Философизация в стратегии перспектив образования

Размещено на http://www.allbest.ru/

Харьковская государственная академия культури

Философизация в стратегии перспектив образования філософізація в стратегії перспектив освіти

Лысенкова В.В., доктор философських наук, доцент, заведующая кафедрой философии и политологии, факультет управления и бизнеса

Харьков, Украина

Аннотация

В данной статье рассматривается вопрос о роли филосо- физации в стратегии перспектив образования. Эта проблема высвечивается сквозь призму позиций и оценок учителей средних и старших классов общеобразовательных школ. Они отмечают важность усиления философской составляющей на всех этапах образовательного процесса в школе, увеличения использования философского потенциала в ходе взросления личности.

Цель статьи - поиск путей восстановления единого образовательного пространства, преодоления кризисного состояния общества, науки и образования, всей социально-духовной сферы.

В настоящий период происходит отдаление обыденного сознания от процессов и результатов развития науки и философии. Большинству людей неизвестны новые открытия, их роль в развитии общественного прогресса. И обыденное сознание всё в большей мере претендует на ведущую роль в структуре общественного сознания. По нашему мнению, подобное положение чревато резким ограничением функционирования всей системы сознания и мышления, узостью и непродуктивностью духовных ориентиров, господством стереотипов, в итоге - уничтожением культуры. Считаем, что преодолевать подобные состояния необходимо в самом раннем детстве, терпеливо отвечая на бесчисленные вопросы ребёнка, удовлетворять его любознательность. Наиболее интенсивно последняя проявляется в дошкольном возрасте. Затем усвоенные знания выступают основой дальнейшего интеллектуального роста, создавая определённые познавательные приоритеты. Если в домашних условиях будет продуктивным познавательное общение с малышом, то оно перспективно продолжиться и в школьные годы.

Составление программ системной философизации всех ступеней образования потребует длительности, так как они должны ориентироваться на философизацию мышления - обучению ребёнка анализировать причины и следствия происходящего, его сущностные характеристики и значение. Без этого он в дальнейшем не сможет осознавать собственные личностные качества, постигать законы окружающего мира, подниматься по ступеням самовоспитания. Учителя считают, что философия окажет помощь в проблемной бытийственной ориентации, осознании себя и своего места в мире, выстраивании отношений с другими людьми. Она важна в воспитании нравственных устоев и способствовании укреплению моральных норм, развитии системного, критического мышления и принятии в будущем правильных жизненно важных решений, понимании диалога культур, выработке личностной ценностной шкалы и основных мировоззренческих параметров. Также поможет использовать различные методы познания и базироваться на диалектической методологии, совершенствовать познавательные интересы, навыки обобщения, умозаключений, формировать высокий, философского уровня творческий потенциал.

Всё в большей степени набирающее темпы узкоотраслевое обучение лишает поле образования философской фундаментальности, образует мозаичность сознания, господство в нём клиповости и ограниченность жизненного кругозора. Отсутствие восприятия мира в целом, глубокого понимания его закономерностей, роли человека в его функционировании приводит к безликости, утрате понимания высоких требований современности. В данное время происходит философизация гуманитарного цикла наук - психологии, социологии, антропологии, культуро- ведения. В свою очередь это требует и подготовленного потребителя этих знаний, а также осознание того, что выход из кризисного состояния общества невозможен без мощного влияния философии на все стороны жизни человечества.

Ключевые слова: образование, философия, философиза- ция, философская культура.

У даній статті розглядається питання про роль фило- софизації в стратегії перспектив освіти. Ця проблема висвітлюється крізь призму позицій та оцінок вчителів середніх і старших класів загальноосвітніх шкіл. Вони відзначають важливість посилення філософської складової на всіх етапах освітнього процесу в школі, збільшення використання філософського потенціалу в ході дорослішання особистості.

Мета статті - пошук шляхів відновлення єдиного освітнього простору, подолання кризового стану суспільства, науки і освіти, всієї соціально-духовної сфери.

