Миссия Большой Евразии в эпоху перехода человечества к ноосферной кооперационной истории (единственной стратегии экологического выживания человечества на Земле)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Миссия Большой Евразии в эпоху перехода человечества к ноосферной кооперационной истории (единственной стратегии экологического выживания человечества на земле)

Субетто А.И.

Ключевые слова: мир, цивилизация, человечество, Евразия, капитализм, социализм, экономика, экология, хозяйство, ноосфера, ноосферизм, эволюция, развитие, стратегия, противоречие, механизм, закон, конкуренция, кооперация, эпоха, перелом, логика, этнос, народ, разум, интеллект, общество, планета, биосфера, система.

Смысл понятия «Евразия»

Категория «Евразия» возникла в логике рефлексии русской философии по поводу самоидентификации России как самостоятельной цивилизации, толчок которой дали спор по поводу историко-цивилизационной сущности России между «славянофилами» и «западниками» и особенно известная монография славянофила Н.Я. Данилевского Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. - СПб.: Глаголъ; СПб ГУ, 1995. - 552 с., указывающая на принципиальное различие культурно-исторических архетипов российской и романо-германской цивилизаций. И хотя Н.Я. Данилевский ещё не пришел к понятию «Евразия», не пользовался понятием «евразийства», но по оценкам многих исследователей, в том числе и по оценке автора, «являлся именно первым евразийцем» Субетто А.И. Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке (в логике противостояния глобальному империализму и ноосферно-социалистического прорыва). - Санкт-Петербург; Кострома: Смольный институт РАО, КГУ им. Н.А. Некрасова, 2005. - С. 30..

Понятие евразийства как сущностного свойства России, отделяющего её от Европы, в первую очередь романо-германского и англо-американского миров, и одновременно, отделяющего её от Азии, использовал князь Николай Сергеевич Трубецкой в цикле работ, начиная с книги «Европа и Человечество». Он стал основателем социально-философской школы «евразийства» как своеобразной и необычной для начала ХХ века философии истории России, которая утверждала «евразийскую логику истории российской цивилизации» и уже состоявшийся в социально-культурном и духовном пространствах России синтез европейских и азиатских начал, главенствующим базисом которого были:

примат закона кооперации над законом конкуренции,

примат правды как единство истины, добра, красоты и справедливости над свободой,

примат любви, альтруизма над эгоизмом, индивидуализмом.

Русская философская школа евразийства прошла свое оформление в первой половине ХХ века. В её становление и развитие внесли свой значительный вклад такие русские философы и историки как П.Н. Савицкий, Н.Н. Алексеев, Г.В. Вернадский (сын В.И. Вернадского, ставший известным ученым-историком), Г.В. Флоровский, Л.П. Карсавин и др., в том числе Л.Н. Гумилёв, называвший себя последним евразийцем.

Автор, обобщая русско-философское течение евразийства, в работе «Противоречия экономического развития России и стратегия выхода из исторического тупика» (2000), выделил следующие 7 основных положений евразийской философии истории России Субетто А.И, Противоречия экономического развития России и стратегия выхода из исторического тупика. - СПб.: ПАНИ, 2000. - 58 с.:

Россия - не Запад и не Восток, она есть их синтез; этот синтез обусловлен евразийским «месторазвитием» (понятие П.Н. Савицкого), в котором объединяющую роль играет Великая Степь от Маньчжурии до Трансильвании;

Доминирующим фактором в развитии России служила общинность, общая цельная общность по Н.С. Трубецкому, требующая всеобщего коллективного исторического самоопределения российского общества (императив всеобщего самоопределения по Н.С. Трубецкому); за этим доминирующим фактором в скрытом виде проявилось доминирование закона кооперации над законом конкуренции, как важное качество российской цивилизации, и в конечном итоге российской экономики (на что косвенно указывал В.Т. Рязанов в своей монографии Рязанов В.П. Экономическое развитие России: XIX-XX вв. - СПб.: Наука, 1998. - 796 с.;

Общеобязательным императивом исторической логики развития России как евразийской цивилизации является идеократия - власть большой идеи (власть идеала), которой в досоветской России выступало Православие, а в СССР, как советской цивилизации, и являющейся развитием российской цивилизации, выступал коммунизм;

