Философия жизни и смерти

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия жизни и смерти

Дедюров Д.К.

Россия, г. Ростов-на-Дону

Аннотация

Ключевые слова: Философия, наука, жизнь, смерть, общество.

Key words: Philosophy, science, freedom, will, society.

В отличии от других существ, люди изначально понимали, что их жизнь не может тянуться вечно. С точки зрения философии нельзя ставить чёткую границу между жизнью и смертью, так как они сильно связаны. Ведь если бы не было жизни, то и не было бы смерти.

Обратим внимание на основные высказывания по этому вопросу великих философов. Кто-то как Аристотель и Платон, верили в начало мироздания на божественном уровне, что у каждого человека есть душа, и от такого понимания жизни понятие смерти отпадало само собой. Платон же разделял взгляды Аристотеля, но при этом разделял понятие души на две составляющие: одна из которых, продолжает мыслить после смерти физической оболочки. Эпикур и Лукреций считали, что нет смысла думать о смерти, если она приходит в тот момент когда человека уже нет в мире живых. смерть жизнь античный монтень

Проблема смерти в философии всегда считалась основной. В античное время философы разделились на тех, кто верил в бессмертие души и на тех, кто считал, что после физической смерти человека ничего не остаётся.

Русские философы 19 века, такие как Достоевский считали, что если после смерти действительно ничего не остаётся, то вся наша жизнь это одна шутка. Толстой говорил, что о смерти нужно задумываться, так как мысли о смерти непроизвольно начинают делать человека нравственней. Соловьёв же считал, что ненужно бояться смерти, если человек будет боятся смерти, то это будет противоречить божественному мирозданию.

По факту определение жизни и смерти это одно и то же определение. Единственное отличие заключается в том, что у жизни должны быть другие цели. В течении своей жизни человек не должен думать только о выживании, если же вся наша жизнь будет заключаться в выживании, то понятие смерти окажется просто бессмысленным. Так основатель учения гедонизма Аристипп предполагал, что только мудрый человек стремится взять от жизни столько благ, сколько она способна преподнести.

Философы - стоики относились ко всему, что происходит в жизни как к неминуемому, но в то же время они призывали сохранять внутреннюю свободу, так как только внутренняя свобода человека позволит ему перенести всё то, что выпадет на его долю.

Занятно то, что в разных частях мира к жизни и смерти относились по разному. Так в древнем Египте к жизни относились как к процессу подготовки человека кпо ту стороннему миру. А в Японии была другая философия жизни, для японцев жизнь представляла собой сансару, в которой если человек и погибает, то он делает это для того чтобы переселится в своих потомков. Но не во всех странах отношение к смерти было лёгким, В Древней Греции, допустим, к смерти относились весьма трагично. Там было целым искусством научится не боятся смерти. В этом им помогал Платон, о котором было написано выше.

Именно учения Платона в преобразовавшемся виде толкуются нам сейчас как христианство. В христианстве считается, что погибая человек расплачивается за совершённые грехи Адама и Евы. Поэтому в христианстве и считается главной целью вера, спасение и преодоление смерти.

К слову, не все философы относились ко смерти так серьёзно. Допустим, известный голландский философ Баруха говорил, что у счастливого человека просто нет времени думать о смерти, что по настоящему мудрый человек будет думать не о смерти, а о жизни. Ведь если задуматься, то такие мысли, на мой взгляд, считаются самыми правильными. Какой смысл предполагать о том, о чём ты не знаешь? Какой смысл бояться того, с чем ты ещё не сталкивался? Наша жизнь и так слишком коротка, для таких мыслей. Радуйтесь тому, что имеете, ведь однажды станет поздно.

Если философы с идеалистическими взглядами на жизнь и смерть человека достаточно легко справлялись со своей задачей, то философы с более прагматичными взглядами, сталкиваются с более трудными проблемами при решении этого вопроса.

Так известный французский писатель и философ Монтень отмечал, что ментальное бессмертие обещают нам только религия и Бог. А что касается природы, нашего сознания, то здесь всё молчит об этом.

Английский физик и философ Рассел также как и Монтень говорил, что Бог и религия никогда не найдут поддержки в науке, люди верят в Бога и придерживаются религии потому что им просто на просто приятно думать о бессмертии души. Чтобы доказать людям свою правоту Рассел писал: «Все свидетельствует о том, что наша умственная жизнь связана с мозговой структурой и организованной телесной энергией. Разумно было бы предположить поэтому, что когда прекращается жизнь тела, вместе с ней прекращается и умственная жизнь». Также Рассел говорил, что если человек внимательно будет внимательно следить за младенцем, как тот рождается, как он питается, как он себя ведёт, то необоснованных религиозных мыслей у человека будет гораздо меньше.

Ещё Фёдор Михайлович Достоевский заметил, что если бессмертия души не существует, то и наказания за совершённые нами грехи тоже нет. Достоевский очень хорошо тогда подметил плюсы идеалистического направления. Ведь если все откажутся от своей религии, то в мире может возникнуть беспредел. Таким образом можно смело предположить, что религия основана на страхе, на страхе быть наказанным.

Забавно то, что учения Платона были направленны на то чтобы не боятся смерти. Но благодаря христианству теперь люди боятся и смерти и наказания за совершённые ими грехи.

Если мы возьмём современных мыслителей, то заметим, что никто из них не выдвигает странные мысли о смерти. Все их идеи можно сложить воедино. Они говорят о том, что есть только сегодня, и есть только сейчас. Ведь сколько бы мы не смотрели в прошлое, мы не в силах его изменить как бы нам этого не хотелось. Так же нет и смысла заглядывать в будущее, ведь какой в этом смысл, если завтра будет конец света. У нас есть только сейчас, которое мы можем провести так как нам этого хочется. Ведь правильно говорят, что прошлое забыто, грядущее закрыто, настоящее даровано, поэтому его и зовут настоящим.

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

2. Беляев И.А., Максимов А.М. Целостность и свобода человека. Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 2004.

3. Ивко Е.В., Федосеенков А.В. Проблемные аспекты современной концептуализации категории счастья в условиях морально-этической и ценностной диффузии общества. Сб. научных статей 2 -й Международной научной конференции перспективных разработок молодых ученых. - 2017. С. 150.

4. Миловидов Г.А. О свободе и власти // Филологические записки. - Воронеж, 1906.

5. Федосеенков А.В. Мониторинг ценностных ориентаций. В сб.: Повышение качества образования как проблема вузовской педагогики материалы III региональной научно-методической конференции.. 2004. С. 95.

6. Федосеенков А.В. Русская идея: сокровенная жертвенность. В сборнике: Победный май 1945 года материалы Международного форума. Министерство образования и науки Российской Федерации; Донской государственный технический университет; Профсоюз работников народного образования и науки Российской Федерации; Первичная профсоюзная организация работников Донского государственного технического университета; Первичная профсоюзная организация обучающихся Донского государственного технического университета. 2018. С. 215.

Размещено на Allbest.ru