В цей період відбувається віддалення повсякденної свідомості від процесів і результатів розвитку науки і філософії. Більшості людей невідомі нові відкриття, їх роль в розвитку суспільного прогресу. І повсякденна свідомість все в більшій мірі претендує на провідну роль в структурі суспільної свідомості. На нашу думку, такий стан загрожує різким обмеженням функціонування всієї системи свідомості і мислення, вузькістю і непродуктивністю духовних орієнтирів, пануванням стереотипів, в результаті - знищенням культури. Вважаємо, що долати подібні стани необхідно в самому ранньому дитинстві, терпляче відповідаючи на численні запитання дитини, задовольняти його допитливість. Найбільш інтенсивно остання проявляється в дошкільному віці. Потім засвоєні знання виступають основою подальшого інтелектуального зростання, створюючи певні пізнавальні пріоритети. Якщо в домашніх умовах буде продуктивним пізнавальне спілкування з малюком, то воно перспективно продовжитися і в шкільні роки.

Складання програм системної філософизації всіх ступенів освіти вимагає тривалості, так як вони повинні орієнтуватися на філософизацію мислення - навчання дитини аналізувати причини і наслідки того, що відбувається, його сутнісні характеристики і значення. Без цього він не зможе усвідомлювати власні особистісні якості, осягати закони навколишнього світу, підніматися сходами самовиховання.

Вчителі вважають, що філософія надасть допомогу в проблемній битейственной орієнтації, усвідомлення себе і свого місця в світі, вибудувуванні відносин з іншими людьми. Вона важлива у вихованні моральних засад та сприяння зміцненню моральних норм, розвитку системного, критичного мислення та прийняття в майбутньому правильних життєво важливих рішень, розуміння діалогу культур, вироблення особистісної ціннісної шкали і основних світоглядних параметрів. Також допоможе використовувати різні методи пізнання і базуватися на діалектичній методології, удосконалювати пізнавальні інтереси, навички узагальнення, висновків, формувати високий, філософського рівня творчий потенціал.

Все більшою мірою набирає темпи вузькогалузеві навчання позбавляє поле освіти філософської фундаментальності, утворює мозаїчність свідомості, панування в ньому кліповим і обмеженість життєвого кругозору. Відсутність сприйняття світу в цілому, глибокого розуміння його закономірностей, ролі людини в його функціонуванні призводить до безликості, втрати розуміння високих вимог сучасності.

В даний час відбувається філософізація гуманітарного циклу наук - психології, соціології, антропології, культурознав- ства. У свою чергу це вимагає і підготовленого споживача цих знань, а також усвідомлення того, що вихід з кризового стану суспільства неможливий без потужного впливу філософії на всі сторони життя людства.

Ключові слова: освіта, філософія, філософізації, філософська культура.

This paper considers the role of philosophization in the strategy of educational prospects. This issue is brought into focus in light of the viewpoints and assessments of teachers of middle and senior classes of secondary schools. They underline the importance to strengthen the philosophical component at all stages of the educational process at school, increasing the use of philosophical potential in the process of individual s growing-up.

The purpose of the paper is to search for ways to restore a unified educational space, to overcome the downfall of society, science and education, and the entire social and spiritual sphere.

At the present moment, the everyday consciousness is becoming alienated from the processes and results of the development of science and philosophy. Most people show ignorance of new discoveries, and their role in the development of social progress. And everyday consciousness increasingly aspires to have a leading role in the structure of social consciousness. We believe that this situation could bring about severe limitation of the functioning of the entire system of consciousness and thinking, narrowness and unproductiveness of moral compass, dominance of stereotypes, and, finally, destruction of culture. We think that such states are to be overcome in the very early childhood; when patiently answering the innumerable questions of the child, we satisfy his/her curiosity. Preschoolers have the most intense curiosity. Then the acquired knowledge forms the basis for further intellectual growth, creating certain cognitive priorities. If there is a productive enlightening communication with the child at home, then it will unfold successfully in school years as well.

The drafting of programs for the systemic philosophization of all levels of education will require continuance, since they must be oriented at philosophization of thinking, i.e. to teach the child to analyze the causes and effects of all that's happening, its essential characteristics and meaning. Without this, in future, he/she will not be able to realize his/her own personal qualities, comprehend the laws of the world, and step up in self-education.

Teachers believe that philosophy will help in the problematic existential orientation to become aware of themselves and their place in the world, and to build relationships with other people. It is important in raising the ethical standards and strengthening the moral standards, developing systemic, critical thinking, and making the right crucial decisions in the future, understanding the dialogue of cultures, developing a personal value scale and basic worldview options. It will also help to use various cognition methods and be based on dialectical methodology, to improve cognitive interests, generalization and reasoning skills, and to form a high, philosophical level of creative potential.