Отрицание европоцентричной концепции истории России (первым данную позицию четко обосновал Н.Я. Данилевский). Само «евразийство» как синтетическое свойство российской цивилизации явилось онтологическим отрицанием европоцентризма, который продолжает довлеть над рефлексией западных историков, мыслителей, геополитологов. По А.С. Панарину, если продвижение России на Запад носило «государственно-политический характер и было связано с внешними войнами», то «продвижение на Восток имело цивилизационный характер» Панарин А.С. Реванш истории: стратегическая инициатива в XXI веке. - М.: Логос, 1998. - С. 245.;

органический, холистический подход к обществу-государству, что вытекало из общей цельной общности как фактора исторического развития России и корреспондировалось с философией «русского космизма». К этому следует добавить положение Л.Н. Гумилева, по которому в России «евразийские народы строили свою жизнь в общей государственности, исходя из первичности права каждого народа на определенный образ жизни. Таким образом, обеспечивались и права отдельного человека. На Руси этот принцип воплотился в концепцию соборности и соблюдался совершенно неукоснительно» Гумилев Л.Н. От Руси до России. - СПб.: ЮНА, 1992. - С. 255-256.;

примат единства государства, общества и личности. При этом по Н.Н. Алексееву «права человека» находились в единстве с «обязанностью» перед государством и обществом (Н.Н. Алексеев вводит даже понятие «правообязанность» и «обязательное государство» Дугин А.С. Основы геополитики. Геополитическое будущее России: мыслить пространством. - М.: АРКТОГЕЯ-центр, 1999. - 928 с.;

антикапиталистическая направленность евразийской логики Истории России, которая в конечном итоге проявилась в Социалистическом Прорыве человечества в виде Великой Русской Социалистической Революции (так автор предложил называть Великую Октябрьскую социалистическую революцию) в 1917 году и материализовавшемся в истории СССР в ХХ веке. За этим Прорывом, по автору, стоит именно отрицание рыночно-капиталистического пути развития, противостоящего по своим основаниям цивилизационно-евразийским основаниям Российской цивилизации. Евразийцы, в первую очередь Н.С. Трубецкой, по меткому замечанию А.С. Дугина, подчеркнули вот эту неприемлемость основ и механизмов развития западной цивилизации для России, когда «тревожная одномерная тень Запада, как трупное пятно, распространялось по всему миру, поражая «цветущую сложность» народов, культур и цивилизаций недугом плоско-буржуазного конца истории» Там же, с. 647..

В дальнейшем категория «Евразия» получила более широкое толкование как обозначение евразийского континента, объединяющего собой Европу и Азию. Именно в этом контексте ставил вопрос З. Бжезинский в книге «Великая шахматная доска. Господство Америки и геостратегические императивы», озвучив тезис о геостратегическом императиве для США, связанном с их империалистическим устремлением к установлению контроля над «географическим пространством» Евразии, - и в первую очередь с помощью Объединенной Европы, и при этом при «доминирующей» «роли Германии» Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. - М.: Международные отношения, 2002. - С. 91, 93, 99.. Он прямо формулирует главную «геостратегическую цель Америки в Европе - с помощью геополитического трансатлантического партнерства превратить Европу в «американский плацдарм» на «Евразийском континенте», чтобы со временем установить в «Евразии международный, демократический порядок и сотрудничество» Там же, с. 107.. При этом он ставит задачу об «ассимиляции России» Там же, с. 233., т.е. о её поглощении «Западом», или, другими словами, - о продолжении «Дранг нах Остен» в XXI веке. З. Бжезинский мечтает о «редефиниции» России, которая подразумевает её отказ от «евразийства» в пользу Европы (европоцентризма) и снятия всех барьеров для расширения Европы на Восток, и прямо высказывает свою тревогу по поводу присутствующей опасности в «логике» развития России в пользу обособленной «евразийской самостоятельности» Там же, с. 147..

Как осуществляется эта геостратегия империализма США, представленная З. Бжезинским почти 20 лет назад в этой его книге, мы видим на примере событий после 2014 года на Украине и в республике Беларусь в августе этого, 2020 года. «Запад» снова стремится повторить такой «переворот» в государственном устройстве и в политике, связанный с антироссийской и антирусской направленностью, какой им удалость совершить на Украине в Киеве в феврале 2014 года, фактически свергнув пророссийского украинского президента Януковича, теперь уже в Минске. Но А.Г. Лукашенко оказался более стойким человеком, чем Янукович, и «блицкриг» по смене политической власти в Беларуси провалился.

