Западный индивидуализм и русская традиция
Исследование истории Запада и России, а также раскрытие философской истины и логики постижения сущности планетарных социокультурных процессов. Традиция как философская категория. Сравнительная характеристика основных традиций России и традиций запада.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 28.09.2020 |
| Размер файла | 42,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Литература
1 Цитируется по: Москва. 1999. № 8. С. 212.
2 Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 1997. С. 63.
3 Там же. С. 15.
4 Там же. С. 23.
5 Там же. С. 44.
6 Там же. С. 57.
7 Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 1997. С. 73.
8 Там же. С. 78.
9 Там же. С. 85.
10 Например, в этнографии, этнологии, политологии, где понятие традиции используется преимущественно в аспекте анализа «ритуалов», «обычаев», «национальной психики» или популярного сейчас понятия «менталитет».
11 В значительной мере именно в этом понимании применяется понятие «традиция» (как «предание», «обычай», «ментальность» и т. д.), например, в работе: Курашов В. И. Нация в общечеловеческом и российском измерениях. Казань, 1999. С. 6, 11.
12 См.: Кутырев В. А. Традиция и ничто // Философия и общество. 1998. № 6. С. 182.
13 См.: Булгаков С. Н. Свет невечерний. М., 1994. С. 271.
14 Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999. С. 153.
15 См.: Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. Т. 2. С. 229.
16 История не знает нетоталитарного бытия людей, основывающегося на тотальных свойствах человека и тотальных принципах организации человеческой жизни. Но типы тотальностей (и типы демократий) различны, и лишь идеологическое прочтение истории может поставить на одну планку принципиально противоположные типы обществ, каковыми являлись, например, фашизм и национал-социализм, с одной стороны, и русский коммунизм - с другой (см., например: Ивин А. А. Введение в философию истории. М., 1997), или русская (истинная) и европейская демократии. Даже кафковский «Замок», оруэлловский «1984», а ещё раньше «Легенда о Великом инквизиторе» Достоевского - больше социально-философская пародия на европейский тип тоталитаризма, чем на российский.
17 См.: Дж. Ролз. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.
18 Цит. по: Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999. С. 375.
19 Тургенев И. С. Соч.: В 12 т. Т. 7. М., 1981. С. 78.
20 См. их анализ в книге: Кувакин В. Твой рай и ад: человечность и бесчеловечность человека (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). СПб., М., 1998. С. 182-258.
21 Даже швейцеровская концепция благоговения перед жизнью оказалась непонятой на Западе. В России же она имела своего выдающегося предтечу Л. Толстого, оказавшего, в отличие от воздействия Швейцера на Европу, огромное влияние на духовное совершенствование русского самосознания.
22 Цит. по: Советская Россия. 1999. 16 сентября. С. 5.
23 Гуманистов объединяет нечто общее. «Этим общим является, - пишет В. Кувакин в своей новой интересной книге, - ярко выраженные человечность, любовь и уважение к человеку, забота о нём, о его свободе, достоинстве, благе, общении, праве и ответственности и многом другом, с чем связывали они идеалы подлинного человека, его достойного образа жизни». (Кувакин В. Указ. соч. С. 41.) Как это мало похоже на военно-политическую практику США и Европы!
24 Мяло К. Право на историю // Наш современник. 1999. № 8. С. 165-166.
25 Новый мир. 1999. № 1, 2.
26 См.: Платонов О. Почему погибнет Америка // Наш современник. 1998. № 10. С. 189.
27 Цит. по: Кутырев В. А. Устойчивое общество: его друзья и враги // Москва. 1999. № 3. С. 162.
28 См., например: Бердяев Н. А. Русская идея (О России и русской философской культуре). М., 1990. С. 44-45.
29 См., например: Бердяев Н. А. Русская идея (О России и русской философской культуре). М., 1990. С. 43-44.
30 Бердяев Н. А. Русская идея // Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Судьба России. С. 219.
31 Там же. С. 86 и др.
32 См.: Лосский Н. О. Характер русского народа // Лосский Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М., 1991. С. 258.
33 См.: Бердяев Н. А. Судьба России // Бердяев Н.. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Судьба России. С. 263-273, 292, 304-306.
34 См.: Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 512.
35 Подробнее об этом см. в работе: Андреев А. П. Мысли Н. А. Бердяева о судьбе России и современность // Философский космос России. Уфа, 1998. С. 11-12.
36 Неклесса А. Творческий континент Россия // Москва. 1999. № 8. С. 117.
37 Бердяев Н. А. Судьба России // Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Судьба России. С. 68.
38 Бердяев Н. А. Судьба России // Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Судьба России. С. 134.
39 Там же. С. 188.
40 Подробнее см.: Селиванов А. И. Бытие и постижение развивающихся миров. Уфа, 1998.
41 Куняев С. Поэзия. Судьба. Россия (книга воспоминаний и размышлений) // Наш современник. 1999. № 4. С. 189-190.
42 Зиновьев А. А. Посткоммунистическая Россия. М., 1996. С. 198.
43 Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999. С. 166.
44 Ильин И. Указ. соч // Москва. 1996. № 6. С. 182.
45 См.: Осипов Г. В. Россия: национальная идея и социальная стратегия // Вопросы философии. № 10. 1997. С. 6-7.
46 Кутырев В. Устойчивое общество: его друзья и враги // Москва. 1999. № 3. С. 163.
47 Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999. С. 5.
48 Бердяев Н. А. Судьба России // Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Судьба России. С. 287.
49 Зиновьев А. А. Указ. соч. С. 325.