More and more, the growing industry-based training deprives the education of philosophical fundamentality, forms a mosaic structure of consciousness, dominated by clip in it, and limited life outlook. The lack of perception of the world as a whole, a deep understanding of its laws, the role of human in its functioning leads to soullessness, and loss of understanding of the high-level requirements of modernity.

At the present moment, philosophization of humanities is happening -- psychology, sociology, anthropology, and cultural studies. In turn, this requires a prepared consumer of this knowledge, as well as the awareness that a crisis recovery is impossible without the powerful influence ofphilosophy on all aspects of human life.

Keywords: education, philosophy, philosophization, philosophical culture.

Актуальность. Появление подростков поколения «гаджетов», опасное всеобщее снижение IQ и EQ не только тревожит научное сообщество и представителей системы образования, но и определяют их поиски выходов из создавшегося положения. Считаем, что одним из них может быть фило- софизация школьного обучения. Опрос и ответы учителей школ, работающих в средних и старших классах, выявили их положительное и заинтересованное отношение к философизации.

Степень изученности проблемы. Осознание вызовов современной историко-культурной ситуации сподвигло целый ряд философов (И. Бестужев-Лада, Л. Буева, Э. Гидденс, А. Гуссейнов, И. Карпенко, В. Лекторский, В. Межуев, В. Степин, Л. Сурженко, И. Фролов, Н. Юлина) на выявление способов ликвидации «понижения» сознания и мышления, определение, что выход из кризиса без философии невозможен [2; 5; 6]. Их наработки требуют продолжения и конкретизации.

Цель статьи - поиск путей восстановления единого образовательного пространства, преодоления кризисного состояния общества, науки и образования, всей социально-духовной сферы.

Изложение основного материала исследования. Ранее предпринятое нами выяснение позиций учителей младших классов школ в отношении философизации учебного процесса показало, что существует объективная потребность в её генерировании [2, с. 34; 5, с. 44]. В ходе исследования (без претензии на репрезентативность) мы узнали, что философизация оценивается как актуальная для современного школьного образования и приводятся соответствующие доказательства.

Обращаясь к педагогам средних и старших классов, мы указывали, что в настоящий период происходит отдаление обыденного сознания от процессов и результатов развития науки и философии. Большинству людей неизвестны новые открытия, их роль в развитии общественного прогресса. И обыденное сознание всё в большей мере претендует на ведущую роль в структуре общественного сознания. По нашему мнению, подобное положение чревато резким ограничением функционирования всей системы сознания и мышления, узостью и непродуктивностью духовных ориентиров, господством стереотипов, в итоге - уничтожением культуры. Считаем, что преодолевать подобные состояния необходимо в самом раннем детстве, терпеливо отвечая на бесчисленные вопросы ребёнка, удовлетворять его любознательность. В среднем четырёхлетний ребёнок в день задаёт 437 вопросов, девятилетний - 313. Повзрослев, в двадцатилетнем возрасте - 168, а в тридцатипятилетнем - 44. Таким образом, наиболее интенсивно любознательность проявляется в дошкольном возрасте. Затем усвоенные знания выступают основой дальнейшего интеллектуального роста, создавая определённые познавательные приоритеты. Если в домашних условиях будет продуктивным познавательное общение с малышом, то оно перспективно продолжиться и в школьные годы.

Составление программ системной философиза- ции всех ступеней образования потребует длительности, так как они должны ориентироваться на философизацию мышления - обучению ребёнка анализировать причины и следствия происходящего, его сущностные характеристики и значение. Без этого он в дальнейшем не сможет осознавать собственные личностные качества, постигать законы окружающего мира, подниматься по ступеням самовоспитания. Ведь «воспитание не может быть признано состоявшимся, если у человека нет потребности в самовоспитании, стремления в профессиональном росте» [1, с. 19].

