Киберпанк как отражение страха отчуждения (на примере аниме)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Киберпанк как отражение страха отчуждения (на примере аниме)

Проблема отчуждения - одна из наиболее актуальных в современной социально-философской и культурологической мысли.

В философии категория «отчуждение» (англ. alienation, нем. Entfremdung, EntдuЯerung) выражает такую объективацию качеств, результатов деятельности и отношений человека, которая противостоит ему как превосходящая сила и превращает его из субъекта в объект ее воздействия [4, С.181; 5].

В отечественной науке утвердилось понимание отчуждения как феномена, характеризующегося появлением чуждой и враждебной, обладающей самостоятельным существованием и противостоящей человеку силе, превосходящей его и делающей его беспомощным, беззащитным и зависимым от этой силы. Такая интерпретация отчуждения в большей или меньшей степени присутствует в разных теориях и укоренена в давней философской традиции [2, C.48-52]

Отчуждение - это процесс отделения от людей процесса и результатов их деятельности (деятельность понимается широко, как любая социальная деятельность), которые становятся неподвластными человеку и даже господствующими над ним. В другом понимании, отчуждение - это процесс, в котором люди становятся чуждыми миру, в котором живут [10, C.248].

Существует большое количество подходов к определению феномена отчуждения - с точки зрения государства (Т. Гоббс), инобытия абсолютного духа (Гегель), религии (Л. Фейербах), труда (К. Маркс), идолопоклонства (Э. Фромм), одномерности (Г. Маркузе), во всех можно обнаружить одну немаловажную идею, сближающую их между собой. Таким общим моментом упомянутых теорий является признание разрыва связей и отношений, разрушение сопричастности некому иному бытию, становящемуся в этом случае чуждым и враждебным.

Технологический прогресс и информационная цивилизация порождают возникновение новых сред, способов и результатов деятельности, в которых целостное существование человека становится все более проблематичным, что порождает новые формы отчуждения.

Человечество все больше создает и использует новые и перспективные технологии как генетика, робототехника, искусственный интеллект и нанотехнологии для достижения амбициозных целей: искоренение болезней; радикальное продление жизни (даже бессмертие); создание разума, не привязанного к материальному носителю (с возможностью загрузки в небиологические системы); дополненные и виртуальные реальности; усиление интеллектуальных, физических, психических, эстетических и этических возможностей. Ставятся цели преодоления всех форм страдания для всей сознательной жизни. С одной стороны, стремление преодолеть все проблемы, страдания, болезни вызвано объективной реальностью их наличия, но они, в свою очередь и стали следствием попыток их решения с помощью чрезмерного использования результатов технологического прогресса. Таким образом идет отчуждение результатов деятельности, которое имеет чаще отрицательное значение. Усложняющаяся время от времени техника отчуждает человека настолько, что, преобразуясь в господствующую силу, делает из человека «робота-раба», что в свою очередь порождает отчуждение человека от техники. С другой, технологическая сингулярность (единичность существа), как предполагаемый момент в будущем, когда искусственный интеллект достигнет уровня человека, предполагает отчуждение самого процесса деятельности. С того момента развитие технологий будет процессом самоускоряющимся, и намного опередит биологическую эволюцию -- так же, предположительно, искусственный интеллект довольно быстро превзойдет человеческий разум на несколько порядков, и будет продолжать развиваться с молниеносной скоростью. Этот взрывной процесс развития интеллекта будет производить немыслимые изменения, совершенствовать технологии и порождать новые и новые идеи. [7, 9]. Таким образом, технологический прогресс порождает и отчуждение процесса, и отчуждение результата. Что в свою очередь позволяет увидеть в нем источник страха, являющийся универсальной эмоцией и возникающий у человека с первых дней его жизни. [2, C.51].

Специалисты исследовательской группы ReTIC (Research: The Innovation Constraints) под руководством В. Гатова представили исследование, проведенное с помощью технологии ABBYY Compreno, с целью выявления страхов относительно сфер технологического прогресса. Машина проанализировала около 3 миллионов материалов научной, государственной, общественной и ценностной рефлексии развития в СМИ за период 2005 -- 2015 годы из 45 стран мира, и выявила закономерности, отражающие отношение людей к прогрессу [8].

По данным исследования, человечество больше всего беспокоят технологические вызовы, связанные со здоровьем и медициной, образованием, влиянием технологий на культуру и ценности, роль государственного регулирования науки и технологий, глобализация цифровых технологий.

