Размещено на http://www.allbest.ru/

Бишкек - 2020

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

КЫРГЫЗСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЖУСУПА БАЛАСАГЫНА

Факультет математики и информатики

Контрольная работа

на тему: Психоанализ и философия неофрейдизма

Выполнил:

Ашырбай У.А.

1. Основные понятия психоанализа

Психоанализ - психологическая теория, разработанная в конце XIX - начале XX австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом, а также метод лечения психических расстройств, основанный на этой теории.

Основные положения психоанализа заключаются в следующем:

· Человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и как правило, иррациональными влечениями;

· Эти влечения преимущественно бессознательны;

· Попытка осознания этих влечений приводят к психологическому сопротивлению в форме защитных механизмов;

· Индивидуальное развитие определяется не только структурой личности, но во многом и событиями раннего детства;

· Конфликты между осознанным восприятием реальности и бессознательным материалом могут приводить к возникновению невротических черт характера, а также к неврозам, страхам, депрессиям и другим психоэмоциональным нарушениям;

· Освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто через его сознание

В качестве метода лечения классический психоанализ Фрейда обозначает специфический тип терапии, при котором анализируемый пациент вербализует мысли, включая свободные ассоциации, фантазии и сны, на основании чего аналитик пытается сделать заключение о бессознательных конфликтах, являющихся причинами симптомов и проблем характера пациента, и интерпретирует их для пациента с целью их разрешения. Специфика психоаналитических интервенций, как правило, включает конфронтацию и разъяснение патологических защит и желаний пациента.

1. Структурная модель психики

Сознание - часть психики, осознаваемая индивидом - определяет выбор поведения в общественной среде, однако не всецело, так как сам выбор поведения может инициироваться бессознательным. Сознание и бессознательное антагонистичны, в бесконечной борьбе бессознательное всегда побеждает. Психику автоматически регулирует принцип удовольствия, который модифицируется в принцип реальности; при нарушении баланса возможностей и желаний, когда желание не принимается обществом или самим индивидом, происходит проскальзывание информации в сознание посредством снов, оговорок, то есть через бессознательную сферу.

Бессознательное - часть психики, процессы в которой неосознанны и находятся в конфликтных отношениях с сознательными представлениями человека. Фрейд различает бессознательное в описательном смысле слова, которое не является предметом психоанализа, в динамическом смысле - что означает наличие конфликта, в результате которого часть переживаний активно вытесняется из сознания, и в структурном смысле. Последнее означает, что бессознательном действуют особые законы, управляющие психической активностью - такие как отсутствие времени, не различие фантазии и реальности, отсутствие принципа противоречия и т.д.

Предсознательное - часть психики, бессознательная в описательном смысле слова, но потенциально осознаваемая при направлении не нее внимания. К предсознательному, в частности относятся свободные ассоциации, используемые в практике психоанализа.

Позднее в 1923 году Фрейд предложил новую, структурную модель психики:

· Ид («Оно») - область влечений, к которым ко времени создания этой модели Фрейд относил влечение к жизни и влечение к смерти. Ид переняло на себя многие характеристики, ранее относимые к бессознательному (принцип удовольствия, отсутствие времени и пр.), хотя инстанции Эго и Суперэго также в значительной своей части бессознательны.

· Эго («Я») - инстанция, управляющая поведением и сознательным мышлением, а также отвечающая за действие защитных механизмов.

· Суперэго («Сверх - Я») - часть Эго, выполняющая функцию самонаблюдения и моральной оценки. Суперэго образуется в результате интроекции образов родителей и их системы ценностей.

В целом структурная модель была шагом вперед в развитии психоаналитической теории, позволив описать более широкий спектр психических расстройств и создать новые инструменты психотерапии.

3. Философия психоанализа

Философия психоанализа - одно из наиболее известных направлений в европейской философии XX века, оказавшее самое существенное воздействие не только на многие философские школы, но и на всю духовную культуру - искусство и литературу, театр и музыку, политические и социальные доктрины. Популярность психоанализа породила и популярность разнообразных психологических служб в западном мире.