«Большая Евразия» как оппонент «Большому Западу»

Понятие «Большая Евразия» возникло сравнительно недавно, и его смысл немыслим без присутствия России как именно евразийской общинной цивилизации, в которой произошел исторический синтез европейского и азиатского начал, - и обозначает собой в первую очередь коалицию России, Китая, Индии, а также стран «европейских Балкан» - в понятии, введенном З. Бжезинским Там же, с. 151., к которым он отнес Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Узбекистан, Туркмению, Армению, Грузию, Азербайджан, Иран, Афганистан, Турцию.

Но главное, «Большая Евразия» - это союз евразийских государств (цивилизаций), противостоящий глобальному империализму мировой финансовой капиталократии (в соответствии с разработанной автором теорией капиталократии и глобального империализма Субетто А.И. Капиталократия. - СПб.: ПАНИ, КГУ им. Н.А.Некрасова, 2000. - 214 с.; Субетто А.И. Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива. - СПб.: Астерион, 2004. - 98 с.; Субетто А.И. Капиталократия и глобальный империализм. - СПб.: Астерион, 2009. - 572 с.), и выступающий за мир без войн и насилия. Иными словами, «Большая Евразия» есть исторический оппонент «Большому Западу», который есть «мировой капитализм» (по Дж. Соросу Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество с опасности. - М.: ИНФРА, 1999. - XXVI, 262 с.) или «глобальный империализм» (по автору), включающий в механизмы своего воспроизводства и экономический колониализм.

Всемирная трагедия человечества состоит в том, что к концу ХХ века глобальный экологический кризис перешел в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, процессы которой продолжают нарастать.

Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы предстала как своеобразная манифестация уже вынесенного Природой как «Субъектом» (а вернее Биосферой и планетой Земля как суперорганизмами, имеющими собственные гомеостатические механизмы) Экологического Приговора всей рыночно-капиталистической системе хозяйствования на Земле, превратив в одночасье всю систему глобального империализма строя мировой финансовой капиталократии в «экологического могильщика человечества» Субетто А.И. Манифест ноосферного социализма / Под науч. ред. д.ф.н., проф. В.Г.Егоркина. - СПб.: Астерион, 2011. - 108с..

В Докладе, написанном международной группой ученых под руководством Роберта Гудленда, Германа Дейли и Салеха Эль-Серафи по заказу Мирового Банка в 1991 году (когда в СССР проводились «рыночные реформы», сопровождающиеся реставрацией капиталистических производственных отношений), был вынесен своеобразный вердикт: «в условиях уже заполненной земной экологической ниши, рыночный механизм развития экономики исчерпал себя» Цит. по: Зубаков В.А.. Эндоэкологическое отравление и эволюция: стратегия выживания (К саммиту ООН «Рио+10») - СПб., 2002. - С. 9 (Ссылка на: Goodland R., Daly H., El Serafy S. (Eds.). Environmental Sustainable Economic Development. Building on Brundland. - Washington (DC): World Bank, 1991)..

К этому можно добавить, что почти за 20 лет до этого вердикта американский ученый-эколог Б. Коммонер в книге «Замыкающийся круг» (в СССР книга была издана издательством «Гидрометеоиздат» в 1974 году) обратил внимание на то, что технологии на базе частной собственности уничтожают главное богатство человечества - экосферу. Оба эти вывода - это косвенное подтверждение вывода автора, сделанного им в «Манифесте ноосферного социализма» (2011), что «мировой капитализм» в обличье «глобального империализма», и сопровождающего его «экономического колониализма», превратился в систему экологического самоуничтожения человечества Кроме указанной моей работы «Манифест ноосферного социализма» я этот вывод научно аргументировал, например, в таких работах как: Субетто А.И. Капиталократическая эсхатология. Причины возможного экологического самоуничтожения строя капиталократии / Под науч. ред. д.ф.н., проф. Л.А. Зеленова. - СПб.: Астерион, 2016. - 47 с.; Субетто А.И. Экономический колониализм и крах рыночных реформ в России. Наступление эпохи великих ноосферно-социалистических преобразований / Под науч. ред. Президента Петровской академии наук и искусств д.ф.н., проф. А.В. Воронцова. - СПб.: Астерион, 2019. - 52 с.. Кстати, региональная экологическая катастрофа, произошедшая под Норильском в России, только одно из многочисленных подтверждений этого жесткого вердикта.

