Анализ феномена дисимметрии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Дисимметрия

А.Н. Павлов

Начнём наш разговор с понятия симметрии. Симметрия - одно из наиболее ярких коренных свойств мироздания, это уравновешенность, сбалансированность и связь систем и миров. Она вездесуща. Эта вездесущность проявляется в следующем:

Любой объект обладает различными свойствами, в которых он может быть описан (параметризирован).

С каждым из параметров или группой параметров может быть совершена какая-то операция: перемещение, отражение, поворот и т.д. и т.п.

Если после какой-то из операций получают тождественный результат, т.е. объект не отличается от своего начального вида, говорят, что в этих параметрах по отношению к данной операции объект симметричен.

Из такого понимания симметрии вытекают два простых и очень важных следствия:

· Можно выбрать любые параметры, характеризующие объект, и подбирать для них операции, которые дали бы тождественный результат.

· Можно задаться операциями и подбирать параметры, в которых также будет получен тождественный результат.

Иными словами, нет вещей не симметричных вообще. Всё симметрично, но в определенных характеристиках и для соответствующих операций преобразования.

Так обстоит дело с теоретической постановкой задачи о симметрии, т.е. с её идеальным образом. Однако, симметрия реальных объектов лишь похожа на симметрию теоретических образов. Реальные объекты почти симметричны. Стратегический замысел здесь как будто бы ясен: принципиальная недостижимость равновесия в природе, равновесия как символа всеобщей смерти, неподвижности и конца. Тактических же приёмов для обеспечения недостижимости смерти, по-видимому, бесчисленно много. Эта множественность определяется, с одной стороны, огромным количеством всякого рода помех, а с другой, практически бесконечным числом параметров и операций преобразования. В одних параметрах и при одних преобразованиях объект симметричен, а в других, при этом одновременно, симметрия отсутствует.

Теперь можно поговорить о дисимметрии. У разных авторов этот термин записывается по разному: дисимметрия и диссиметрия. Первая форма записи подчёркивает двойственную природу явления - взаимодействие среды и объекта на уровне их симметрии. Вторая - ту дисгармонию, которая этой двойственностью создается.

Если симметрия - это фундаментальное свойство мира, то дисимметрия может быть квалифицирована как вселенский механизм гарантирующий принципиальную недостижимость симметрии с помощью самой же симметрии. Именно он формирует «почти симметрию».

Однако в рамках принятого нами определения симметрии толкование термина дисимметрия может быть более широким. Речь должна идти не о дисимметрии объекта вообще, а о дисимметрии объекта в конкретных параметрах по отношению к конкретному преобразованию. А поскольку параметров, как и тождественных преобразований, вообще говоря, много, то следует говорить о дуализме дисимметрии: в одних параметрах и преобразованиях она есть и, одновременно, в других параметрах и преобразованиях её нет. Поэтому и творящее действие дисимметрии в принципе должно быть бесконечным и постоянным.

Попробуем в феномене дисимметрии разобраться несколько глубже. В своих работах В.И.Вернадский обсуждает лишь внешнюю сторону этого явления. Но, из его переписки с Б.Л. Личковым, видно, что он размышлял и о второй, внутренней, стороне дисимметрии. Главное в этих размышлениях сводиться к двум утверждениям:

1. Между живым и косным существует непроходимая грань. Анабиоз отрицается в принципе.

2. В основе этого отличия лежит диссиметрия как особое строго определённое состояние пространства.

В своём анализе В. И. Вернадский опирается на понятие диссимметрии, разработанное французским микробиологом, химиком и кристаллографом Луи Пастером (1822 - 1895) и позже развитое Пьером Кюри. Речь идёт о принципиальном отличии симметрии живого вещества от симметрии твёрдых кристаллических структур и, в частности, о правых и левых явлениях.

