Эволюция концепции науки в позитивизме

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Эволюция концепции науки в позитивизме

Позитивизм или философия науки возник в результате развития представлений о роли философии и науки в жизни общества, а также накопления знаний, прежде всего в естественно-научной сфере.

Основными предпосылками появления позитивизма являются два следующих обстоятельства. Прежде всего, философское знание начинает специализироваться, дробиться на самостоятельные сферы (онтология, теория познания, этика, эстетика, философия религии, философия права, философия науки и т.п.) в середине XIX в. При этом философия осознает себя как развивающаяся система знания, которая, подобно науке, не заканчивается ни на одном этапе своего развития достижением окончательной и всеобъемлющей картины мира. Во-вторых, развитие естественных наук привело к изменению целостных представлений о картине мире, что обусловило необходимость создания новых методологических принципов изучения мира и систематизации знаний о нем Философия науки. Общие проблемы : учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / В.С. Степин. -- М.: Гардарики, 2006. С. 13-15. .

В указанных условиях классическая философия (в данном случае имеются ввиду философские представления, сформированные до Нового времени, а именно - метафизика) получила развитие (качественное изменение), в результате чего сформировалась философия науки как область философского знания, нацеленная на разработку методологических и мировоззренческих проблем науки.

По идее позитивистов, образ философии должен соответствовать тем достижениям науки, которые состоялись в ХХ веке, философия должна был настроена на позитивное знание.

Что сегодня понимают под философией науки? Это раздел философии, в рамках которого наука рассматривается как познавательный и социокультурный феномен. Основные вопросы философии науки: Что есть наука? Как развивается наука? Что является наиболее значимым для развития науки? Каковы средства и методы научного познания? Каковы результаты научного познания? Чем научное познание отличается от других видов мыслительной интеллектуальной деятельности? В чем особенности естественно-научного и гуманитарного знаний, развиваются ли они одинаково? В чем состоит ценность науки?

Позитивизм как первая форма философии науки - это совокупность представлений, согласно которым позитивное знание может быть получено в результате сугубо научного (не философского) познания Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. - Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. С. 527. .

Позитивизм проходит ряд стадий:

1) первый позитивизм. Зарождается в 30-40 годы XIX века. Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт. Однако первым, кто обозначил науку как позитивную философию, был французский философ Анри Сен-Симон, учеником которого является О. Конт.

2) второй позитивизм (эмпириокритицизм или махизм). Начался

в 70-е годы XIX века. Наиболее влиятельным представителем позитивизма в этом периоде является австрийский философ и учёный Эрнст Мах, также следует отметить вклад швейцарского философа Рихарда Авенариуса.

3) третий позитивизм (логический позитивизм, неопозитивизм). Сложился в 20-е годы XX века. Представители неопозитивизма организовали Венский кружок во главе с немецко-австрийским философом Морицом Шликом. Среди других членов Венского кружка были: Рудольф Карнап, Курт Гёдель, Ханс Хан, Отто Нейрат и другие.

Хотя позитивизм не представлял собой единой школы, его сторонников объединяли и общие концепции относительно понимания науки и ее роли в обществе. Во-первых, неприятие «метафизики», традиционных вопросов о бытии, о сущем, о свободе и т.п., признание бессмысленными философских споров, стремление подняться над материализмом и идеализмом, найти «третий путь». Во-вторых, сведение философии к науке, подчинение философии задачам научного познания.

В-третьих, эмпиризм и феноменализм в гносеологии. Таким образом, общими чертами все трех течений позитивизма являются эмпиризм Эмпиризм, эмпирицизм (от др.-греч. «опыт») - направление в теории познания, признающее чувственные ощущения источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого ощущения, либо сведено к нему. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII--XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм). и неприятие метафизики Метафизика (от др.-греч. «то, что после физики») - раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. Впервые этот термин был употреблён неоплатоником Симплицием в V веке, а в средние века получил широкое распространение, став синонимом философии, рассматриваемой как учение о началах всего сущего, считавшихся неизменными, духовными и недоступными чувственному опыту началами. Первоначально слово «Метафизика» использовалось как обозначение сборника 14 книг Аристотеля с рассуждениями о первых причинах («первых родах сущего»). После него они остались в необработанном виде. В издании философских работ, подготовленном Андроником Родосским, они были расположены после аристотелевой «Физики» (цхуйкЬ), отчего и получили свое название., под которой позитивисты понимают классическую философию Нового времени -- от Декарта до Гегеля.