Страхи, связанные с роботизацией и созданием искусственного интеллекта. Так страны Евросоюза и Большой семерки сконцентрированы на угрозах и рисках в этой области, таких как возможная безработица, ненужность, заменяемость. Россия, Китай и страны Азии обсуждают скорее перспективы и возможности, связанные с роботизацией, такие как замена труда в экологически опасных и вредных производствах. Мысль о наличии робота или появления искусственного интеллекта, способного полностью заменить человека, рождает «вызов перерождения», или страх перед стремительными изменениями образа жизни, страх полного отсутствия смысла жизни, бесполезности осуществления какой-либо деятельности ввиду невозможности соперничества с роботами в выполнении точной, монотонной, сложной работы, которая в большинстве случаев хорошо оплачиваема [1].

Страхи, вызванные ролью государства в регулировании науки, инноваций и технологических рынков. Данные страхи вызваны недоверием к позиции государства относительно целесообразности дорогостоящих научных исследований в некоторых областях, а также перераспределения доходов и рынков сбыта. С данным страхом тесно связан «вызов разрушения», то есть это страх тотальной войны и стремительного развития военных технологий.

Страхи, связанные с техническим прогрессом в индустрии здоровья. С одной стороны - это страхи относительно неспособности науки и медицины победить ряд болезней, в частности, рак и туберкулез, а с другой - страхи результатов технологических медицинских разработок, лекарств, которые призваны усовершенствовать человеческое тело, заменить нефункционирующие части или предупредить процесс старения, но они приводят к мутациям, появлению новых вирусов и т.д.

Страхи, связанные с угрозами безопасности, рисками войн и террора. Эта тема имеет и высокий рейтинг, и устойчиво растущий интерес. Всплески этих страхов связаны с появлением новых высокотехнологичных и "аморальных" видов оружия, таких как военные дроны и крылатые ракеты. При этом человечество сегодня боится террора больше, чем войн в классическом понимании.

Самый динамично растущий страх человечества - вмешательство в частную жизнь, контроль со стороны спецслужб, и киберпреступность. Государства сейчас вообще активно включаются в логику контроля интернета, придумывают разные законопроекты или разные структуры, которые позволяют так или иначе контролировать провайдеров или собирать информацию о пользователях. И в этом смысле всегда есть ощущение того, что государство, контролируя интернет, подглядывает за гражданами. Если раньше подглядывать за каждым человеческим решением в офлайн-среде было довольно сложно, то теперь все как на ладони: куда ты ходил, что покупал, какие картинки смотрел, что читал, с кем общался.

Страхи, связанные с влиянием технологической революции на сознание и мозг человека. Частота использования гаджетов и технологий приводит к самопорабощению. Люди постепенно становятся придатками социальной сети и технологий, когда не смартфон?--?продолжение человеческой руки, а мы?--?человеческая функция смартфона. Когда у человека фактически нет возможности высказаться нигде, кроме как в соцсетях, нет возможности нигде ни с кем поспорить, отстоять свою позицию, предъявить свое существование, тогда соцсеть превращаются в нечто большее, чем она есть,?--?это просто огромное коммуникативное пространство, где люди борются не за позицию, а за себя, и считают при этом, что они действительно выстраивают какое-то гражданское взаимодействие.

В целом, пользование любыми информационными технологиями уже ставит человека в подчиненное положение, т.к. все, что мы делаем: печатаем, слушаем музыку, снимаем, загружаем видео, занимаемся дистрибуцией информации,?--?мы делаем в соответствии с теми алгоритмами, которые прописаны для нас, мы не можем это сделать каким-то новым, ранее не существовавшим способом. Это означает, что мы уже вписаны в существующие практики, мы не придумываем ничего нового, и мы их не контролируем. То есть, по сути, механизмы контроля стали более очевидными и заметными даже для тех людей, которые ранее не ставили вопрос о том, кто, как и зачем их контролирует [8].

Проверим теоретические положения. Нами было проведено анкетирование через Интернет сервис Гугл формы, в котором приняли участие 70 человек в возрасте от 15 до 45 лет. Целью данного анкетирования было выяснение представлений о киберпанке как отражении страхов технологического прогресса.