Чтобы понять, о чём идёт речь, достаточно представить себе хорошо всем знакомый с детства кубик. Все его 6 граней равноправны и потому при определённых симметричных преобразованиях (поворотах вокруг некоторых осей, отражениях через заданные плоскости и центр) мы получаем тождественные результаты. Собственно в этом и заключается само явление симметрии. Причём неважно, в каком направлении совершались преобразования - слева направо или наоборот. В физике микромира это называется чётностью.

Понятие чётности связано с симметрией пространства, т.е. с равнозначностью в нём правого и левого направлений, верха и низа и т. д. За работы по чётности в 1957 г. физики Янг и Ли были удостоены Нобелевской премии. В живых организмах правое и левое преобразования не тождественны и симметрия проявляется только в каком-то одном направлении. Луи Пастер нашёл, что в организмах резко преобладают правые изомеры. Примером могут служить правые повороты спиральных раковин, правые ориентации в деятельности у большинства людей (правая рука сильнее и активнее левой, правый шаг больше левого) и т. д. В тоже время на глубоком молекулярном уровне у человека проявляется левая симметрия (левые белки). Но главное, что проявление правого и левого не тождественно. Проявляется что-то одно, либо правое, либо левое. И этот факт принципиален.

П. Кюри диссимметрию Пастера развил до понятия дисимметрии. Напомним, что у Пьера Кюри, в отличие от пастеровской нетождественной симметрии тел, речь идёт о двух симметриях - среды и объекта, о воздействии первой на вторую. Каждому телу присуща какая-то своя внутренняя генетически первородная симметрия. Внешние же проявления получают только те её элементы, которые совпадают с симметрией среды. Остальные формы остаются не востребованными, и потому П. Кюри говорил о том, что дисимметрия творит явления.

И последнее, что мы отметим в работах В.И. Вернадского, это ожидание у пространства, в котором возникла и развивается биосфера, большего числа состояний, чем то, которое нам известно - правое и левое. В одном из писем Б.Л. Личкову, он писал следующее:

· Основным является особое состояние пространства, занятое живым организмом, которое выражается для нас в существовании правизны и левизны, названное (неудачно) диссимметрией Пастером. Состояний пространства может быть несколько ( ? - не доказано, но два есть) ...» [Москва, 15 ноября 1936 г.].

И, наконец, ещё раз, сошлёмся на гениальную интуицию Луи Пастера. Он осознавал открытую им диссиметрию как главное для жизни явление и понимал, что оно имеет космический размах. При этом он, что особенно подчёркивал В.И. Вернадский, опирался на опыт и наблюдения.

Дальше мы пойдём с вами собственным путём, потому что дальше дороги нет. Начнём с построения гипотетической схемы, основываясь на дисимметрии Пьера Кюри и последнем допущении В.И. Вернадского о возможном числе состояний пространства больше двух. Оформим нашу схему в виде нескольких тезисов:

· Движение - это форма существования материи. Оно определяет свойства пространства.

· Во Вселенной всё находится в движении.

· Ближайшее пространство, в котором развивается планета Земля, имеет сильно выраженную правую симметрию, создаваемую как её вращением, так и движением в Солнечной системе [на рис.1 мы видим движение только вправо как относительно оси самой Земли, так и относительно Солнца].

· Галактика, в которой находится Солнечная система, также имеет правое вращение. (см. рис.2). Так что и дальняя космическая связь создаёт для Земли правую симметрию.

· Правая симметрия хорошо проявляется как в древних вихревых структурах литосферы (рис.3), так и в характере современного движения литосферных плит ( рис.4 ).

· Вращение создаёт центробежные силы. Они способны сформировать ещё одно свойство пространства в прилегающем к Земле космосе - направление по её радиусу.

· Гравитационное поле Земли определяет свойства прилегающего пространства в направлении к центру планеты.

· Пространство, о котором мы говорим, это среда формирования биосферы.

Рис.1. Земля на своей орбите в Солнечной системе (из книги: О. Струве, Б. Линдс, Э. Пилланс

Рис.2 . Вращение Млечного Пути. (Там же ). Маленьким кружочком изображено положение Солнца. Стрелка указывает примерное направление к созвездию Лебедя.

