Иммануил Кант и "Критика чистого разума"

Размещено на http://allbest.ru

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

Министерства здравоохранения Российской Федерации

(ФГБОУ ВО РязГМУ Минздрава России)

Кафедра философии и истории

Доклад на тему:

Иммануил Кант и «Критика чистого разума»

Рязань, 2020

Иммануил Кант - великий немецкий философ, родоначальник немецкого классического идеализма. Кант родился в 1724 году в Восточной Пруссии, в городе Кёнигсберг (ныне Калиниград). Он был типичным кабинетным учёным и за всю свою долгую жизнь (79 лет) ни разу не покидал родной город. И.Кант закончил Кёнигсбергский университет и после защиты докторской диссертации в 1755 году стал его преподавателем и преподавал там около 40 лет.

За время своей научной деятельности Кант написал множество статей, эссе, научных работ по физике, физической географии, философии, политологии, антропологии и даже пиротехнике и фортификации. В своём трактате «К вечному миру» он впервые прописал культурные и философские основы будущего объединения Европы.

Жизнь учёного условно можно разделить на 2 этапа «докритический» и «критический». В «докритическом» периоде Кант активно разрабатывал вопросы, которые уже были поставлены предшествующей философской мыслью. Кроме этого занимался естественнонаучными проблемами, в частности он разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из газовой туманности, наметил генеалогическую классификацию животного мира, выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас.

С 1770 года начался «критический» период в творчестве Канта, именно в этот период он создаёт свои самые известные работы «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения», чем заслуживает себе репутацию выдающегося мыслителя 18 века.

«Критика чистого разума» -- философский труд Иммануила Канта, впервые опубликованный в 1781г. Эта книга считается одной из фундаментальных работ в истории философии и главным сочинением И.Канта. Ключевой вопрос «Критики» -- исследование познавательной возможности разума, в отрыве от знаний, получаемых эмпирическим (опытным) путём. По ходу исследования философ освещает вопросы пространства и времени, возможности доказательства существования Бога посредством разума и другие.

Ключевое понятие теории - существование вещи самой по себе или «вещь в себе». То есть вещь существует как она есть, а не как её воспринимаем мы.

Суть идеи И.Канта заключается в следующем. Кант предполагает, что вещи, которые мы воспринимаем - это лишь одна сторона вещей, у реальных вещей мира две стороны: феноменальная (ее мы воспринимаем) и ноуменальная (ее мы не воспринимаем, и можем лишь строить догадки о ней). Ноуменальная часть вещи - и есть "вещь в себе".

Иммануил Кант объясняет, что феноменальная часть вещи создается познающим субъектом, который вынужден ограничить опыт двумя априорными формами чувственности (пространство и время). И именно эту сферу знания нужно разрабатывать, оставив в покое "вещь-в-себе".

Кант устанавливает непознаваемость «вещей в себе», порождающих своим воздействием на наше сознание явления внешнего мира; для достоверного знания доступны лишь эти явления в нашем сознании.

Пространство и время, которые мы воспринимаем в опыте, субъективны, то есть они есть наши же представления, а не существуют сами по себе; а потому всё, что находится в них тоже есть наше представление; следовательно, на опыте мы имеем дело только с нашими представлениями, но лишь являющимися нам как объекты; так что всё без исключения, даже самих себя, мы знаем лишь как явления, а не как «вещь в себе». идеализм кант философ трансцендентальный

Таким образом, по утверждению И.Канта, за явлениями, доступными опыту, находится мир предметов «самих по себе», познать который мы не в состоянии; мир возможен лишь как бытие, подчинённое категориям мысли: «наш рассудок сам же и предписывает природе её законы».

Основную тему книги «Критика чистого разума» составляет понятие трансцендентального - то есть выходящего за пределы чувственного опыта, а Чувственный опыт по Канту - это процесс подведения ощущений под определенные формы чувственности и рассудка. То есть опыт - это обработанный рассудком материал ощущений, а ощущения в свою очередь вызываются воздействием «вещей в себе» на органы чувств.

Понятие трансцендентального выступает в противоположность понятию эмпирическое (то есть полученное опытным путём) и обозначает то, благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием «Критики чистого разума» является гносеология - раздел философии, изучающий процесс познания.

Основное содержание раскрывается в двух частях работы: «Трансцендентальной эстетике» (о пространстве и времени как априорных формах созерцания) и «Трансцендентальной логике». Последняя состоит из «Трансцендентальной аналитики» (о категориях рассудка) и «Трансцендентальной диалектики» (об антиномиях разума).

Кант начинает свои рассуждения в книге со специфической классификации суждений. Он определяет 2 пары суждений:

ь синтетические -- аналитические и априорные -- апостериорные:

· синтетические -- это суждения, которые несут новое знание, отсутствующее в понятии, которое является их субъектом;

· аналитические -- суждения, которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нём самом, и не несут нового знания;

· априорные суждения - это те суждения, которые не нуждаются в опытной проверке своей истинности,

· для апостериорных суждений требуется эмпирическая (т.е. опытная) проверка.

Кант замечает, что синтетические суждения чаще всего апостериорные, а аналитические -- априорные и приводит подтверждающие примеры:

· Например «Все тела протяжённы» -- это аналитическое суждение. Действительно, нам не нужно прибегать к опыту, чтобы убедиться в том, что любое тело имеет габариты в пространстве (имеет длину, ширину, высоту); этот признак -- существенный в содержании понятия «тело». То есть указанное суждение -- априорное.

· Другой пример «Все тела имеют тяжесть» -- синтетическое суждение. И хотя мы знаем, что даже самое лёгкое тело обладает тяжестью, узнаём мы это не из содержания понятия, а, скорее, из курса физики. То есть -- это суждение апостериорное.

И. Кант в своей книге выделяет особый вид суждений - это синтетические, и одновременно априорные суждения, суждения такого вида лежат в основании многих наук в качестве принципов. Возникающий вопрос «Как возможны синтетические априорные суждения?» и лёг в основу дальнейших рассуждений И. Канта в книге «Критика чистого разума».

Книга была написана И. Кантом за 4-5 месяцев и явилась итогом более чем двенадцатилетнего обдумывания и объединением многолетних записей автора. Читатели жаловались на излишнюю сложность книги, затруднявшую понимание идей автора, что можно объяснить тем, что Кант был университетским профессором и писал книгу используя специфические термины и научный язык.

Тем не менее книга явилась фундаментальным трудом и заслуженно считается одной из важнейших во всемирной философской литературе.

Список использованных источников

1. http://philosophy-tsuab.blogspot.com/2013/07/blog-post_9337.html

2. https://ru.wikipedia.org/wiki/Кант,_Иммануил

3. https://librebook.me/critique_of_pure_reason_

4. https://ru.wikipedia.org/wiki/Критика_чистого_разума

5. https://ru.wikipedia.org/wiki/Трансцендентальное

6. https://ru.wikipedia.org/wiki/Эпистемология

7. https://postnauka.ru/faq/95325

Размещено на Allbest.ru