Отличительная особенность психоанализа состоит в том, что он обращен к человеку, ориентирован на постижение человеческой психики во всем ее многообразии.

Философия психоанализа шире утилитарной цели врачебной помощи. Кроме динамической концепции психики и создания эффективных методов лечения неврозов психоанализ сформировал немало концепций и оригинальных гипотез, связанных с проблемами философской антропологии, философии культуры, философии жизни, сделал далеко выходящие за рамки врачебной деятельности выводы, которые вызывали множество споров, не прекратившихся и до настоящего времени.

Творчество Фрейда, если говорить о его философском аспекте, можно разделить на два этапа. Первый касается создания концепции бессознательного (конец XIX века - до 1920 года), когда на основе экспериментальных данных он делает вывод о существовании в психике каждого человека достаточно четко выраженных структурных образований, которые характеризуются как сознание, предсознание и бессознательное. В противовес рационалистической европейской философской традиции Фрейд уделяет особое внимание именно бессознательному, определяя его как та часть психики, в которую вытеснены неосознанные желания человека, имеющие иррациональный и вневременной характер.

Реализации этих желаний и идей мешает та часть психики, которую Фрейд назвал предсознанием. Оно осуществляет цензуру желаний, характеризующих бессознательные стремления человека, здесь же находиться источник конфликта человека самим собой, поскольку бессознательное подчинено принципу удовольствия, а предсознание считается в первую очередь с реальностью. Его задача - обуздать желания бессознательного, не дать им проникнуть в сознание и реализоваться в какой - то деятельности, поскольку именно они могут стать источником невротического поведения.

Анализируется бессознательное, Фрейд вводит в широкий философский обиход понятие либидо как сексуального желания или полового инстинкта. Фрейдистская философия усматривает в нем такой вид энергетики человека, который оставляет неизгладимый след на всей его жизни. Позже Фрейд связал с либидо не только эротическую любовь, но и к человечеству. Исследуя либидо, Фрейд делает вывод, что этот импульс может быть, во - первых, разряжен в каком - то действии, во - вторых, подавлен и вытеснен назад в бессознательное, в - третьих, сублимирован, то есть переключен на другие, более высокие сферы деятельности людей:

Искусство, мораль, политику.

Отсюда главный вывод философии психоанализа: вся человеческая культура создана на основе биологически обусловленного процесса превращения сексуального инстинкта человека в другие, сублимированные виды деятельности. Это позволил ему охарактеризовать европейскую культуру как культуру, созданную невротиками, людьми, чьи нормальные сексуальные влечения были в свое время подавлены и затем трансформировались в замещающие виды деятельности.

На втором этапе творчества (1920-1939) Фрейд уточняет концепцию бессознательного, включая в сферу инстинктивных импульсов первичные космические позывы - Эроса и Танатоса (жизни и смерти). Наиболее существенная разработка этого периода - динамическая концепция психики человека, включающей такие структуры, как: Оно Я и Сверх - Я. Оно, по мнению Фрейда, - кипящий котел инстинктов, рождающий все последующие противоречия и трудности человека. Структура Я призвана реализовать (запрещать) импульсы Оно, согласуя их с требованиями той социальной реальности, в которой живет человек, а Сверх - Я выступает как судья, общественный надзиратель над всей психикой человека, соотнося его мысли и поступки с существующими в обществе нормами и образцами поведения.

4. Определение неофрейдизма

Неофрейдизм - это новая психологическая школа, ориентированная на рассмотрение личности человека через призму социокультурных факторов.

Основателями данного направления в психологии стали Г. Салливан, К. Хорни, А. Адлер, Э. Фромм. Они обратили внимание на то, что не все проблемы с психикой можно объяснить стремлением либидо. Не устраивал и тот факт, что Фрейд основывал свою теорию, изучая отклонения психики у пациентов психиатрических клиник, не принимая во внимание такое явление, как здоровое развитие индивидуума. Однако фундаментом рассмотрения личности остается психоанализ Фрейда. Неофрейдизм переносит акцент на выявление причин личностных отклонений в сферу конфликта между человеком и обществом.