Первый позитивизм

Огюст Конт Огюст Конт - французский философ. Является родоначальником позитивизма и социологии как самостоятельной науки. Основные труды: «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию Человечества». (1798-1857) считается родоначальником позитивизма, поскольку одним из первых выдвинул идею об отрыве метафизики от науки. Конт сформулировал закон трех стадий: человеческое общество в своем развитии проходит через три стадии: теологическая (люди объясняют природу через понятие бога), метафизическая (люди объясняют природу через абстрактные сущности), позитивная (явлениям природы дается научное объяснение). Именно на последнем этапе берет верх наука, отвечающая на вопрос «как?», а не «почему?».

Позитивное в его трактовке - это реальное, достоверное, точное и полезное знание, в противоположность смутным, сомнительным и бесполезным утверждениям и представлениям, имеющим хождение в обыденном сознании и метафизических рассуждениях. Научное познание трактовалось как накопление опытных фактов, их описание и предвидение посредством законов.

Из традиционного набора функций науки - объяснение, описание и предвидение - Конт исключил объяснение. Кроме того, у Конта наука и ее методы управляются постоянными и не изменяющимися законами, открытие которых должно обеспечить продуктивную методологию исследований.

Закон постоянного подчинения воображения наблюдению вступает в силу только на научной (позитивной) стадии и говорит о том, что наблюдение - это основной метод получение научных знаний. Научное знание является, по Конту, преимущественно описательным. Согласно энциклопедическому закону, принципам движения от простого к сложному, от абстрактного к конкретному, от древнего к новому, Конт ввел иерархию наук: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология и мораль.

Таким образом, для О. Конта позитивизм (новая философия науки) признан выполнять задачи упорядочивания, систематизации, координации и кодификации научных выводов В.С. Степин. Указ. соч. С. 18..

Джон Стюарт Милль Джон Стюарт Милль - британский философ, социолог, экономист и политический деятель. Развивал такие направления общественной мысли, как политология, политическая экономия, философия либерализма. Отстаивал концепцию индивидуальной свободы в противоположность неограниченному государственному контролю. Являлся сторонником этического учения утилитаризма. Основные произведения: «О свободе», «Утилитаризм», «Система логики», «Опыты о некоторых нерешенных вопросах политической экономии», «Принципы политической экономии». (1806-1873) полагал, что все имеющее у человечества знание - это отношения последовательности или сходства фактов. Если эти отношения постоянны, то они формируют так называемые законы явлений. В своей «Системе логики» он писал, что новое знание может быть достигнуто только эмпирически. Отдавал предпочтение индуктивным методам познания Писарчик Л.Ю. От концепции науки логического позитивизма к постпозитивизму: поворот от логики науки к ее истории // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2017. № 6(80): в 2-х ч. Ч. 1. C. 118-122., поскольку они в большей степени соответствуют вере человечества в единство природы. Индуктивные методы по Миллю: методы сходства, различия, сопутствующих изменений, остатков. Также выделил дедукцию (для «развертывания» теорий).

