Философия истории и XX столетие (эскиз новой концепции)
Суть предлагаемой философии истории. Ход истории на фундаменте совершенствования труда. XX век: от труда к разуму (науке) как главному созидателю общественных богатств. XX век: закат рыночной экономики или конец истории (Гегель, Маркс и Фукуяма)?
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 18.09.2020 |
| Размер файла | 79,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
«Возвращенцы» не сошлись в оценках и раскололись. Те, кто боялся прогресса, кто из-за постигшей неудачи утратили веру в лучшее будущее людей труда, стали звать назад -- к рынку и капитализму, видя в этом отживающем, но еще не отжившем строе постоянный ориентир для своего выбора. Другие, те, кто не утратил веру в лучшее будущее трудящегося большинства, отвергнув мысль, будто это большинство обречено всегда быть угнетаемым и эксплуатируемым, не согласились с тем, что нужно отказаться от прогресса, верить в «конец истории» -- вечность капитализма24. Они согласились возвратиться не в уже отвергнутый капитализм, а только лишь в еще не изжитую рыночную экономику.
Как теперь очевидно, гражданам Советского Союза, да и других стран пришлось дорого заплатить за неудачный опыт (1917-1985 гг.) преждевременного отказа от рыночной экономики, а в 1985-1997 гг. за бездарность тех, кто не понял смысла необходимого возвращения. Ведь совершенно ясно, что главная беда наша состояла в исторически слабом развитии индивидуального потребления, в его нерыночном регулировании. Восстанавливая рыночную экономику, это следовало делать именно посредством расширения индивидуального потребления большинства граждан, спрос которых -- ключевая часть внутреннего рынка. Ельцинско-гайдаровская команда реформаторов не поняла этого! А еще Гете говорил: «Нет ничего страшнее деятельного невежества». Реформаторы не только не выправили положения, но своей монетаристской политикой, в основе которой лежала теория перехода, опирающаяся на сокращение реального заработка, за четыре года (1992-1996) нанесла по индивидуальному потреблению удар, сопоставимый с десятилетиями сталинизма. Успешное восстановление рыночной экономики было загублено. По справедливому суждению американских профессоров А.Амсдена и Л.Тэйлора, это вызвало «резкое и непрекращающееся падение экономической активности, которое невозможно списать на окончательный коллапс командной экономики»25. А надо было двигаться в прямо противоположном направлении: как раз в этом пункте нужен был поиск принципиально иного решения -- для такой перестройки экономики, чтобы стимулировать не снижение, а рост индивидуального потребления миллионов в тесной увязке с повышением стимулов к труду. Таким путем пошли Китай и Вьетнам, здесь объяснение их успехов. В Восточной Европе и России все было принципиально иначе. «Ирония состоит в том, -- пишут американские профессора, -- что, несмотря на все разговоры о создании рыночной экономики, сокращение реальных доходов препятствовало формированию эффективных рынков»26.
В наше время во многих «посткоммунистических странах», как и в России, у власти стоят либералы, жаждущие капитализации, связавшие с ней свою власть и свое благополучие. Поэтому здесь отвергают реформы в духе позитивного опыта Китая и Вьетнама. Очевидно, что для экономического оздоровления России, как и других стран, необходим политический поворот и новый экономический курс: как считают американские профессора, России предстоит поменять невежественных руководителей, копировальщиков чужих схем, на здравый смысл. Нужно отбросить, преодолевая отрицательные последствия, пагубный курс принудительной капитализации в духе XVIII в., отказаться от неприемлемой для народа вестернизации. А дальше?
Необходимо утверждение социально ориентированной смешанной рыночной экономики, регулируемой государством и опирающейся, в первую очередь на возрастающий спрос не растущей кучки миллионеров, а на все расширяющееся потребление миллионов -- этот решающий сектор рынка. Только на этом пути можно оживить и возродить национальное хозяйство, ибо мы живем в эпоху, когда все более производительный и адекватно стимулируемый труд в его непосредственной форме все еще остается и долго еще будет главным источником общественного богатства -- фундаментом прогресса.