Природа бессознательного намного глубже и шире, его нельзя запихнуть в прокрустово ложе биологического сексуального инстинкта. Поведение человека складывается из многих составляющих и имеет символическую природу - это основное различие между классическим психоанализом и неофрейдизмом.

Общество имеет большое влияние на развитие личности. Человек изначально рождается свободным и имеет независимую природу желаний. Постепенно происходит внедрение в сознание человека общественных ценностей. Философия неофрейдизма наделяет общество враждебной природой. Предъявляя личности свои ожидания и нормы, социум заковывает индивидуум в свои рамки, не позволяя ему самореализоваться. Через исцеление личности должно происходить и исцеление общества.

Теории неофрейдизма

Общество предъявляет человеку много различных требований. Способность личности вписаться в рамки социума, соответствовать его ожиданиям будет говорить о степени адаптивности индивидуума.

Характер формируется с детства на основе культурных, исторических, религиозных и т.д. факторов. Столкновение интересов общества с желаниями личности, их не совпадения, могут привести к внутриличностному конфликту. Страхи, живущие в подсознании, непринятие своих отрицательных качеств, заниженная само оценка приводят к повышенной тревожности и возникновению психологических проблем.

Что такое неофрейдизм, в общем смысле понятно, но каждый последователь данного направления привнес свое понимание. Например, К. Хорни, не отрицая идею бессознательного, пришла к выводу, что причины психологических проблем личности будут отличатся в зависимости от национальных, исторических и культурных составляющих. А. Адлер акцентировал внимание на бессознательном стремлении человека к власти. К. Юнг сосредоточился на изучении коллективного бессознательного и архетипов.

5. Фрейдизм К. Юнга

Дальнейшее развития психоанализа продолжил швейцарский психиатр К. Юнг. Юнгом была отвергнута теория сексуальности Фрейда, он предложил понимать либидо как психическую энергию человека, которая способна влиять на интенсивность психических процессов личности и на психоэнергетическую основу развития культуры и цивилизации.

Юнг открыл идею того, что при изучении психики личности можно использовать метод ассоциаций. Им была разработана техника «свободных ассоциаций», он довел ее до уровня фундаментального метода психиатрического исследования.

Он разграничил понятия коллективного и индивидуального бессознательного. Индивидуальное бессознательное, по Юнгу, отражает личностный опыт отдельного индивида и включает в себя переживания, которые были, когда - то сознательными, но утратили свой сознательный характер в силу забвения или подавления.

Коллективное бессознательное представляет собой общечеловеческий опыт, характерный для всех рас и народов, который фиксируется в мифологии, в народном эпосе, в религиозных верованиях и проявляется через сновидения. Коллективному бессознательному свойственно транслироваться от поколения к поколению через структуры мозга и играть важнейшую роль в жизни и деятельности общества и личности. В отличие от Фрейда, Юнг считал, что инстинкты имеют символическую, а не биологическую природу.

Архетипы присутствуют изначально в сознании каждого из нас. Поэтому каждый человек способен сотворить свою символическую модель мира, исходя из своего жизненного опыта. Благодаря этим архетипам люди, которые имеют разный жизненный опыт и различные убеждения способны понимать друг друга.

Основные архетипы индивидуального бессознательного:

· Эго - считается центральным элементом личного сознания, которое в некотором роде способно собирать разрозненные данные личного опыта в единое целое, формировать из них целостное и осознанное восприятие собственной личности. При этом Эго обладает стремлением противостоять всему, что способно угрожать хрупкой связности нашего сознания, имеет старания в убеждении нас самих в необходимости игнорировать бессознательную часть души.

· Персона - та часть нашей личности, которую мы демонстрируем миру, какими мы хотели бы быть в глазах других. Персоне свойственно иметь как позитивные, так и негативные характеристики. Доминирующей персоне подвластно подавить индивидуальность человека, она может поспособствовать развитию в нем конформизма, стремления слиться с той ролью, которая навязана человеку средой. В то же время Персоне характерно защищать человека от внешнего давления среды, она оказывает помощь в общении, особенно с незнакомыми людьми.