Герберт Спенсер Герберт Спенсер - английский философ и социолог, один из родоначальников эволюционизма, идеолог либерализма. Основные произведения: «Надлежащие границы государственной власти», «Социальная статика: Изложение социальных законов, обусловливающих счастье человечества», «Система синтетической философии» (10 томов), «Человек и государство», «Философия и религия. Природа и реальность религии». (1820-1903). Выделял сферы познаваемого (чем должна заниматься наука и философия) и непознаваемого (религия). В науке индукция обеспечивает преимущественно качественные предсказания, то дедукция - количественные. На начальном этапе индуктивно формируются теоретические законы и гипотезы, но развитая наука делает акцент на дедуктивном методе (на количественных предсказаниях). Закон эволюции Спенсера формируется на основе положения о неуничтожимости вещества и принципа постоянства движения. Эволюция, как основной закон, присущий всем явлениям опыта, - это интеграция вещества (переход от бессвязного к связности), это дифференциация (переход от однородного к разнородному) и это упорядоченность (переход от неопределенного к определенности). Но эволюция имеет предел, и поэтому историческое развитие может быть представлено как ряд последовательных эволюций.

Таким образом, в отношении первого позитивизма можно говорить, что его представителями поднимаются такие вопросы, как: что является источником достоверного знания, какие методы познания могут привести к достоверному знанию, существует ли связь (иерархия) наук. Следовательно, первый позитивизм был направлен на вопросы о систематизации научных знаний и методологии научного познания. При этом наука мыслилась как единственный надлежащий источник достоверных и адекватных изучаемому явлению знаний, а опыт - как основной способ изучения мира (познания).

Второй позитивизм (эмпириокритицизм -- «критика опыта»)

Если создатели первого позитивизма были не профессиональными учёными, то второй позитивизм характеризуется более тесной связью с наукой. Эрнст Мах внес вклад в разработку целого ряда направлений физики. Рихард Авенариус, профессор Цюрихского университета, также сочетавший занятия философией с биологией и психологией. Цель данного направления позитивизма - очищение опыта (науки) от метафизики, в том числе от субъективных представлений познающего субъекта.

Эрнст Мах Эрнст Мах - австрийский физик, механик и философ-позитивист. Первые его научные работы относятся к оптике и акустике и посвящены изучению процессов слуха и зрения (объяснение механизма действия вестибулярного аппарата, открытие оптического явления -- так называемых колец, или полос, Маха). Естественнонаучные философские труды Маха: «Экономическая природа физического исследования», «О преобразовании и приспособлении в естественнонаучной мысли». (1836-1916) критиковал механику Ньютона за введение понятий абсолютное пространство и время, поскольку они не наблюдаемы, а следовательно - фикции, поэтому их нужно изгнать из науки. Махом были предложены основные научные принципы познания. Принцип нейтральности: в восприятии нельзя отделить, что относится к внешнему миру (физика, материя), а что к внутреннему миру воспринимающего (психика, идея), поэтому Мах рассматривает свою универсальную теорию - психофизика. Принцип экономии мышления: наука имеет целью заменить, то есть сэкономить опыт, предвосхищая факты. Поэтому предпочтение отдается наиболее простым теориям (принцип простоты, или «внутреннего совершенства» по Эйнштейну). Процесс познания, по Маху, - это адаптация к среде, желание избавится от противоречий, где главное место принадлежит описанию.

Философские взгляды Маха получили широкую известность в конце XIX - начале XX веков благодаря содержавшейся в них попытке разрешить кризис в физике с помощью нового истолкования исходных понятий классической (ньютоновской) физики. Представлениям об абсолютном пространстве, времени, движении, силе и т. п. Мах противопоставил релятивистское понимание этих категорий, которые, по Маху, субъективны по своему происхождению. В духе субъективного идеализма Мах утверждал, что мир есть «комплекс ощущений», соответственно задача науки -- лишь описывать эти «ощущения». Для Маха существует не противопоставление «мира» и «я», ощущения и предмета, а только связь элементов. Науке, по его мнению, предстоит просто признать эту связь и пользоваться ею для выработки ясного понятия о существующем, отказавшись от попыток объяснить существование самих элементов.