1 Мосс М. Опыт о даре. Форма обмена в архаических обществах. Париж, 1925.
2 Это -- рудимент сталинизма. См.: Сталин И. Экономические проблемы социализма в СССР.М., 1952.
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т .46. Ч.Н. С.221.
4 См.: Бутенко А.П. Послесловие // Ирибаджаков Н. Развитое социалистическое общество. М., 1974. С. 388-389.
5 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. II, С.213.
6 Там же.
7 Там же. Т.25. Ч. II. С.421.
8 Там же. Т. 46. Ч. II. С. 212-213.
9 Троцкий Л. Преданная революция. М., 1991. С. 22-23.
10 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С.114.
11 Фукуяма Ф. Конец истории? // Общественная мысль за рубежом. М, 1990. № 9. С.32.
12 Там же. С.33.
13 Kunar К. Progress und Industrialism. Berlin, 1959.
14 См.: Варга Е. Очерки по проблемам политэкономии капитализма. М., 1965. С. 190.
15 Какие меры предпринимались практиками «западного общества», чтобы сохранить прежние способы получения прибыли, см.: Бутенко А. Современный социализм // Вопросы теории М., 1989. С. 176-177, 194-196. Если же говорить о теории, то правильно уловленный перелом от индустриализма к постиндустриализму стал началом концепции, видящей в истории традиционное общество, индустриальное и постиндустриальное.
16 В частности, теорию предельной полезности разрабатывали Л. В. Канторович и В. В. Новожилов.
17 Civilizace па rozcesti. Praga, 1969. S.3.
18 Ставинскии И. Капитализм сегодня и капитализм завтра. Нью-Йорк,
19 Известный американский историк Пол Кеннеди, автор бестселлера «Подготовка к XXI столетию», тоже считает, что автоматизация и роботизация равнозначны промышленной революции, потрясшей мир в XVIII в., но сегодня социальные последствия будут много серьезнее.
20 Чепоров Э. Мировая экономика беременна общественным капиталом. Американский экономист выдвинул идею неизбежных перемен в эпоху роботизации // Литературная газета, 7 февр. 1996.
21 Там же.
22 Там же.
23См.: Бутенко А. Рыночная экономика и рыночный социализм в свете опыта СССР, России и Китая. ИМЭПИ РАН, М., 1996.
24 Статья Ф.Фукуямы широко комментировалась в печати.
25 Амсден А., Тэйлор Л. Рынок встретил достойного противника: реалии экономического перехода на Востоке Европы // Экономическая газета. 1995. N° 35-38 (54). С.2.
26 Там же. С. 1.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
"Конец истории" как философская проблема. Концепция "Конца истории" Ф. Фукуямы. Понимание исторического развития Ф. Фукуямы. Влияние идеологии на развитие истории. Проблемы современности обнажили различного рода "угрозы" человеческому существованию.
курсовая работа [36,7 K], добавлен 07.11.2008Мировая история. Современное и будущее. Смысл истории. Понятие "осевого времени", введенное Ясперсом, является у него своеобразной точкой отсчета истории. Основные положения в концепции Ясперса. Целостная концепция философии истории.
реферат [25,9 K], добавлен 20.01.2004Основные модели философии истории: провиденциальная, космодентрическая, формационная и концепция "конца истории". Прототип истории "осевого времени" Карла Ясперса. Описание теории Гегеля и цивилизационной модели философии истории Освальда Шпенглера.
курсовая работа [40,0 K], добавлен 26.02.2012Социально-философские трактовки истории как основа для изучения исторического процесса. Концепции "конца истории" как форма отражения кризиса современного общества, его трактовка в контексте глобальных проблем. Российское измерение "конца истории".
контрольная работа [99,5 K], добавлен 05.04.2012Роль философии в формировании мировоззрения людей. Философское толкование и характеристики исторического процесса. Отличия истории и философии как наук. Три вида историографии. Человек как биосоциальное существо и субъект истории. Имманентная логика.