В данном контексте «Большая Евразия» как исторический оппонент «Большому Западу» приобретает новую миссию - ноосферную: стать примером в реализации стратегии экологического спасения человечества через его переход к управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, научно-образовательного общества, Ноосферного Экологического Духовного Социализма, т.е. к ноосферной парадигме устойчивого развития.

Весь научно-мировоззренческий комплекс, обосновывающий и научно обеспечивающий реализацию этой стратегии, автор назвал Ноосферизмом. Его разработка уже длится в России более 30 лет. Ноосферизм является развитием учения о переходе Биосферу в Ноосферу В.И. Вернадского и достижений Русской ноосферной научной школы всемирного масштаба, которая объединила школы и исследования таких ученых ноосферной формации (кроме В.И. Вернадского), как И.А. Ефремов, Б.Л. Личков, А.Л. Яншин, Н.Н. Моисеев, В.П. Казначеев, А.Д. Урсул, В.Г. Афанасьев, Б.С. Соколов, Э.В. Гирусов, А.Г. Назаров, Г.М. Иманов, В.Б. Сапунов, А.А. Горбунов, П.Г. Никитенко, А.В. Куманова, В.Н. Василенко, В.Н. Бобков, В.Т. Пуляев, Н.И. Захаров, В.В. Чекмарев, О.А. Рагимова, Е.М. Лысенко, Т.А. Молодиченко, Е.Е. Морозова, А.Ж. Овчинникова, В.В. Семикин, Б.Е. Большаков, И.А. Козиков, С.И. Григорьев, В.И. Патрушев и другие Субетто А.И. Ноосферизм. Т. 1. Введение в ноосферизм. - СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. - 537 с.; Субетто А.И. От учения Карла Маркса - к Носферизму XXI века: монография / Под науч. ред. д.ф.н., проф. А.В. Воронцова. - СПб: Астерион, 2017. - 132 с.; Субетто А.И, 200-летие К.Маркса и грядущее 150-летие В.И. Ленина: ноосферизм или ноосферный социализм - «повестка дня» на XXI век / Под науч. ред. д.ф.н., проф. А.В. Воронцова. - СПб.: Астерион, 2018. - 132 с.; Субетто А.И. Ноосферная Россия: стратегия прорыва (основы ноосферного россиеведения): монография / Под науч. ред. д.т.н., д.психол.н., д.п.н., проф. В.В.Лукоянова. - СПб.: Астерион, 2018. - 340 с.; Субетто А.И., Лукоянов В.В. Диалоги: Ноосферизм - Будущее Человечества / Под науч. ред. д.психол.н., проф. В.В.Семикина. - СПб.: Астерион, 2020. - 182 с.; Субетто А.И. Ноосферная научная школа: итоги и перспективы. - СПб.: Астерион, 2012. - 70 с..

Эпоха Великого Эволюционного Перелома как эпоха великих ноосферных преобразований основ бытия человека на Земле и Ноосферный Прорыв из Большой Евразии в XXI веке

В настоящее время имеется много разных версий диагностик исторической эпохи, которую переживает человечество в начале XXI века. Автор определяет эту эпоху как Эпоху Великого Эволюционного Перелома, «старт» которой дали процессы первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, и которая, по прогнозу автора, охватит весь XXI век, и возможно - и XXII век. Одновременно это есть Эпоха Ноосферной Революции такой «глубины» и «мощи» преобразований, которых не знало человечество за всю историю своего становления на Земле, включая Неолитическую революцию, которая произошла тогда под «давлением» эколого-антропологической катастрофы, «сжавшей тогдашнее человечество по численности почти на 75%».

