анализ биологических законов роста народонаселения.

    контрольная работа [40,4 K], добавлен 06.04.2010

  • Формирование и развитие белорусской академической философии. Постсоветские годы жизни Беларуси. Роль и значение философии в разработке духовных основ национально-культурной идентичности. Национальная проблематика в историко-философском дискурсе.

    реферат [26,1 K], добавлен 09.03.2013

  • Василий Васильевич Розанов как один из величайших мыслителей первой половины XX столетия. Глубокий упадок семейных и материнских ценностей - одна из причин возникновения темы о роли женщины в социуме и церкви в философском творчестве данного писателя.

    дипломная работа [91,7 K], добавлен 08.06.2017

  • Взаимоотношение философии и религии на разных этапах истории, предпосылки формирования религиозных и философских представлений. Христианство и философия в эпоху Средневековья и период Возрождения. Религия и философия в истории Российского государства.

    реферат [35,4 K], добавлен 25.02.2010

  • Понятие бытия в философии, диалектика бытия и небытия. Соотношение мира физических вещей, материальной действительности и внутреннего мира человека. Система категорий онтологии - категории возможного и действительного, существования и сущности.

    контрольная работа [27,3 K], добавлен 02.02.2013

  • Сравнительная характеристика философии Индии и Китая. Индийские и китайские философские школы. Созерцательно-духовный Восток и инструментально-рационалистический Запад, расхождения в их видении мира и места человека в нем. Философские учения о бытии.

    контрольная работа [25,4 K], добавлен 28.01.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.