Рихард Авенариус Рихард Авенариус - швейцарский философ. Авенариус за отправной пункт познания принимает не мышление или субъект, а опыт, потому метод Авенариуса заключается в чистом описании. Учение Авенариуса о «принципиальной координации» («без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта») отвергает объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания. Основные работы: «Введение в критику чистого опыта», «О предмете психологии», «Философия, как мышление о мире, согласно принципу наименьшей меры силы. Пролегомены к критике чистого опыта». е (1843-1896) выдвинул требование критики опыта: опыт следует проверить, так как личный опыт выражен в социально обусловленных понятиях, которые суть исторические конструкции. Среди других идей Авенариуса принцип наименьшей траты сил, признание описания идеалом науки, отказ от объяснения, критический пересмотр всех истин, возвращение к «естественному понятию мира».

Пьер Дюгем Пьер Дюгем - французский физик, механик, математик, философ и историк науки. Основные работы относятся к гидродинамике, электродинамике, магнетизму, теории упругости и классической термодинамике. Учёный был сторонником конвенционализма и концепции, подразумевающей в числе прочих положений позитивистской философии науки -- неопределенность экспериментальных критериев. В гуманитарной части своих воззрений он пришёл к положительной переоценке роли Средневековья в общем процессе развитии естествознания, и одним из первых -- к пониманию значения истории науки в её методологии и в теории познания. (1861-1916) утверждал, что любая физическая теория - это объяснение (экономное представление законов) и классификация. Физическая теория последовательно проходит 4 стадии: измерение, выбор гипотез, математическое развитие теории, опытная проверка. Дюгем поднимает проблему абстрактного символа, который никогда не равен конкретному факту.

Жюль Анри Пуанкаре Жюль Анри Пуанкаре - французский математик, механик, физик, астроном и философ. Он считал, что основные принципы любой научной теории не являются ни априорными умозрительными истинами (как, например, считал Кант), ни идеализированным отражением объективной реальности (точка зрения Эйнштейна). Они, по его мнению, суть условные соглашения, единственным абсолютным условием которых является непротиворечивость. Выбор тех или иных научных принципов из множества возможных произволен, однако реально учёный руководствуется, с одной стороны, желанием максимальной простоты теории, с другой -- необходимостью её успешного практического использования. (1854-1912) утверждал, что любая наука имеет аксиомами и основными принципами конвекции. Конвекции условны, но непроизвольны. «Никакая наука не может быть истинной, а только удобной». Не все научные знания можно получить с помощью логики, важна еще и интуиция.

Изучив основные позиции представителей второй волны позитивизма, можно сделать вывод, что для них наука остается не просто основным источником достоверных знаний, но и сама по себе приобретает свою методологию: универсальный язык и символизм (понятийность), независимость от познающего субъекта, принципы поиска знаний.

Третий позитивизм (логический позитивизм)

Основные представители логического позитивизма - Карнап, Рейхенвах, Г. Фейгль, К. Гемпель, Г. Бергман, Франк.

Как направление философии науки, третий позитивизм (логический позитивизм, «венский кружок» или неопозитивизм) возник из дискуссий группы интересующихся философией учёных-специалистов (математиков, физиков, социологов), которые в 20-х-30-х годах XX в. регулярно собирались в Венском университете. Участники этого кружка были вдохновлены успехами двух видных мыслителей XX в.: Бертрана Рассела в области оснований математики («Principia Mathematica») и его ученика Л. Витгенштейна, положившего математические идеи Рассела в основание своей философии («Логико-философский трактат») Степин В.С. Указ. соч. С. 51. . Также представители третьего позитивизма состояли в берлинской группе эмпирической философии.

В своей работе Л. Витгенштейн изложил цели и содержание аналитической философии. Так, философия имеет целью логическое очищение мыслей. Философия представляет собой деятельность, а не теорию или доктрину. Философская работа состоит, по существу, в разъяснении. Философия выливается не в «философские выводы», а скорее в очищение выводов. Без философии мысли как были, так и остаются туманными и неопределенными: поэтому ее задача - сделать их ясными и придать им четкие очертания Бахтин М.В. История философии в конспективном изложении. Санкт - Петербург: Нива, 2004. С. 87. .