Точки 1,2,3,4 - соответствуют началу весны, лета, осени и зимы в северном полушарии.

· Наша галактика уплощена и Солнечная система находится в диске её вращения. Если смотреть с ребра, как и для Земли, то движение относительно ядра Галактики всегда правое (с.289).

Таким образом, можно достаточно уверенно говорить, что пространство, которое контролирует симметрию земных тел, в целом создаёт для них правую ориентацию. Однако прилегающее к Земле её близлежащее пространство позволяет развиваться ещё и направлениям вверх и вниз. Но эти направления с точки зрения законов симметрии неравноправны. Для развития нашей схемы данное обстоятельство имеет важное значение.

Рис. 2.3. Схема сочетания складчатых зон Северной Америки [Слензак, 1972 ]

Рис.4.Современная кинематическая картина распределения плит на поверхности Земли. Фрагмент Тихоокеанской Плиты [Ле Пишон и др.,1977]. Стрелками указана относительная скорость движений в отдельных точках (с.86).

Сделаем один любопытный расчёт. Я не буду приводить его полностью, поскольку он достаточно простой, и читатель сможет сделать это самостоятельно. Укажу лишь канву и числовые значения основных параметров.

Определено, что жизнь на Земле появилась около 2 млрд. лет назад. Именно для этого времени фиксируются системы, основанные на белках и фосфорных эфирах. Также установлено биохимическое единство жизни [Руттен, 1973].

Скорость вращения нашей Галактики оценивается величиной 250 км/с. Нетрудно подсчитать, что за 2 млрд. лет Земля пробежала в своей звёздной системе около 1,58•10 24 см, а вокруг Солнца, обернувшись 2 млрд. раз, - около 0,2•10 24 см. Общий путь её движения составил, таким образом, приблизительно 1,8•10 24 см.

На этом пути Земля как бы «поглотила» определённый объём пространства, который легко оценить, умножив площадь её поверхности 510 млн. км 2 на общую длину пробега, что составит величину порядка 1•1043 см3. В том слое Галактики, в котором движется Земля, плотность межзвёздного вещества определена величиной (5ё8)•10-24 г/см3. Умножив «поглощённый» объём на эту плотность, получим цифру (2ё8)•1019 г.

Современная наука массу биосферы оценивает в 2,6•1017 г., что с избытком «умещается» в «поглощённый» объём Конечно, такой эффект можно рассматривать как случайный, хотя мы считали всё честно, без каких либо специальных и изощрённых допущений, а значения расчётных параметров брали из общедоступных научных публикаций независимых авторов. Настаивать можно лишь на том, что величины масса биосферы и масса вещества, которое могло быть «собрано» Землёй в галактическом космосе, на уровне двух порядков достаточно близки.

Если опираться на известную модель С.П. Кларка (мл.), К.К. Турекьяна и Л. Гроссмана [Природа твердой Земли, 1975] о происхождении Земли, объяснить полученный результат, можно довольно просто. В соответствии с этой моделью геосферы возникали независимо друг от друга по дискретной схеме конденсации начальной горячей газовой туманности. Вначале сформировалось ядро Земли, а последней - атмосфера. Очевидно, что в процессе конденсации туманность остывала и по веществу становилась всё более и более разреженной. Схема заканчивается газовой оболочкой Земли. Биосфере в этой гипотезе места не нашлось. И до сих пор она рассматривается как образование in situ, т.е. на месте. Для объяснения биосферы и сегодня подход остался прежним. Он связан с парадигмой дифференциации вещества планеты. Никто по этому поводу никаких доводов не приводит. Все геосферы возникли из вещества космоса, а вот биосфера - из вещества Земли. Вот и всё. А догадки Л. Пастера и В.И. Вернадского о космических причинах формирования биосферы? Про них, по-видимому, забыли.