50 См.: Бердяев Н. А. Судьба России // Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Судьба России. С. 283.
51 Там же. С. 217.
52 См.: Андреев А. Экономика «виртуальная» или реальная? // Москва. 1999. № 5. С. 116-118.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Рациональность как принцип самоограничения духа. Интеллектуальное позиционирование потенциала и перспектив интеграции культурных традиций. Подражание духовному опыту Востока. Реальность psyche.
реферат [15,7 K], добавлен 27.11.2003Специфика исторических путей развития России. Эволюция от феодализма к капитализму, незавершенность процессов образования буржуазии, значение революции для развития философской мысли в России. Социалистический характер философии революционной демократии.
реферат [20,2 K], добавлен 25.02.2010Материалистические и идеалистические традиции в европейской философии. Материализм и идеализм в философии права. Взаимосвязь между проблемой первичных оснований бытия и формированием материалистической и идеалистической традиций в философской мысли.
курсовая работа [48,9 K], добавлен 13.05.2016Влияние пренебрежения традициями на эффективность управления общественным развитием. Характеристика путей и механизмов усиления ответственности человека в обществе. Исследование направлений стимулирования передачи традиций от поколения к поколению.
контрольная работа [26,1 K], добавлен 28.03.2018Процесс зарождения и становления западного и восточного типов философского знания в древности. Специфические особенности философии Запада и Востока древнего периода. Общечеловеческие ценности и закономерности философской науки Запада и Востока.
реферат [30,8 K], добавлен 22.04.2011Рост интенсивного интереса к европейской философии в первые десятилетия XIX в. в России. Первый известный русский шеллингианец - Данило Михайлович Велланский. Значение высших духовных учебных заведений в развитии русской мысли. Славянофильское течение.
эссе [17,9 K], добавлен 20.06.2014Осмысление космологических проблем и личностного бытия человека. Философские учения Запада в эпоху древнего мира. Проблемы "вселенского человека" и общечеловеческих ценностей. Духовная цивилизация Востока и Запада. Особенности философии Востока.
лекция [13,5 K], добавлен 13.06.2011Изучение и характеристика герменевтических традиций как направления философии XX века возникшее на основе теории интерпретации литературных текстов. Предельные значения культуры, понятие герменевтической философии науки, смысл и понимание в коммуникации.
контрольная работа [33,9 K], добавлен 27.03.2011Общая характеристика ведической литературы. Истоки индийского философского мышления. Формирование морально–этических принципов упанишад, их связь с другими религиозно-философскими системами. Развитие моральных традиций упанишад в системах индуизма.
курсовая работа [53,8 K], добавлен 21.01.2012Понятие философской антропологии. Человек в истории философии. Концепции человека в философской антропологии. Дуалистическая сущность человека по теориям М. Шелера и А. Гелена. Две фундаментальные антропологические категории: действие и происшествие
контрольная работа [31,5 K], добавлен 07.08.2008Формирование и развитие русской философии. Русская философия XVII - XIX вв. Русская философия конца XIX - начала XX вв. Философская система Владимира Соловьева. Идея всеединства в учениях П. Флоренского, С. Булгакова, Л. Карсавина. Русский космизм.
реферат [37,3 K], добавлен 02.05.2007Исследование периодизации развития схоластической логики. Методы логики византийского богослова и философа И. Дамаскина. Характеристика суждения и категорического силлогизма в труде "Диалектика". Разделение родов на виды. Теория двойственной истины.
презентация [1,7 M], добавлен 27.01.2015Что такое риторика, ее сущность и основные этапы развития. Риторика цивилизаций Востока и Нового времени. Отличия неориторики от классической риторики. Учение, заложенное в Евангелии. Риторическая традиция древней Индии. Возрождение риторики в России.
реферат [35,8 K], добавлен 17.02.2016Исследование мировоззренческих оснований и социокультурных контекстов, эпистемологических парадигм и аксиологических ориентиров, связанных с проблемами философского анализа бытия и функций философской онтологии в развитии социально-гуманитарных теорий.
монография [2,4 M], добавлен 14.03.2010Отрицание объективности противопоставления Востока и Запада в историософии Н.Я. Данилевского. Роль мусульманства в данном процессе. Особенности взаимодействия культур Востока и Запада в философии Н. Бердяева.
реферат [37,5 K], добавлен 30.11.2003Философская мысль Беларуси как форма осмысления национальных культурных традиций и становление национального самосознания. Значение идей белорусского Просвещения в реализации программы национального Возрождения и становлении белорусской национальной идеи.
реферат [44,7 K], добавлен 06.09.2015Образование как системное явление и философская категория. Функции института образования в обществе. Системный подход к реформе образования в Российской Федерации. Философское осмысление образовательной реформы, ее влияние на развитие общества в России.
реферат [25,4 K], добавлен 02.12.2009Биография Николая Онуфриевича Лосского и его философская система, определенная как наука "о мире как целом". Диапазон интересов: гносеология, онтология, философская антропология, этика, аксиология (учение о ценностях). Гносеологический индивидуализм.
реферат [18,1 K], добавлен 22.03.2009История возникновения и дальнейшего развития логики как науки, а также анализ ее современного значения и содержания. Особенности становления и сравнительная характеристика символической (математической), индуктивной, диалектической и формальной логики.
контрольная работа [33,4 K], добавлен 01.12.2010Бытие как универсальная категория единства Мира. Проблема бытия в истории философской мысли. Материя как фундаментальная категория философии. Основные свойства материи. Методологические принципы при разработке классификации форм движения материи.
реферат [25,6 K], добавлен 12.06.2012