В результате анализа эмпирического материала мы получили, что более 83 % опрошенных положительно относятся к резкому развитию технологий и считают, что прогресс достиг наивысшего развития в IT технологиях и робототехнике - 43%, промышленности (в том числе военной) - 24 %, нанотехнологиях - 18%, индустрия здоровья - 15%. При этом самыми значимыми изобретениями были названы: медицина, создание механических протезов, лекарств - 45%, роботы и электроника - 31%, искусственный интеллект 24%.

53% респондентов положительно относятся к механизации и роботизации труда, т.к. это позволяет экономить время в производстве, выполнении сложных, высокоточных и монотонных операций, а также позволяет проводить работы в сложных и опасных для человека условиях; 14% считают, что механизация труда имеет много положительных моментов, но боятся связанной с этим безработицы; 33% считают, что механизация и роботизация имеет много отрицательных моментов, таких как повышение уровня безработицы, человеческие депрессии и чувство ненужности. При этом 41 % респондентов не считают возможным замену человека какой-либо машиной или роботом, т.к. они не могут существовать без обслуживающего персонала, не имеют эмоций и действуют по алгоритму, что применимо не во всех сферах и отраслях. 29% считают возможным частичную замену, 30% считают замену возможной и опасаются этой замены.

К разработкам в области искусственного интеллекта 35 % относятся положительно, как к показателю технического прогресса, 21% - нейтрально, т.к. не считают, что он появится в ближайшее время и 44 % - отрицательно. 61 % респондентов считают, что технологический прогресс может привести к гибели человечества, 10 % - не считают это возможным, 11 % не задумывались над этим вопросом и 18% считают, что это возможно при неразумном использовании результатов новейших разработок.

Что касается страхов, то 54% боятся потери работы ввиду ненужности; 20 % боятся восстания машин; 36% - тотального контроля и киберпреступности. 57 % респондентов причину страха видят в замене человека машиной, в потере контроля над собственным творением и возможным порабощением с их стороны - 34%, 9 % затруднились ответить. Таким образом, ответы респондентов подтверждают обоснованность страхов отчуждения и процесса и результата собственной деятельности в связи со стремительным технологическим прогрессом.

В качестве жанров искусства, где отражены возможные результаты стремительного развития технологий во всех отраслях респонденты назвали: киберпанк (в кино, литературе, живописи), как жанр научной фантастики, отражающий упадок человеческой культуры на фоне технологического прогресса в компьютерную эпоху - 60%; фантастика - 18%; тяжелая музыка - 8 %; не знаю - 14%. В качестве возможных сюжетов развития будущего в данных жанрах респонденты назвали: восстание машин, война, судный день - 48%; утопию (город будущего, летающие машины, путешествия во времени и идеальное общество) - 34 %; полное уничтожение человеческой расы - 8%; подчинение человека машинами - 10%.

В качестве примеров самыми популярными фильмами названы: «Терминатор», «Бегущий по лезвию», «Матрица», также были названы «Живая сталь», Призрак в доспехах», «Джони мнемоник», «Gattaca»; самая популярная игра - Deus ex; аниме - ECHO; самый популярный писатель - Уильям Гибсон, также были названы С.Лем, С.Вакуленко и другие.

Как показало исследование, ярким примером отражения страхов отчуждения и восстания результатов собственных изобретений (а именно роботов и искусственного интеллекта) может служить киберпамнк (от англ. cyberpunk), как жанр научной фантастики, отражающий упадок человеческой культуры на фоне технологического прогресса в компьютерную эпоху. Сам термин является смесью слов англ. cybernetics «кибернетика» и англ. punk «мусор». Движение возникло в 80х и получило имя по названию рассказа Брюса Бетке "Киберпанк", опубликованного в 1983 году журналом Айзека Азимова, где страх человека перед техническим прогрессом породил мир, в котором технологии правят человеком. [3, 6]. Киберпанк является художественной смесью научной фантастики и ретрофутуризма, фэнтези и антиутопии. Обычно произведения, относимые к жанру «киберпанк», описывают антиутопический мир будущего, в котором высокое технологическое развитие, такое как информационные технологии и кибернетика, сочетается с глубоким упадком или радикальными переменами в социальном устройстве.