Ну, а если схему конденсации продолжить? Да ведь мы с вами это уже сделали. Земля движется в своей Галактике и потихоньку-помаленьку собирает межзвёздное вещество. Что оно из себя представляет? Во Вселенной, а тем более в межзвёздном пространстве, различных химических элементов довольно. Среди межзвёздного газа вещество присутствует, главным образом, в виде атомов и ионов, в меньшей степени молекул, в частности, соединений углерода с водородом и азотом. Межзвёздная пыль представлена графитом, силикатами, загрязнёнными льдинками и другими веществами. В общем, набор достаточен для того, чтобы могли возникнуть протеины.

Всё это Земля собирала на протяжении последних 2 млрд. лет. Известно, что количество переходит в качество - биосфера росла и усложнялась.

Процесс её формирования проходил в ярко выраженном правом пространстве. И потому среди внешних форм преобладает правая симметрия, что было установлено ещё Л. Пастером. Структуры же левой симметрии в силу действия принципа П. Кюри внешнего проявления не получили. Они оказались внутренней сущностью объектов биосферы.

На фундаментальном уровне микромира многое в симметрии пространства определяется спином элементарных частиц, т.е. собственным моментом количества их движения. До работ Янга и Ли, имена которых мы уже упоминали, микромир считался чётным. После же их работ и экспериментов Ву было доказано, что спиновая чётность может нарушаться. Это означает, что уже на уровне элементарных частиц возникают то правые, то левые ориентации, не зависимые друг от друга.

Естественно, что если «внутри» есть и правое и левое, а внешне разрешено проявляться преимущественно правому, то левые ориентации остаются до поры до времени не востребованными и как бы ждут своего часа. Помните? Дисимметрия творит явления! Когда они могут проявиться? Думаю, что для этого необходимо хотя бы два условия:

1. Внутренняя пересыщенность левыми формами.

2. Изменение степени правизны внешнего пространства, которое сдерживает их проявление во внешнем.

Наш простой расчёт массы, «собираемой» Землёй в Галактике, опирался на средние значения параметров. Реальная же картина, естественно, значительно сложнее. Ядро нашей Галактики, как и многих других подобных ей звёздных скоплений, выбрасывает газ и пыль. Выброшенные продукты образуют систему струйных потоков, которые закручены в спирали, так называемого архимедова типа. Наряду с ними у Галактики имеется ещё одна система ветвей, отвечающих уравнению логарифмических спиралей, связанных с её электромагнитным полем. Солнечная система при своем движении в галактическом диске периодически эти спирали пересекает. Именно здесь происходит «приобретение» Солнечной системой и Землёй основного количества космического вещества. Вот причина квантового механизма развития нашей планеты [См. Палов А.Н. Квантовая закономерность…. В ЭФР, 2009]. Таким образом, накопление исходных для биосферы продуктов носило порционный характер: то много, то мало. Кроме того, также периодически менялось расстояние Солнечной системы от центра Галактики см. рис.2), что влияло на орбитальную скорость и кривизну самой орбиты.

Для нас это явление важно тем, что с ним связаны флуктуации правизны пространства, как среды, в которой формируется Земля и её биосфера.

Установлено, что в конце мелового периода (где-то около 70 млн. лет назад) Земля стала приближаться к центру Галактики и в четвертичном периоде (антропогене), в котором мы живём, галактическая орбита Солнца в силу этой причины становится существенно более крутой. А это означает, что правизна нашего галактического пространства увеличилась. Кроме того, четвертичный период относится к так называемой геократической эпохе, эпохе принципиальных перестроек лика планеты, в очередной раз попавшей вместе с Солнцем в струйный поток Галактики.

Таким образом, антропоген оказался периодом, когда космического вещества на Землю поступает больше, чем обычно, и правизна пространства усиливается.

Это обстоятельство резко нарушает сложившееся ранее соотношение между внутренней и внешней симметрией всех тел на планете. Усиливается их левая невостребованная сущность. Особенно активно она должна была проявиться в биосфере как самой молодой, развивающейся и потому наименее консервативной системе. Левая сущность биосферы -- это и есть ноосфера. Её развитие связано с принципом дисимметри П. Кюри.