Бертран Рассел Бертран Рассел - британский философ, логик, математик и общественный деятель. Известен своими работами в защиту пацифизма, атеизма, а также либерализма и левых политических течений, и внёс неоценимый вклад в математическую логику, историю философии и теорию познания. (1872 - 1970) сводил философию к логическому анализу. В фундаментальной работе «Prinsipia Matematica» Рассел попытался разработать такую логику, а следовательно, и такой язык, которые бы полностью исключили возможность парадоксов. Эта логика должна стать логической структурой языка науки, т. е. языка, на котором можно было бы выразить всё, что может быть вообще сказано о мире. Это возможно, если структура мира и логическая структура языка будут соответствовать друг другу.

Логические позитивисты решили перенести логико-математические идеи Рассела и Витгенштейна на философию науки и построить её, подобно математике, аксиоматически. Базисом (аксиомами) должны были служить бесспорные эмпирические факты («протокольные предложения»), которые образуют «эмпирический базис». Деятельность ученого сводится к установлению протокольного предположения и обобщению их в эмпирический базис. Карнап: «философия природы была заменена философией науки».

Одно из самых сильных влияний на развитие логического позитивизма оказал немецкий философ Рудольф Карнап (1891 - 1970), один из наиболее значимых представителей «Венского кружка». Очень известны такие его работы как «Логические основания вероятности» (Logical Foundations of Probability, 1950) и «Континуум индуктивных методов» (The Continuum of Inductive Methods, 1951). Карнап доказывает, что в различных областях естественных и социальных наук используется один общий метод проверки гипотез и теорий, а понятия, используемые в этих областях, могут быть сведены, с помощью особых «предложений сведения» (операциональных определений и постулатов значения), к одному общему базису -- понятиям, которые мы употребляем для описания знакомого всем физического мира, нас окружающего.

Для доказывания научности теорий используется верификация. Верификация - процедура проверки истинности знаний.

В поисках истинного знания, по мнению венского кружка, следует обратиться не к психологическому анализу восприятий, а к логическому анализу языка (предлагалось использовать язык предикатов, то есть язык логики, свободный от личных переживаний познающего субъекта). Члены Венского кружка занимались разработкой теоретико-методологических проблем языка. Венский кружок пытался преодолеть метафизику в результате логического анализа языка. Представители утверждали, что многие философские проблемы - это проблемы не точности языка. Пытались создать чистый, нейтральный язык наблюдения, попытались свести к наблюдению все теоретические понятия. Но не смогли исключить теоретические понятия из науки.

Третьим позитивизмом под сомнения ставятся уже сформировавшиеся ранее критерии демаркации (критерии истинности знаний). Демаркация по критерию верифицируемости (когда протокольное предложение проверяется на опыте) провалилась. Например, как проверить факт, что «при нагревании все тела расширяются»?

Представители логического позитивизма исходили из предпосылки, что предметом философии не может быть теория познания, поскольку ее решения вынуждены выходить на мировоззренческую проблематику, что влечет уход в сферу «метафизических» проблем. По их мнению, философия не имеет предмета исследования, не является содержательной наукой о какой-то реальности, а представляет собой род деятельности, особый способ теоретизирования. С помощью критерия верификации пытались объявить лишенными смысла философские утверждения, ибо их невозможно проверить эмпирически. Всецело ориентировались на вопросы проверки и обоснования готовых результатов научного познания и совершенно не рассматривали проблемы развития и поиска нового знания. Задача философии состоит в обосновании существующего знания, а не в анализе его открытия.

Придерживались гипотетико-дедуктивного метода исследования науки, согласно которому наука не должна заниматься изучением процесса генерирования и изобретения гипотез. Ее задача состоит в логической разработке гипотез, т.е. выведении всех необходимых следствий из них и сравнения их с результатами наблюдений и экспериментов.

Неопозитивизм истолковывал истину как совпадение высказываний с непосредственным опытом человека.

