Гедонизм (греч. hendone - наслаждение) - учение о том, что удовольствие является не только высшим благом, но и смыслом жизни. Согласно этому учению, все остальные существующие ценности - это лишь ключи к достижению удовольствия.

Концепцию этого учения разработал древнегреческий мыслитель Аристипп. Философ определял для души человека два состояния - удовольствие и боль. Виды удовольствия не имеют разницы, поскольку их сущность одинакова качественно. Счастье по Аристиппу - это максимальная степень удовольствия без боли, а смысл жизни - в физическому наслаждении. Гедонизм был особенно популярен в эпоху абсолютизма, в частности во Франции времен Людовика XV. Однако в то же время это учение часто трактовалось превратно - как способ достижения простейших нужд, присущих аморальному поведению.

Гедонизм стал снова восприниматься серьезно благодаря трудам британского философа Иеремии Бентама, основавшего утилитаризм, который иногда называют синонимом гедонизма. Однако, несмотря на общую сферу употребления, эти понятия обозначают разные категории. Утилитаризм, как и гедонизм, пропагандирует идею поиска наслаждения, тем не менее, в отличие от гедонизма, содержит не только теоретическую базу, но и практическую - конкретные предписания для построения такой модели общества, где действия всех людей направлены на достижение удовольствия и уменьшение страданий. Кроме того, гедонизм не исключает личного (эстетического) стремления к наслаждению, тогда как утилитаризм предполагает только общественные установки.

2. Цинизм

Цинизм - это поведение, проявляющееся в откровенно негативном, презрительном, нигилистическом и пренебрежительном отношении к общественно принятым устоям, культурным ценностям, общепринятым нормам морали и нравственности, представлениям о приличиях, официальным догмам царящей идеологии. Цинизм - определение этого понятия уходит корнями в одно из направлений древнегреческой философии кинизм, основанный мыслителем Антисфеном. Сегодня, цинизм далек от его первоначального значения и представляет собой личностный феномен выраженный в откровенном пренебрежении и даже презрении людей, морали, нравственных ценностей, сложившихся в обществе. Все это сопровождается ярким демонстративным проявлением в поведении и откровенным лицемерием.

Причины цинизма:

· способ приспособиться к окружающему миру (высокая интенсивность внешних раздражителей, стрессовых факторов);

· вседозволенность с детских лет (ребенку все позволено, родители беспринципные);

· свои личные представления о правоте и том, как действовать;

· разочарование в людях, государственной системе.

Профессиональный цинизм тесно связан с таким понятием как «эмоциональное выгорание», которое пагубно действует на специалиста любой профессии. Цинизм врачей более остро воспринимается, шокирует людей, потому что связан с человеческой жизнью, когда одно «циничное», грубое вмешательство врача может стоить человеку здоровья и даже жизни. Почему врач становится циничным? Это связано с тем, что большая ответственность является тяжким грузом, во врачебном лексиконе бытует выражение: «У каждого врача свое маленькое кладбище». И это так.

Даже врачи от бога, разочаровываются, устают, эмоционально выгорают. Это не повод становиться циничными, и при желании с этим состоянием можно работать, найти причины, дать себе отдых или встать перед выбором: «как врач, я приношу больше пользы или вреда?» Медицина все больше становится бизнесом, где к людям относятся потребительски, это тоже очень цинично по отношению к тем, кто не может позволить себе качественный медицинский сервис.

3. Прагматизм

общественный прагматизм гедонизм цинизм

Прагматизм (греч. pragma, pragmatos действие, практика) разновидность позитивизма, признающая единственным критерием истинности идей, теорий и т.п. их полезность; в медицине игнорирует объективную природу механизма развития болезни.

Прагматизм - философское течение, возникшее в конце XIX в. и получившее наибольшее распространение в США.

Своим рождением прагматизм обязан деятельности небольшой группы научных работников, собиравшихся в начале 70-х гг.

ХІХ в. в Кембридже (штат Массачусетс), названной Пирсом «Метафизическим клубом». В 1871 г. Чарлз Пирс (1839-1914) выступил с докладом, содержавшим основные идеи прагматизма, а в конце 1878 г. изложил их в статьях «Закрепление верования» и «Как сделать наши идеи ясными», опубликованных в «Популярном научном ежемесячнике». В то время эти статьи остались незамеченными. В 1898 г. психолог и философ Уильям Джеймс (1842-1910) в статье «Философское понятие и практические результаты» возродил и развил идеи Пирса, придав им более популярную форму. После этого прагматизм стал предметом оживленных философских дискуссий. В начале XX в. к прагматизму примкнули Джон Дьюи (1859-1952) и Джордж Герберт Мид (1863-1931), с конца 80-х гг. ХХ в. идеи прагматизма занимают большое место в работах Ричарда Рорти (р. 1931), Хилари Патнэма (р. 1926) и др.

Его сторонники утверждали, что философия должна быть не размышлением о первоначалах бытия и познания, а общим методом решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных («проблемных») ситуациях, в процессе их практической деятельности в изменяющемся мире. Он и предложил совершенно новый тип философского мышления, исходящий из своеобразного понимания человеческого действия, ставшего той осью, вокруг которой формируются все философские понятия и концепции. Поскольку действие в той или иной форме является основной формой жизни (жизнедеятельности) человека, а само оно имеет преимущественно не рефлекторный, а сознательный Идеи, понятия и теории - лишь инструменты, орудия или планы действия. «Научные понятия суть интеллектуальные инструменты для направления нашей активности по отношению к существованию», «все понятия, все интеллектуальные описания должны быть сформулированы в терминах операций, актуальных или возможных в воображении» (Дьюи). Их значение сводилось к возможным практическим последствиям. В качестве метода познания прагматизм был предназначен, по мнению Джеймса, для улаживания философских и иных споров путем выявления практических последствий каждого учения, их сопоставления и оценки. Соответственно, истина определялась как успешность или работоспособность идеи, как ее полезность для достижения той или иной цели, которую ставит и осуществления которой добивается человек.

4. Утилитаризм