Надо сказать, что толкователи Евангелий давно это поняли. Они объясняли, что так называемое Царство Божие каждый человек должен построить в себе. Иначе говоря, каждый должен осознать, что ему следует своё «Я» привести в соответствие с понятием «Всё». Таким образом, принцип дисимметрии Кюри в том виде, в каком он вошёл в науку, представляет как бы инверсию идеологии Евангелия о построении Царства Божия:

Привести своё «Я» в соответствие с законами внешнего для этого «Я» Мира.

В этой инверсии прослеживается единство материального и идеального. Принцип П. Кюри касается мира материального, а идея построения Царства Божия относится к миру идеальному и заключается в требовании приведения информационной и духовной структуры человека в соответствие со структурой и законами функционирования материального мира. Такая гармония является тем эталоном устойчивости (мировым инвариантом), который должен гарантировать «правильное» развитие Мира.

Исследование проблем этого феномена можно найти и у Георга Гегеля. В его известном труде «Философия религии» [1975] религия определена как система отношений между богом и человеком. Формы этих отношений очень разнообразны. Но для нас сейчас важно не разбираться в этом разнообразии, а понять религию как таковую. И в этом смысле всякая религия начинается с бога. диссимметрия организм материальный пространство

По Гегелю бог - это содержание, присутствующее в субъективном сознании человека. Это нечто абсолютно истинное, из которого всё исходит, к которому всё возвращается (вспомните точки Альфы и Омега) и от которого всё зависит (вспомните Апокалипсис). Гегель исследует феномен бога с позиций научных требований. Для нас с вами это особенно интересно, поскольку в таком подходе уже предполагается связь науки и религии. Гегель не противопоставляет их, как это делает большинство учёных с чисто материалистической ориентацией, а наоборот делает религию предметом науки.

И с этих позиций у Гегеля бог является абстрактным началом, первичным содержанием религии. В своём развитии человек формально это начало покидает, опутывая себя конкретным в виде всё время увеличивающегося разнообразия предметов, явлений, связей, задач, целей и т.п…. Но представление всеобщности как первичной целостности всегда остаётся в виде абсолютной и постоянной основы. Таким образом, понятие о целостности мира -- это и есть понятие бога. Бог нас удерживает в себе как основа начала и конца, он постоянно сдерживает нас в неуёмном стремлении «разойтись розно», утонуть в деталях конкретного, превратиться в только практика, сделав такое превращение целью жизни и развития. ОН предостерегает нас от выбора ложного пути.

Общее управляет конкретным.

Оно не даёт миру рассыпаться.

Бог это объединяющее начало.

Именно поэтому мысль о боге возвышает людей над чувственным, внешним и единичным, она возносит их к чистому, единому с самим собой.

Поскольку религия - отношение бога и человека, важным является основа этих отношений. Что воплощает в себе бог и носителем чего является человек? Гегель пишет:

· В боге нет зла ... . Бог есть добро, и только добро; в этом всеедином, в этой субстанции нет различия между злом и добром; подобное различие появляется лишь вместе с различением вообще. ... вместе с различением бога и мира, особенно бога и человека». (Выделено мной ).

Получается, что человек из добра и только добра извлекает зло. Зло в мир идёт от человека. Вот в чем дело.

Все наши беды в нас самих.

Человек может отстаивать различение добра и зла, доводя его до противоположности богу. Тем самым он уходит от бога, от восприятия целостности и неделимости мира в принципе. И тогда человек становится только злом. Ортодоксальные материалисты, как верующие безбожники, не способны творить добро, если даже они по своей натуре добрые и сердечные люди. Веря в то, что они делают благо для себя и людей, фактически они творят зло, потому что в их деяниях заложена бессознательная идея разрушения. Например, создавая гидроэлектростанции, люди улучшают свою жизнь, делают её более комфортной. Электрический свет лучше свечи и тем более лучины. Электропоезд лучше, чем телега и т. д. Спору нет, всё это так. Но это блага только для человека. А затопленные земли, погибший лес, загубленная рыба, нарушение водного и теплового баланса и многое, многое другое. Всё это называется разрушением окружающей среды, а попросту - Природы. Но человек Природу не создавал. Он внедряется в заданную до него целостность, разрушает её гармонию и априорную целесообразность. И потому для мира, который был до человека, он только зло. Человек творит различение между добром и злом. И если посмотреть глубже, то это различение направлено и против самого человека. Без бога человек теряет разум. А как ещё можно объяснить поступки тождественные тому, когда рубят сук, на котором сидят. Бог дал человеку разум, но когда человек уходит от него, то разум приходится оставлять Творцу. Придумать ядерное оружие - это ведь не божественный разум. Это безумие. Проводить эксперименты и писать уравнения это ещё не означает быть разумным.