Кроме того, процесс мышления, процесс познания становится доступным логическому исследованию лишь в языковой форме. Неопозитивисты сделали новые легко формирующиеся типы анализа языка. На этой основе были созданы предпосылки формализации гуманитарного знания. Основная задача формализации состояла в том, чтобы отделить предложения, которые имеют смысл, от тех, что лишены его с научной точки зрения (очищение науки от бессмысленных предложений).

Различают три типа осмысленных предложении:

1) высказывания об эмпирических фактах;

2) предложения, содержащие логику следствия этих высказываний и построенные в соответствии с логическими правилами (могут быть сведены к высказыванию о эмпирических фактах);

3) предложения логики и математики (не содержат высказывания о фактах, не дают нового знания о мире, необходимы для формального преобразования уже имеющегося знания).

Чтобы выяснить имеет ли предложения смысл необходим специальный метод - верификация. Суть в сравнении предложений с действительностью, указании конкретных условий, при которых оно истинно или ложно. Таким образом, бессмысленно то, что нельзя проверить фактами (например, «душа человека смертна»). Под фактами понимают ощущения, переживания, то есть состояние сознания. В процессе верификации можно сравнить предложение только с чувственными содержаниями и данными ощущений или переживаний.

Поппер критиковал принцип верификации, считая, что этот принцип асимметричен. Он предлагал концепцию роста знания. Настоящая наука должна быть фальсифицируема (любая теория опровержима).

Концепция развития научного знания К. Поппера. Несмотря на критику верификации, Поппер разделял тезис позитивистов о том, что философия науки должна заниматься только вопросами обоснования научного знания. Согласно Попперу, главное назначение наблюдений и эксперимента отнюдь не в подтверждении научных гипотез и теорий, а тем более доказательстве их истинности (и то, и другое опыт не в состоянии выполнить просто по своим логическим возможностям по отношению к теориям). Назначение опыта - в фальсификации ложных моделей и теорий. Среди нефальсифицированных наличным опытом теорий предпочтение должно отдаваться тем теориям, которые имели большую вероятность быть опровергнутыми и, тем не менее, удачно выдержали проверку. Более того, только те теории могут вообще считаться научными, которые принципиально могут быть фальсифицированы опытом и рано или поздно окажутся опровергнуты.

Поппер также рассматривает знание не только как готовую, ставшую систему, но также как систему изменяющуюся и развивающуюся (концепция роста научного знания). Он считает, что метод построения искусственных модельных языков не в силах решить проблемы, связанные с ростом нашего знания. Рост знаний не простое накопление наблюдений, а повторяющееся ниспровержение научных теорий и их замену более лучшими и удовлетворительными (то есть, в целом это непрямолинейный процесс). Основным механизмом роста знаний является механизм предположений и опровержений (метод проб и ошибок). Сложности для роста знаний: отсутствие воображения, неоправданная вера в формализацию и точность, авторитаризм. К необходимым средствам роста научного знания относятся: язык, формулирование проблем, появление новых проблемных ситуаций, конкурирующие теории, взаимная критика в процессе дискуссии.

Три основных требования к росту знания:

1) Новая теория должна исходить из простой, новой, плодотворной и объединяющей идеи;

2) Она должна быть независимо проверяемой, т.е. должна вести к представлению явлений, которые до сих пор не наблюдались (новая теория должна быть более плодотворной в качестве инструмента исследования);

3) Хорошая теория должна выдерживать некоторые новые и строгие проверки.

Теорией научного знания и его роста является эпистемология, которая в процессе своего формирования становится теорией решения проблем, конструирования, критического обсуждения, оценки и критической проверки конкурирующих гипотез и теорий.

В процессе фальсификации Поппер обнаружил противоречие: любая научная гипотеза подвергается попыткам опровержения на основе уже имеющихся научных знаний, которые, в свою очередь, сами подвергаются процедуре фальсификации, и цепочка может быть бесконечной. Ограничивает эту бесконечность Поппер следующим образом: нефальсифицируемыми (базисными) являются такие предложения, которые компетентными наблюдателями признаются настолько обоснованными (главным образом наблюдением), что дальнейшая проверка не требуется.