Обращаясь к учителям, мы просили ответить: интересуют ли детей вопросы философского содержания и насколько часто они их касаются, являются ли инициаторами подобных выяснений. Нам было интересно узнать, когда чаще их задавали - в прежние годы или сейчас. И если произошли изменения в этом плане, то, на их взгляд, почему. Приглашая к откровению, указывали, что нуждаемся в их мнении о возможности философизации обучения с соответствующей аргументацией. В ответах педагогов всех предметных профилей звучит однозначное «да», аргументируется актуальность её на всех этапах обучения. Они считают, что это помощь в проблемной бытийственной ориентации, осознании себя и своего места в мире, выстраивании отношений с другими людьми, воспитании нравственных устоев и способствовании укреплению моральных норм, развитию системного, философского, критического мышления и принятию в будущем правильных жизненно важных решений, пониманию диалога культур, выработке личностной ценностной шкалы и основных мировоззренческих параметров. Также поможет использовать различные методы познания и базироваться на синергетической методологии, совершенствовать познавательные интересы, навыки обобщения, умозаключений, формировать высокий, философского уровня творческий потенциал. При этом ими высказывается сомнение, что у руководства страны есть желание и воля осуществлять это направление, воспитывать «человека с широким кругозором и прогрессивным мировоззрением». Высокая философская культура во всех её проявлениях не востребована основными системами общества: господствует непрофессионализм, пренебрежительное отношение к служебным и профессиональным обязанностям, игнорируется высокого уровня образование, аннулировано чувство ответственности за свои действия и поступки. Даже ученики задают вопросы типа: «почему умные такие бедные, а глупые - богатые?», «почему мир несправедлив?», «являются ли деньги мерилом счастья?». Им известно, что наибольшее число безработных сейчас составляют специалисты с высшим образованием, то есть для них налицо невостребованность людей высокого интеллекта.

Учителя отмечают, что понизившийся уровень общей культуры социума, чрезвычайно ощутим - «общество стало более прагматичным, а интересы свелись к решению вопросов материального благосостояния». Ненужность развитой духовности привела к «потере идеалов», изменению психологии отношений, к действию принципа - «каждый сам за себя». Наявно движение к намеченной цели любыми средствами, безразличие к потребностям других людей: «приоритеты морали и культуры сдвинулись в худшую сторону». Изменения отрицательного характера произошли и в области образования, потому что «сейчас все мы живём и работаем для выживания, о морали и культуре некогда думать», «резко изменились ценности, полностью поменялись приоритеты», «всё стало более циничным и индивидуализированным». Расширение потока информации и отсутствие умения её систематизировать у большинства людей привело к безразличию в решении смысложизненных ситуаций, ответственности за судьбы детей. Речь идёт о «кризисе общества и кризисе духовности». Осуществлённые социальные преобразования в политике, экономике, средствах массовой информации (везде засилье фактов об убийствах, насилии, кражах, фильмов-боевиков) породили девальвацию систем ценностей, акценты на безразличие к духовному и душевному росту, абсолютизировали материальные и финансовые проблемы и отношения.

Констатируется, что школьники довольно редко задают вопросы философского характера, раньше их задавали чаще, и сами дети были в большей мере инициаторами бесед на эти темы. Но при этом увеличилось число вопросов социального характера. Наставники упоминают, что умение создавать проблемную ситуацию творческо-поисковой направленности, атмосферу доверия во многом зависит от отношения учеников к педагогу, его личностной статусности, наличия у него познавательного и психологического авторитета, ярких индивидуальных характеристик: «чем содержательнее личность учителя, тем будет богаче внутренний мир ребёнка». образовательный кризисный духовный философизация

Учителя-предметники со своих профессиональных позиций рассматривают специфические особенности общения при изучении физики, математики, истории, литературы. Представители гуманитарных дисциплин сетуют на утрату интереса к чтению художественной литературы: «поэтому представление о жизни складывается только на основании собственного жизненного опыта и опыта ближайшего окружения». А в основе каждого классического произведения лежит философский фундамент, воплощающий позиции, приоритеты автора, признаваемые им как наиболее прогрессивные на данное и будущее время, стремление осветить проблемы противоречивой реальности. Кроме того, на определённом историческом фоне изображается панорама событий, культура и нравы иных эпох и народов, создаются образы героев, обрисовывается методы разрешения разного рода противоречий, что в значительной мере расширяет кругозор читателя и формирует его видение мира. Но упрочившееся нежелание напрягаться в осмысливании философской проблематики со временем приводит к узости интересов, убогости мировоззрения, а в итоге - к маломудрию.

Учителя-предметники естественно-научного цикла замечают у детей средних классов большой интерес к естественно-научной проблематике: как была создана Земля, от чего произошла жизнь на ней, есть ли жизнь на других планетах, почему небо синее и так далее. По мере изучения программных тем по данным предметам интерес подобного рода в полной мере удовлетворяется.