реферат [32,3 K], добавлен 22.02.2009Характеристика концепций философии истории, которые ставят целью исследовать процесс возникновения человечества, раскрыть движущие силы истории и ее законов на базе эмпирических и обобщенных фактов и данных, событий и явлений в истории, культуре народов.
реферат [19,1 K], добавлен 23.09.2010К. Маркс и Ф. Энгельс о диалектике природы. Предмет и функции философии. Формирование философии марксизма. Переворот в истории философии. Материя и сознание. Материалестическое понимание истории в марксизме. Русский марксизм. Неомарксизм.
контрольная работа [22,8 K], добавлен 31.01.2007Определение термина "философия истории", основные этапы ее развития. Фундаментальные идеи античной философии. Проблемы синтеза чувственного и сверхчувственного. Главные проблемы патристики. Описание формационного подхода к познанию истории и общества.
презентация [3,3 M], добавлен 08.06.2017Понятие исторической реальности. Процесс становления, развития, предмет и структура философии истории. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории: достоинства и недостатки.
реферат [53,3 K], добавлен 30.11.2015Современная философия истории. Смысл и направленность истории. Критерии прогресса исторического процесса. Методологические подходы к типологизации общества. Философские проблемы периодизации истории. Формационный подход к пониманию исторического процесса.
реферат [44,0 K], добавлен 12.08.2015Проблема понимания философии истории Маркса в современных научных кругах. Социально-производственный срез исторического процесса. Человек как неразрывность субъектной и объектной сторон практики. Прогресс свободы в ходе человеческого существования.
статья [29,8 K], добавлен 20.08.2013Пантеизм в философии Г. Гегеля. Характеристика "Феноменологии" как пропедевтики философии. Особенности учения Гегеля о мировом духе. Идеалистическое содержание его учения. Философия истории Гегеля. Мировой дух как начало и движущая сила мировой истории.
реферат [20,9 K], добавлен 26.11.2009Основные направления формирования методологических идей в области гуманитарного знания. Становление философии истории как науки. Социальные концепции А. Сен-Симона, Дж. Коллингвуда и О. Шпенглера. Философско-методологические проблемы социального познания.
реферат [18,0 K], добавлен 16.04.2009Форма развитого самосознания человека. Формирование гегелевской концепции истории на основе учения о сознании. Смысл Советского периода России и его значение для революционного преобразования человечества. Марксистско-ленинское понимание истории.
контрольная работа [213,1 K], добавлен 11.03.2012Проблема развития общества в истории философии. Исторический процесс в материалистической концепции Маркса. Вопрос смысла жизни человека. Понятие и виды социальной мобильности. Стратификация современной России. Форма правления, типы политических режимов.
контрольная работа [47,2 K], добавлен 03.03.2011Диалектический метод и философия истории Георга Гегеля. Суть противоречий между методом и системой Гегеля. Высшее достижение немецкой классической философии. Духовный быт культура человечества. Принципиальная новизна гегелевской философской мысли.
контрольная работа [38,7 K], добавлен 07.12.2010Гегелевская система понятий истории философии. Христианский догмат о сотворении мира единым Богом. Отраслевой принцип распределения понятий. Энциклопедии философских наук. Русская идеалистическая философия и понятие "Ничто". Философия Н.А. Бердяева.
контрольная работа [29,9 K], добавлен 09.03.2013Гегелевская философия истории может быть названа провиденциалистской, так как по его мнению история развивается по определенному плану, предполагающему конечную цель. С его точки зрения, история есть не что иное, как прогресс в сознании свободы.
реферат [13,2 K], добавлен 18.12.2008Философия истории - самостоятельная область философского знания, осмысливающая своеобразие общества в его отличии от природы. Философский анализ общественной жизни, методологические принципы изучения общества. Социальный опыт в философии истории Тойнби.
контрольная работа [22,6 K], добавлен 15.11.2010Взаимоотношение философии и религии на разных этапах истории, предпосылки формирования религиозных и философских представлений. Христианство и философия в эпоху Средневековья и период Возрождения. Религия и философия в истории Российского государства.
реферат [35,4 K], добавлен 25.02.2010