Дело в том, что ХХ век есть не только Век Социалистического Прорыва Человечества из России в 1917 году, запустившего поток Социалистической истории, противостоящий потоку истории Капиталистической, не только Век Космического Прорыва, но и Век, по А.И. Субетто Субетто А.И. Ноосферизм, 2001., Энергетической революции, или Большого Энергетического Взрыва в социальной эволюции (скачок в энергетике хозяйственного воздействия на живое вещество и гомеостатические механизмы Биосферы в 10 в 7-й степени раз в среднем), проявившей несовместимость стихийных регуляторов развития и большой энергетики воздействия мирового хозяйства на природу. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы - «сигнал» о такой несовместимости. философский евразийство ноосферный бытие

По автору действует Закон интеллектно-информационно-энергетического баланса, по которому «чем больше со стороны социальной системы воздействие, по своей энергетической мощи, на природу, тем больше требуется лаг упреждения последствий от этого воздействия, и соответственно - тем более долгосрочным должно быть стратегическое управление будущим со стороны этой социальной системы» Субетто А.И. Управляющий разум и новая парадигма науки об управлении (в контексте ноосферного императива XXI века) / Под науч. ред. д.т.н., д.психол.н., д.п.н., проф. В.В. Лукоянова. - СПб.: Астерион, 2015. - С. 14..

Иными словами, речь идет в соответствии с требованиями этого закона о социализме как социальной организации общества, которая только и может обеспечить восходящее воспроизводство общественного интеллекта и научное управление социоприродной эволюцией, и соответственно - стратегию выхода человечества из Экологического Тупика Стихийной Истории, - социализме, но Социализме Нового Качества, который автор называет Ноосферным Экологическим Духовным Социализмом.

Впервые учение о переходе Биосферы в Ноосферу было разработано В.И. Вернадским в СССР в период между 1928 и 1945 годами Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. - М.: Наука, 1988. - 520 с.; Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. - М.: Наука, 1991. - 271 с.. Ноосфера, по В.И. Вернадскому, - это новое состояние Биосферы, которое связано с тем, что «основные законы человеческого научного познания» с учетом открытых природных сил и энергии («энергии культуры») позволили человеку «охватить» Биосферу и превратить её в «новое по своим геологическим и биологическим процессам» тело, которое и есть ноосфера Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. - М.: Наука, 1988. - С. 130..

В.И. Вернадский жил в романтическую эпоху, когда «царствовали» прометеевский дух и вера в безграничные возможности преобразования природы с помощью научно-технического прогресса.

Ноосферизм возникает, по автору, в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, когда биосфера и планета Земля, как суперорганизмы, «предъявили» на своем «языке» процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы «Экологический Запрет» (он же «Предел») на продолжение всей Стихийной, в том числе в рыночно-капиталистическом формате, Конкурентной Истории. Этот «Экологический Запрет» можно трактовать и как «экологический ультиматум» от Природы как «Субъекта», «к разговору» с которым Человечество не привыкло. Здесь стоит привести проницательную мысль, высказанную академиком АН СССР, и затем РАН, Н.Н. Моисеевым незадолго до ухода из жизни, в книге «Расставание с простотой» Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. - М.: АГРАФ, 1998. - С. 273.: «Природа - не реквизит исторической сцены, как это традиционно считают историки, а её непосредственный участник. Это выражение можно воспринять как некий афоризм, но в действительности оно отражает глубокую реальность, игнорируя которую мы рискуем получить лишь искаженное представление о том, как в современных условиях развивается общество, когда природные факторы грозят кардинальным образом изменить его жизнь».

Теперь переход Биосферы в Ноосферу приобрел содержание императива выживаемости человечества, связанного в своей реализации с единственной формой устойчивого развития - управляемой социоприродной эволюцией, в свою очередь предполагающей удовлетворение требований законов - Закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе и Закона опережения прогрессом человека научно-технического прогресса, становление научно-образовательного общества и управляемой ноосферной экономики.

При этом под Ноосферой понимается новое качество Биосферы, в структуре которого коллективный разум человечества «встраивается» в гомеостатические механизмы Биосферы и планеты Земля и начинает управлять социоприродной (социо-биосферной) эволюцией, соблюдая требования законов-ограничений, отражающих действие этих гомеостатических механизмов.