Без добра разум это зло.

Уходя от бога, человек покидает целостное.

За пределами всеобщного он становится кусочком ничего.

Религия учит, что человек должен любить бога и направлять свои помыслы только на бога. Тогда человек становится добр. Чем глубже он это понимает, тем меньше он делает ошибок. Причина здесь проста. Человек перестаёт думать только о себе, он усмиряет свою гордыню и уменьшает свой эгоцентризм.

Человек должен искать бога в себе. Это означает, что он в самом себе строит единство мира. В этом случае человек стремится минимизировать зло своего Я. Он делает зло ничтожным.

К сожалению, в человеке присутствует острейшее желание сравняться с богом? Не постигнуть его в самом себе, а быть! Вот в этом то и зло.

Таким образом, мы с вами приходим к выводу, что религия как система взаимоотношений Бога и Человека предполагает существование более широкого, чем у Пьера Кюри, принципа дисимметрии. Следует говорить о принципе некой общей дисимметрии как основном законе развития ноосферы.

Рано или поздно, действие этого закона позволит придти к гармонии индивидуального и общего, гармонии, которая обозначена в конце Апокалипсиса и которую «вычислил» П. де Шарден как центр ОМЕГА - точку, в которой сливаются идеальное и материальное.

Надо сказать, что в соответствии с философской доктриной Учения Жизни [2000], принцип общей дисимметрии предопределён. Об этом свидетельствует сходство структурной сущности человека и структуры окружающего его Мира. Приведём их по книге С.Н. Закирова (составитель [2000]):

Человек Окружающий Мир

1. Физическое, или плотное, тело. Плотный, или физический Мир.

2. Эфирное тело. Тонкий, или Астральный Мир.

3. Астральное тело. Ментальный Мир.

4. Ментальное тело. Мир интуиции (Блаженства).

5. Манас. Нирвана.

6. Буддхи. Мир Монадический.

7. Атма. Мир Божественный.

Не будем здесь обсуждать эти начала человека и окружающего его Мира. Читатель может познакомиться с ними самостоятельно, хотя бы по названной книге С.Н. Закирова или по первоисточникам. Заметим только ещё одно важное обстоятельство:

В Учении Жизни нет проблемы первичности.

Она рассматривает материю как конденсированный дух,

а дух как сублимированную материю.

Литература

1. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2-х томах - 1975-1977 - М.: Мысль. - Т.1 - 2-1975. - 532 с.; Т.2. - 1977. - 573 с.

2. Ле Пишон К., Франшто Ж., Бонин Ж. Тектоника плит. - М.: Мир, 1977. - 288 с.

3. Природа твердой Земли. Под ред. Ю.Робертсона. - М.: Мир, 1975. - 275 с.

4. Руттен М. Происхождение жизни. - М.: Мир, 1973 - 411 с.

5. Слензак О.Ю. Вихревые системы литосферы и структура докембрия. - Киев: Наукова думка, 1972. - 183 с.

6. Струве О., Линдс Б., Пилланс Э. Элементарная астрономия. - М.: Наука, 1967. - 484 с.

7. Учение Жизни. На основе послания Учителей. /Составитель Н.С. Закиров. - М.: ООО «Инкомбук», 2000. - 230 с.

Размещено на Allbest.ru