Правосознание как форма общественного бытия

Размещено на http: //www. allbest. ru/

Кубанский государственный аграрный Университет имени И.Т. Трубилина

Правосознание как форма общественного бытия

Ряполова Кристина Ивановна

Студентка, 1 курса юридического факультета

Аннотация

В данной статье рассматриваются различные подходы к определению понятия «правосознание», производится их анализ и выделение характерных элементов. Также раскрываются проблемные вопросы правосознания современного российского общества.

Ключевые слова: правосознание, общественное сознание, индивидуальное сознание

Что же такое правосознание? Правосознание представляет собой одну из областей человеческого сознания. При этом среди учёных нет единого мнения в отношении этой категории. Из-за огромного количества определений данного понятия в обществе, мы не всегда можем уловить всю суть такого социального явления. Эта проблема связана с различным пониманием исходного элемента - сознания. Конечно, могла бы существовать единая концепция правосознания, но по уже указанной причине это невозможно. Таким образом, мы возвращаемся к вопросу о том, что же всё-таки подразумевает под собой термин «правосознание» и как его трактуют различные ученые. Для того, чтобы понять, о чём идёт речь, нам стоит рассмотреть разные подходы к определению данного понятия.

Самым распространённым и несложным для понимания правосознания можно считать юридическое определение. Оно отражается в учебной литературе в том общем виде, в каком его используют юристы. К примеру: «Правосознание -- это одна из форм общественного сознания, отражающая общественные отношения, которые регулируют или должны быть урегулированы нормами права, чье содержание и развитие обусловливается условиями существования общества» [1, c.141].

В данном определении правосознанию приписывают ряд черт, являющиеся практически неотъемлемыми для чисто юридического подхода, потому что они отражают необходимые свойства для понимания правовой системы.

В Советском же Союзе была популярна теория классовости, поэтому именно в такой интерпретации мы можем встретить определения того времени: Строгович М. С. писал: «это есть совокупность распространенных в классовом обществе взглядов, убеждений и идей, которые выражают отношение существующих в обществе классов к действующему в обществе праву» [2].

Ещё раньше, в дореволюционный период ученые уделяли больше внимания связи правосознания и духовности, воспринимая его с несколько большим оттенком метафизики, нежели сейчас. Так, Ильин в своем труде «О сущности правосознания» говорил: «Итак, развитие правосознания требует прежде всего работы над расширением и утончением своего внутреннего духовного опыта. В этом отношении правовая жизнь подлежит общему и основному закону духовного развития и является, подобно религии, философии, науке, искусству и нравственному творчеству, разновидностью единого жизненно-духовного делания, » [3, с. 174].

Анализируя все вышеперечисленные определения, можно выделить определённые общие черты. Основной такой чертой является то, что речь всегда идет о правосознании как о форме общественного сознания. Разобраться в том, что оно представляет собой может помочь нам одно из толкований, данное Пастушенко О. В.: «Общественное сознание -- это отражение общественного бытия, выраженное в языке, в науке и философии, в произведениях искусства, в политической и правовой идеологии, в морали, в народной мудрости и социальных нормах, в представлениях различных классов, социальных групп и человечества в целом» [4, c. 38].

Общественное сознание сложно не только по содержанию, но и по своей структуре. По содержанию оно гораздо богаче индивидуального, так как отражает правовую жизнь всего общества, но между ними происходит постоянное взаимодействие. Общественное сознание отражает общественно-правовые идеи, теории, принципы, которые находят широкое распространение и оказывают влияние на всё общество. В своё время из общественного формируется индивидуальное сознание, оно вбирает многие элементы, исторически выработанные обществом нормы, которые духовно питают личность. И тогда эти нормы становятся источником убеждений и представлений человека. Правда, не всегда индивидуальное сознание может совпадать с общественным, об этом свидетельствует судьба таких исторических личностей, как Жанна д'Арк, Дж. Бруно, Н. Вавилов, и многих наших современников. Личное сознание этих людей отличалось от общепринятого, преодолевая сопротивление времени, они внесли большой вклад в развитие общественного сознания, опережая своих современников.

Ещё одной характерной чертой правосознания является то, что оно является ориентиром субъектов права в социально правовых ситуациях, позволяет им делать соответствующий выбор и принимать юридически значимые решения. Оно может выступать своеобразным «внутренним» механизмом регулирования деятельности людей. Правовая идеология, которая является активной частью правового сознания, непосредственно влияет также и на законодательство, юридическую практику и потому она входит в национальную правовую систему страны.

Также, правосознание включает представления о прошлом, настоящем и будущем права. Благодаря многим историческим источникам, сохранившимся до наших времён, мы можем составить картину, как люди на различных этапах развития относились к праву, какое правосознание было у людей в разные времена. И, главное, что мы можем наблюдать за тем, как развивается современное право.

И многие другие черты, присущие правосознанию, изменяются в зависимости от различных трактовок, от автора к автору. Вот, например, еще одно характерное определение, которое проявляет в себе некоторые нерассмотренные нами раннее черты: Правосознание -- это “…особая форма духовного освоения действительности, которая может быть представлена системой идей, представлений, убеждений, теорий, чувств, взглядов, складывающихся в отношении правовой действительности в процессе ее познания и осмысления. Правосознание может быть представлено следующими основными элементами: правовой психологией и правовой идеологией” [5, c.20].