Недостатки фальсификационизма Поппера пытался преодолеть И. Лакатос в своей концепции исследовательских программ. При достаточной находчивости, полагает он, можно на протяжении длительного времени защищать любую теорию, даже если эта теория ложна. Методология Лакатоса рассматривает рост «зрелой» (развитой) науки как смену ряда связанных исследовательских программ. Важными структурными элементами исследовательской программы являются ее «жесткое ядро» и «защитный пояс» гипотез. Лакатос обратил внимание на то, что обычно ученый имеет дело не с одной, а с целым семейством теорий, образующих научно-исследовательскую программу.

Рост научного знания совершается так: сначала разрушается защитный слой твердого ядра, а затем наступает черед и самого твердого ядра. Только тогда, когда будет разрушено твердое ядро программы, необходимым окажется переход от старой научно-исследовательской программы к новой.

позитивизм философия наука

Выводы

1) В первом позитивизме основное внимание уделялось проблемам систематизации научных знаний и классификации наук. Основной принцип: последовательность возникновения наук, а также принцип простоты и общности. Иерархия наук: математика с механикой, затем науки о неорганической природе (астрономия, физика, химия), потом науки об органической природе (биология и социология).

Критика: крайне узкое понимание науки - как способа классификации и систематизации знания.

2) Второй позитивизм уделил особое внимание самой науке как системе знаний, а именно изучал вопросы фундаментальных понятий (универсальный язык для всех наук и областей знаний), представлений, принципов науки. Ставилась проблема отождествления понятий науки с самой исследуемой реальностью, насколько они тождественны и адекватны друг другу. В связи с этим опыт, как основной источник знаний, предлагалось очистить от субъективных переживаний и представлений, заключить его в понятия.

Целью научного познания является накопление опытных данных, а также отыскание таких понятий и законов, которые давали бы наиболее экономное описание элементов опыта. По мере расширения опыта идет смена теорий. Прежние теории отбрасываются и заменяются новыми, более экономно описывающими опыт (принцип «экономии мышления»).

Ведущая роль за опытом, ведущим к ощущениям.

3) Третий позитивизм выводит на первый план идею погруженности науки в исторический контекст, и присутствия в ней рационально рассуждающего субъекта. Наука представляется как динамическая (развивающаяся) структура знаний. Научное знание является целостным, его нельзя разбивать на независимые друг от друга уровень наблюдения и теории. Философские позиции тесно взаимосвязаны с научными знаниями, философия не только оказывает влияние на науку, но она присутствует в самом теле науки. В процессе развития науки в первую очередь достигается цель экономии знания (экономии мышления): формулируются компактные теории, позволяющие решать большее число научных проблем.

4) Второй позитивизм и неопозитивизм отошли от чистого эмпиризма, признали роль теории в научном познании и поставили проблему перехода от эмпирического знания к теоретическому.

5) Недостатки позитивизма: Вывод всегда вероятностный, т.к. собрать весь эмпирический материал для закона невозможно. Для отбора фактов должна быть гипотеза - это предустановка при сборе и интерпретации материала, т.е. теорию невозможно вывести напрямую из данных, без гипотезы.

Список литературы

1) Бахтин М.В. История философии в конспективном изложении. Санкт - Петербург: Нива, 2004.

2) Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. - Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998.

3) Михайлюк А.В. Логико-методологическая концепция К. Поппера // Вестник МГТУ, том 9, №1, 2006 г. С. 77-87.

4) Писарчик Л.Ю. От концепции науки логического позитивизма к постпозитивизму: поворот от логики науки к ее истории // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2017. № 6(80): в 2-х ч. Ч. 1. C. 118-122.

5) Философия науки. Общие проблемы: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / В.С. Степин. -- М.: Гардарики, 2006.

Размещено на Allbest.ru