«Большой Запад» как «носитель» глобального империализма и строя мировой финансовой капиталократии, как система, абсолютизирующая закон конкуренции, механизмы рынка, власть финансового капитали, стал своеобразным «консерватором» процессов экологической гибели человечества. Косвенно этот вывод автора подтверждает «рефлексия-предупреждение» известного английского историка Арнольда Джозефа Тойнби Тойнби А.Дж. Постижение истории. Пер. с англ. / Сост. Огурцов А.П. - М.: Прогресс, 1991. - С. 597-598.: «Запад способен гальванизировать и разъединять, но ему не дано стабилизировать и объединять… человечество не может достичь политического и духовного единства, следуя западным путем. В то же время совершенно очевидна насущная необходимость объединяться, ибо в наши дни единственная альтернатива миру - самоуничтожение, к чему подталкивает человечество гонка ядерных вооружений, невосполнимое истощение природных ресурсов, загрязнение окружающей среды и демографический взрыв».

Переживаемая Эпоха Великого Эволюционного Перелома - это Эпоха Перехода от Стихийной Конкурентной (на базе доминирования Закона Конкуренции) истории - к Управляемой Кооперационной, т.е. Ноосферной, Истории (на базе доминирования Закона Кооперации).

«Большая Евразия» должна стать Субъектом этого «Перехода» и возглавить процесс ноосферно-социалистических преобразований основ бытия человека (Homo Sapiens) на Земле.

По мнению автора, именно Россия, которая будучи евразийской, общинной, с большим пространством-временем (хронотопом) бытия, с самым холодным климатом (с самой высокой энергетической стоимостью воспроизводства жизни), цивилизацией, - цивилизацией, первой совершившей Социалистический Прорыв человечества, призвана возглавить его Ноосферный Прорыв, его историческое движение к планетарной кооперации народов-этносов, к Миру без Войн и Насилия.

«Мир глобального империализма», который автор назвал условно «Большим Западным», в своих «предсмертных конвульсиях» способен развязать ядерно-космическую войну в ближайшем будущем, думая «переиграть» Историю. С.Ю. Глазьев правильно ставит вопрос об использовании «Западом» «когнитивного оружия» Глазьев С.Ю. Последняя мировая война. США начинают и проигрывают. - М.: Книжный мир, 2016. - 512 с., за которым стоит война «идей», «идеологий», или на другом языке - концептуальная война.

Следует согласиться с недавним высказыванием С. Кургиняна, утверждавшим, что России надо выходить из «плена» в своем «движении» в «логике» мирового «тренда», т.е. в «матрице» истории, задаваемой «Большим Западом» (конкуренция, рынок, свобода, частная собственность, доллар как международная валюта, господство транснационального капитала, рост разрыва в богатстве и бедности между странами «метрополии» системы глобального империализма и её «периферии» - де-факто, являющимися экономическими колониями), и формировать свою «Большую Идею» (свой «тренд»), спасающий мир от катастрофы. По автору, такой «большой идеей» является Ноосферизм, включающий в себя новую парадигму универсального эволюционизма, показывающую, что новая, ноосферная история - это история, в которой будет доминировать Закон Кооперации.

Наступила Эпоха Родов Действительного - Ноосферного - Разума, предполагающих собой переход человеческого разума из состояния «Разум-для-Себя» - в состояние «Разум-для-Биосферы, Земли, Космоса», т.е. приобретение человеческим Разумом качества «Управляющего разума», способного обеспечить научное управление социоприродной эволюцией, т.е. направлять дальнейшее развитие Ноосферы.

«Большая Евразия» как коалиция государств, ищущая путь к гармоничному развитию всего человечества на Земле, должна поднять «знамя» перехода Биосферы в Ноосферу с одновременным становлением Ноосферного Экологического Духовного Социализма как базового условия планетарной кооперации народов-этносов на основании ценностей правды, любви, социальной справедливости, доминанты общественной собственности на средства производства и ликвидации как эксплуатации человека человеком, так и колониальной эксплуатации (в форме экономического колониализма, частным проявлением которого служат «экономические санкции» Запада по отношению к «неугодным», с их точки зрения, «странам»).

Или Ноосферный Прорыв человечества в XXI веке, или экологическое, рыночно-капиталистическое по основаниям, самоуничтожение!

Социализм на Земле приобретает Ноосферную миссию! Самой историей Большая Евразия призвана к исполнению этой миссии!

Размещено на Allbest.ru