Среди технических элементов, характерных для киберпанка, можно выделить тотальную компьютеризацию, искусственный интеллект, активное развитие кибернетики, робототехники и киборгизация человека, развитие биоинженерии и евгеники, освоение околоземного космического пространства; в социальном же аспекте для киберпанка характерны черты антиутопии и постапокалипсиса: колоссальное классовое неравенство, упадок культуры общества в целом на фоне технологичного прогресса и власти элиты -- мегакорпораций и мирового капитала, разгул кибер-преступности и хакеров, активность криминальных синдикатов и мафиози всех мастей, процветающий черный рынок со всеми вытекающими; и все это на фоне экологического кризиса, постепенных климатических изменений и катастроф, локальных и глобальных военных конфликтов.

Киберпанк - это своеобразный протест против глобального бизнеса и всеобъемлющего технического прогресса, для которых человек с его чувствами и желаниями - всего лишь песчинка. Жанр киберпанк отражает наш страх перед будущими технологическими достижениями и желание отстоять свое человеческое достоинство и личную свободу.

В настоящее время идеи киберпанка можно увидеть не только в литературе, но и в кино, играх, приведем примеры киберпанка, отражающих различные страхи.

Таблица 1.Отражение страхов в различных направлениях жанра киберпанк

Мы решили отразить характерные черты киберпанка на аниме-сериалах, потому что Япония - лидирующая в мире страна по развитию высоких технологий, и именно в этой стране могут наиболее точно представлять о последствиях применения продуктов высоких технологий. А аниме, в свою очередь, является национальным культурным феноменом, который зародился именно в этой стране.

Одним из ярких представителей жанра ` киберпанк' является аниме “Корона Грешника”. Действия аниме разворачиваются в Токио, в 2039 году. Прошлое десятилетие после того, как Японию охватил смертельный вирус «Апокалипсис», что погружает страну в чрезвычайное положение и хаос, названный «Потерянное Рождество». В аниме отражен страх, вызванный ролью государства в регулировании науки, инноваций и технологических рынков и страх тотальной войны и стремительного развития военных технологий. Это подтверждается тем, что все события находятся под контролем мультинациональной организации GHQ, которая вводит в стране военное положение и проводит над людьми опыты в области генной инженерии. В стране обстановка накалена до предела. Здесь же показаны страхи, связанные с техническим прогрессом в индустрии здоровья Люди - подопытные кролики. Страна охвачена страхом. И сами японцы относятся друг к другу с недоверием. При малейшей угрозе заражения грозит смерть. Все эти предпосылки в сознании людей были заложены государством. Оно же и настроило их настолько враждебно. Здесь отражен страх вмешательства в частную жизнь, контроля со стороны спецслужб и киберпреступности. Здесь же присутствуют страхи, обусловленные угрозами безопасности, рисками войн и террора. Главный герой - Сю Ома. Он школьник, который, пусть и в зоне отчуждения, на старается жить обычной жизнью. Однажды он встречает Инори, участвующую в группе сопротивления «Гробовщики», члены которой устраивают терракты и пилотируют меха-оружие для борьбы с правительственным беспределом. По стечению обстоятельств в него вливается один из трех «геномов пустоты», позволяющий использовать «Силу Короля» -- возможность извлекать оружие и предметы из людей, силу, которая поможет изменить мир и жизнь вокруг. Но это приводит к еще более ужасным последствиям. В городе начинается тотальная разруха и беспорядок. Сам же геном опасен как для его носителя, так и для людей, из которых извлекают “пустоты”. Если носитель генома ломает или как-то повреждает эту “пустоту”, то тот, из кого ее извлекли умирает. Главным становится тот, кто сильнее, кто лучше владеет техническими устройствами и способен управлять и подчинять геномы.

В данном аниме-сериале одномоментно отражены все страхи, связанные с технологическим прогрессом, описанные в теоретической части, которые отражают и отчуждение процесса и результата деятельности человека.

Таким образом, проблема отчуждения - одна из наиболее актуальных в современной социально-философской и культурологической мысли, под которой понимают процесс отделения от людей процесса и результатов их деятельности, которые становятся неподвластными человеку и даже господствующими над ним. Отчуждение является неотъемлемым свойством материальной и духовной деятельности человека.

Технологический прогресс и информационная цивилизация порождают возникновение новых сред, способов и результатов деятельности, в которых целостное существование человека становится все более проблематичным, что порождает и отчуждение процесса, и отчуждение результата, что в свою очередь позволяет увидеть в нем источник страха, являющийся универсальной эмоцией и возникающий у человека с первых дней его жизни.