У старшеклассников увеличивается число вопросов оценочно-ценностного характера. Они интересуются: как складываются социальные отношения, почему существует различное отношение к людям и между людьми, что такое добро и зло, почему в жизни добро угнетается злом, как возникает радость, что такое смерть, почему люди разные, почему рождаются дети, что важнее: любить или ценить себя, чем самолюбие отличается от себялюбия, какие черты характера наиболее ценятся в человеке и так далее. По содержанию вопросов можно судить, что старшие школьники тяготеют к рефлексологии, осознанию жизненных и коммуникативных задач, роли адекватной самооценки, осмысливанию своих действий и поступков, сложностей самопознания, раскрытию особенностей своего духовного мира, представлений о собственных возможностях, преодолению инфантильности. Также просматривается потребность в ассертивности - умению жить в согласии с самим собой и окружающими, приобретению навыков отстаивания своих желаний и способности не ущемлять других. Но при этом замечено, что старшеклассники на переменах ведут себя агрессивно, налицо элементы издевательств, нет деликатного и тактичного отношения друг к другу. К сожалению, буллинг проявляется и у выпускников, что обязывает понимать педагогам не только важность философско-мировоззренческой проблематики как абстрактного знания, вроде бы отдалённого от реальности, но и видеть опасность отсутствия практического философского знания. Необходимо учитывать, что агрессия всегда детерминируется невежеством, стремлением подчинить «волевыми» методами чужой интеллект, творческое начало, жизненную успешность [4, с. 10]. В повседневных процессах, в его противоречиях созревают и проявляются философские духовно-практические постулаты, критическое отношение к устаревшему в окружающей действительности, создаётся основа для её прогрессивного преобразования.

Всё в большей степени набирающее темпы узкоотраслевое обучение лишает поле образования философской фундаментальности, образует мозаичность сознания, господство в нём клиповости и ограниченность жизненного кругозора. Отсутствие восприятия мира в целом, глубокого понимания его закономерностей, роли человека в его функционировании приводит к безликости, утрате понимания высоких требований современности. Несмотря на то, что предметная нагрузка велика, и трудно выделить время на внепрограммные вопросы, педагоги сетуют на то, что нынешние программы «очень ограничили различные проявления на уроках философской мысли».

Вопреки современному небрежению к философии, постмодернистскому утверждению, что она исчерпала себя, выявленное в ходе анализа возрождение любви, внимания к ней, интереса к её обобщениям, акцентирует внимание на том, что изучение философии даёт возможность формировать интеллектуально одарённых людей с творческим личностным кодом. По мнению И. Карпенко «философия больше чем специализированная область знания..., её положения нужно доводить до как можно большего числа людей, они выполняют регулятивную функцию» [3, с. 39].

Вопросы, задаваемые школьниками, направлены и на осознание предстоящего им будущего: как найти своё место среди людей, как соответствовать требованиям общества, как добиться успеха, каковы пути самореализации, какова цель и смысл жизни, существует ли жизнь после смерти, что такое счастье и нужна ли в жизни любовь. В дискуссиях по подобной тематике нередко проявляется «эгоцентричность, под сомнение ставятся общепринятые моральные нормы». Учителям крайне сложно преодолевать у ребят заторможенные моральнонравственные реакции, замедленное взросление, укрепившуюся инфантильность.

По мнению респондентов, дисгармоничность связи интеллектуальной и нравственной культур обуславливается живучестью ситуации по типу басни Крылова, где все действуют в разнобой: родители внедряют в сознание ребёнка одно, школа - другое, общество - третье. А они для педагогических успехов должны действовать в единстве. Триединство компонентов по законам синергетики, особенно в таком сложном деле как учебно-воспитательный процесс, - фундамент результативности развития системы. Иначе адекватное становлении личности не произойдёт. И это очень угнетает учительство в данной ситуации: «очень сложно учить и воспитывать детей». Напомним, что по признанию мировой общественности, успехи лучшего педагога ХХ века А.С. Макаренко во многом определялись принципом триадности: активно действовали в единстве - он, воспитатель и первые лучшие воспитанники. В педагогическом мире до сих пор не достигнута эффективность уровня его педагогического мастерства: среди 100% его воспитанников (бывших беспризорников) никогда не было ни одного рецидива.