То есть освоение реальности несёт прямое отношение к правосознанию. Автор данного высказывания не зря выделяет такие элементы, как правовая психология и правовая идеология, подобное разделение является очень важным моментом. Правовая психология подразумевает под собой то, что человек в своих поступках всегда руководствуется своими эмоциями и чувствами; его поведение зависит в частности от настроения, личных переживаний, которые появляются в результате формирования отношения к праву. В современном праве немалое значение даже уделяется душевным волнениям человека при совершении определённых поступков. Правовая идеология же утверждает, что у людей существуют также определенные убеждения, понятия, принципы в отношении права, которые неразрывно связаны с рациональным мышлением, поэтому её и называют главной. Роль главенствующего элемента правосознания не просто так досталась правовой идеологии, ведь она является систематизированным и научно обоснованным отражением правовой действительности.

Последним определением, рассмотренным в этой статье, будет определение, данное А. Г. Спиркиным: «Правосознание -- это представления и понятия, выражающие отношение людей к действующему праву, знание меры в поведении людей с точки зрения прав и обязанностей, законности и противозаконности; это правовые теории, правовая идеология» [6, c. 657]. Это определение сводит правосознание к знаниям о праве и отношению к нему людей, но также и раскрывает ценностную основу правосознания.

Все приведенные выше определения раскрывают какие-то конкретные черты рассматриваемого явления. Чаще всего это происходит ввиду выделения автором основных отличительных черт, но, в то же время, этот процесс сопровождается личным мнением автора о данном явлении, каждый из них по-своему выделяет определённые важные на его взгляд моменты.

Основная сложность поиска ответа заключается в том, что сознание само по себе нельзя выделить как четкий объект, и его изучение носит, по большей части, теоретический характер. Конечно, существуют эмпирические подходы к его изучению, но они скорее отражают конкретные свойства, а не выражают его суть. правосознание общество противозаконность

Правосознание людей очень важно, так как является выражением духовных начал в праве. Российское правосознание в настоящий момент подверглось большому кризису, по мнению многих исследователей. Основная причина кроется, прежде всего, в нестабильности политических и идеологических ориентаций в современном обществе. В настоящее время исчезли духовные гарантии законности. Для объяснения причины данного явления нужно обратиться к историческому опыту, ведь и здесь также существуют разносторонние подходы.

В современном мире не существует государства без правовой идеологии. Ведь она отражает принципы и основы, на которые люди должны ориентироваться. Но, в первую очередь, правовая идеология, зачастую отражающаяся в нормативно-правовых актах, служит ориентиром для законодателя, который воплощает основные правовые идеологические воззрения в законах.

В российском же обществе не все граждане сразу понимают суть и значимость того или иного закона. Из-за чего же могут возникнуть такие проблемы? Исторически становление правосознания происходит с развитием государства и права. Необходимо сказать, что Россия - это совокупность народов, с разным уровнем развития и культуры, с разными религиями и нравственными ценностями, следовательно, очень сложно найти ту «золотую середину» в законе, которая будет удовлетворять потребности сразу все части нашего общества. Развитие России исторически и географически происходило на пересечении многих, непохожих культур и народов, которые оставляли и оставляют свой отпечаток на российской земле.

Существуют различные точки зрения о том, как можно решить данную проблему. По мнению многих современных учёных, мы просто должны перенять чужое право, то есть чужое правосознание и мировоззрение. Да, можно путём реформ перенять многие положительные черты других государств, но исконное, естественное право российского народа уничтожить невозможно, ведь менталитет русских людей формировался на протяжении многих столетий. И именно поэтому русский человек никогда не согласится принять чужое за своё, зная, сколько наши предки боролись за исконно русские идеи.

Важной проблемой также является то, что русский человек просто не успевает привыкнуть к праву из-за постоянных реформ, смены политических режимов, смены правительства и самого права, поэтому и сами россияне не успевают меняться.

К примеру, Конституция в США была принята в 1787 году, за это время люди успели изучить и свою историю, и свои права, они успели привыкнуть к сложившемуся праву, у них уже сложилось своё собственное правосознание. В России же менее, чем за 100 лет было принято уже целых 5 Конституций (1-Конституция 1918 года; 2- Конституция 1924 года; 3- Конституция 1936 года; 4- Конституция 1877 года; 5- Конституция 1993 года), что и свидетельствует об отсутствии ценности правовых норм как первичных регуляторов, организующих общество.

Таким образом, положительные изменения в правосознании россиян возможны, но для этого нужны большие усилия не только общества, но и государства, а также время и оказание поддержки в сфере образования, культуры. Важнейшим шагом можно также назвать и проведение значимых реформ, которые смогут оказать немалое влияние на жизнь людей. Нельзя точно сказать, какие сферы нуждаются в подобном преобразовании, но их необходимость во многом очевидна.

Список литературы

1. Васильев В. Л. Юридическая психология. -- СПб.: Изд-во «Питер», 2005. 655 с. -- С.141.

2. Строгович М. С. Право и правосознание. Тезисы доклада. Институт права АН СССР. -- М., -1940.

3. Ильин И. А. И 46 Собрание сочинений: В 10 т. Т. 4/Сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы,-- M.: Русская книга, 1994,-- 624 с. -- С. 174.

4. Пастушенко О. В. Правосознание как форма сознания и мировоззрение//Грани, № 11 (91), 2012. С.37-41. -- с. 38.

5. Ишкильдина Г. Р. Правосознание молодежи: проблемы становления и эволюции в современных условиях: дис… канд. юрид. наук. Уфа, 2002. 164 с. -- с. 20

6. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. М.:Гардарики, 2006. 736 с. -- с. 657

Размещено на Allbest.ru