Основными страхами являются: страхи, связанные с роботизацией и созданием искусственного интеллекта; страхи, вызванные ролью государства в регулировании науки, инноваций и технологических рынков; страх тотальной войны и стремительного развития военных технологий; страхи, связанные с техническим прогрессом в индустрии здоровья; страхи, связанные с угрозами безопасности, рисками войн и террора; страх вмешательства в частную жизнь, контроль со стороны спецслужб, и киберпреступность; а также страхи, связанные с влиянием технологической революции на сознание и мозг человека, что было подтверждено результатами анкетирования. Ответы респондентов подтверждают обоснованность страхов отчуждения и процесса и результата собственной деятельности в связи со стремительным технологическим прогрессом.

В качестве жанров искусства, где отражены возможные результаты стремительного развития технологий во всех отраслях респонденты назвали киберпанк, как жанр научной фантастики, отражающий упадок человеческой культуры на фоне технологического прогресса в компьютерную эпоху, с характерной тотальной компьютеризацией, искусственным интеллектом, активным развитием кибернетики, робототехники и киборгизация человека, развитием биоинженерии в социальном же аспекте - черты антиутопии и постапокалипсиса. Жанр киберпанк отражает страх перед будущими технологическими достижениями и желание отстоять свое человеческое достоинство и личную свободу.

Ярким примером отражения черт киберпанка, описывающим все перечисленные страхи, является аниме “Корона Грешника”.

Таким образом, используя новейшие разработки науки и техники люди создают новое киберпространство, которое призвано помочь человеку в решении ряда технологических и социальных проблем, но параллельно оно рождает страхи, связанные с отделением от людей процесса и результатов их деятельности, страхи подчинения и полного порабощения человека этим киберпространством, а следовательно изменением роли человека, рамок и законов общества, которое начнет по-другому функционировать, в том числе и изменение культуры. Данные страхи отражаются в произведениях культуры, авторы которых смело фантазируют и описывают возможные результаты развития человечества без учета реальности киберпанковских страхов.

Теоретическое значение категории отчуждения заключается в том, что при рассмотрении любых аспектов общественной жизни, производственных процессов, взаимоотношений между людьми необходимо учитывать позитивное (созидательное) и негативное (разрушительное) свойства отчуждения, его универсальную противоречивость.

Методологическая функция отчуждения, нашедшая отражение в культуре, состоит в прогнозировании и учете возникающих при любых формах взаимоотношений между людьми ситуаций (позитивных и негативных) и определении способов их нейтрализации.

Список литературы

философский интеллект страх

1.Аренд Х. Vita activa, или О деятельной жизни / Х. Аренд. - СПб.: Алетейя, 2000. - 437 с.

2.Баринов Д.Н. Социальный страх и феномен отчуждения // Вестник НГУ. Серия: Философия. - 2008, - Т.6, - выпуск 2, С. 48-52.

3.Десять идей киберпанка, которые сделали Deus Ex. - Эл. документ. - Режим доступа:http://disgustingmen.com/games/deus-ex-mankind-divided-books

4.Лапин Н.И. Отчуждение // Новая философская энциклопедия. В 4 т. - М.: Мысль. - - Т. 3. - 2001. С. 181-182.

5.Марков В. И. Отчуждение в культуре. автореферат диссертации на соискание степени доктора культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01. Кемерово. - Эл. документ. - Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/otchuzhdenie-v-kulture

6.Райдер Д., Попова С. Киберпанк как зеркало позднего капитализма. - Эл. документ. - Режим доступа: http://knigi-ru.livejournal.com/951398.html

7.Стейнхоф Дж. Философские связи трансгуманизма и марксизма / перевод Е.Сычев. - Эл. документ. - Режим доступа: https://spacemorgue.com/transhumanism-and-marxism/

8.Технологический прогресс и страхи человечества 2005-2015 гг.: мир ждет лекарство от рака// https://rb.ru/article/tehnologicheskiy-progress-i-strahi-chelovechestva-2005-2015-gg-mir-jdet-lekarstvo-ot-raka/7578717.html

9.Титов В.Ф. Отчуждение как фундаментальная предпосылка развития социума // Вестник МГТУ, том 17, № 4, 2014 г. - С. 778-782.

10.Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: АСТ: Астрель, 2011. - С. 248.

Размещено на Allbest.ru