В современных условиях, несмотря на провозглашаемый школоцентризм, нарушение триадно- сти способствует декультуризации, деморализации подрастающего поколения. Противоречия между установками системы обучения, обыденным родительским воспитанием, всеядным развращающим воздействием СМИ приводит к ценностному обоснованию гедонизма, потребительства, неумению контролировать необоснованные желания, абсолютизации «поверхностной успешности, отказу от целенаправленных трудовых мотиваций», игнорированию «идеала творческой личности».

Удручает низкий уровень родительской педагогики, отсутствие глубокого интереса к учебным сложностям у детей, приземлённость семейных ценностей и интересов, проявляемое неуважительное отношение к позициям, профессиональному опыту наставников. Несмотря на это, убедительной выглядит позиция учителей в оценке своей роли как авангардной в учебно-воспитательном действе, утверждение необходимости развития философского мышления у педагогического состава для того, чтобы «делиться с детьми своими философскими поисками», «откликаться на философские поиски ребёнка», «детям разобраться в сложных вопросах трудно, а родителям - некогда», «от учителя зависит содержание деятельности ребёнка, чем её учитель наполнит, какую мотивацию сформирует, такой интерес у обучающегося и разовьется», «роль учителя - найважнейшая». По их мнению, воспитатель руководит и координирует деятельность младших и средних школьников, а для старшеклассников выступает консультантом, особенно в тех случаях, когда фигурирует позиция «не трогайте меня». Осуществлённое нами исследование с помощью учительского состава, неравнодушного к судьбам будущего, показало их глубокую озабоченность растущим потребительским фетишизмом, воспроизведённой в культ бездуховности, потерей пассионарной энергии.

Выводы

Таким образом, без применения синергетики образования - базы развития творческого мышления, приоритета этических устремлений, духовного совершенства, невозможно создание прогрессивного будущего страны, выхода из общего и образовательного кризиса. Как показывает произведённый анализ, важное место в этом процессе должна занимать философизация обучения.

Её большое значение подчёркивают и многие философы. В данное время происходит философиза- ция гуманитарного цикла наук - психологии, социологии, антропологии, культуроведения. В свою очередь это требует и подготовленного потребителя этих знаний, а также осознание того, что выход из кризисного состояния общества невозможен без мощного влияния философии на все стороны жизни человечества.

Список используемых источников

1. Бодалев М. Л., Руткевич Л. А. (2003), Как становятся великими или выдающимися, Москва, Изд-во института психотерапии. ХХ Всемирный философский конгресс (1999), «Роль философии в воспитании человечества», Вопросы философии, № 5, с. 33-70.

2. Карпенко И. (2006), Философское пространство культуры. Человек философствующий и человек повседневности, Харьков, ХНУ им. В. Н. Каразина.

3. Князева М. Л. (1990), Ключ к самосозиданию, Москва, Молодая Гвардия.

4. Круглый стол (2011), «Знание о прошлом в современной культуре», Вопросы философии, № 8, с. 3-45.

5. Круглый стол (1999), «Философия, культура и образование», Вопросы философии, № 3, с.3-54.

References

1. Bodalev M. L., Rutkevich L. A. (2003), Kak stanovy- atsya velikimi ili vydayushchimisya [As become great or outstanding], Moskva, Izdatel'stvo institute psikhoterapii.

2. XX vsemirnyy filosofskiy kongress (1999), «Rol fi- losofii v vospitanii chelovechestva» [XX world philosophical congress «The role of philosophy in education of humanity»], Voprosy filosofii, № 5, р. 33-70.

3. Karpenko I., (2006), Filosofskoye prostrans- tvo kul'tury. Chelovek filosofstvuyushchiy i chelovek povsednevnosti. [The philosophical space of culture. Philosophizing human and human of everyday life], Khar'kov,

4. KHNU im. V N. Karazina.

5. Knyazeva M. L. (1990), Klyuch k samosozidaniyu [The key to self-creation], Moskva, Molodaya gvardiya.

6. Kruglyy stol (2011), “Znaniye o proshlom v sovre- mennoy kul'ture» [The round table «Knowledge about the past in modern culture»], Voprosy filosofii, № 8, р. 3-45.

7. Kruglyy stol (1999), «Filosofiya, kul'tura i obra- zovaniye» [The round table «Fhilosophy, the culture and education»], Voprosy filosofii, № 3, р.3-54.

Размещено на Allbest.ru