· Тень - это центр личного бессознательного. Если для Эго характерным является сбор данных о нашем внешнем опыте, то для Тени - фокусировка и систематизация тех впечатлений, которым суждено быть вытесненными из сознания. Содержание Тени заключено в тех стремлениях, которые способны отрицаться человеком, поскольку они рассматриваются как несовместимые с его Персоной, с общественными нормами. При этом, чем больше доминанта Персоны в личностной структуре, тем больше содержание Тени, поскольку индивиду необходимо вытеснить в бессознательное все большее количество желаний.

· Анима (у мужчины) и Анимус (у женщины) - это те части души, в которых отражаются интерсексуальные связи, представление о противоположном поле. Анима - женская часть в психике мужчины, анимус - мужские проявление со стороны женщины. На развитие этих архетипов большое влияние оказывают родители (мать - у мальчика и отец - у девочки). Эти архетипы влияют как на поведение, так и на творчество человека, поскольку они являются источником проекций, новых образов в душе человека.

· Самость - это центральный архетип, «архетип порядка и целостности личности». Его главным значением является противопоставление разных частей души (сознательной и бессознательной) друг другу. В процессе развития личностью обретается целостность, личность становится более свободной в процессе своего самопознания.

6. Неофрейдизм А. Адлера

А. Адлер указывал, что для постижения мотивов человека нужно знать конечную цель его устремлений, «бессознательный жизненный план». Человек реализует себя посредством поиска смысла жизни и стремления к самореализации. Самореализовывается человеку мешает чувство неполноценности. Чтобы преодолеть это чувство и самоутвердиться, человек актуализирует свой творческий потенциал. Эта актуализация называется компенсацией или сверхкомпенсацией.

Сверхкомпенсация - это особая форма реакции на чувство неполноценности. На её основе люди добиваются значительных успехов в жизни и отличаются от остальных исключительными способностями.

7. Теория К. Хорни

В теории К. Хорни биологическая ориентированность, которая была характерной для психоанализа классического периода, была заменена социокультурной, присущей неофрейдизму.

Нововведением в теории Хорни было понятие «образа Я», который состоял из «знания о себе» и «отношения к себе». Адекватный образ Я способствовал преодолению психологической тревоги.

Социальные отношения между ребенком и родителями, по мнению Хорни, основываются на двух тенденциях - на стремлении к удовлетворению своих желаний и стремлении к безопасности. Ведущая роль отдана последней тенденции: процесс удовлетворения потребности в безопасности приводит к формированию здоровой личности, и наоборот - поведение родителей, которое препятствует этому (насмешки, невыполнение обещаний, гиперопека, оказание явного предпочтения братьям и сестрам и т.п.), приводит к развитию у ребенка базальной тревоги - ощущения одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира.

По Хорни, базальная тревога у ребенка в детстве в последующем приводит к формированию невроза у взрослого. Чтобы справиться с базальной тревогой, ребенку свойственно прибегать к защитным стратегиям, которые получили название невротических потребностей (невротических тенденций). Каждой тенденции характерны три ориентации:

· Ориентации на людей

· Ориентации от людей

· Ориентации против людей

Согласно данным типам ориентации, Хорни выделила три типа невротической личности:

· Уступчивый

· Обособленный

· Агрессивный

Хорни пыталась определить сущность невроза как структуру существующего характера, где звеньями являлись невротические наклонности. Каждая из таких наклонностей представляет собой ядро внутренней структуры личности, а каждая подструктура взаимодействует с другими подобными подструктурами.

8. Неофрейдизм Э. Фромма

Качественно новым в развитии неофрейдистской психологии стало учение одного из ведущих теоретиков неофрейдизма - психоаналитика и социология Эриха Фромма.

Он является создателем «радикально - гуманистического психоанализа». В целях гуманистического преобразования человека и социума, Фромм стремился к постижению законов, которые управляют жизнью отдельного индивида, и закономерностей, которым свойственно лежать в основе развития общества.

Фромм отвергал миф о «неизменной человеческой природе» и утверждал, что в эволюционном процессе человеку свойственно частично утрачивать «непосредственную инстинктивную основу» и обретать новые качества, которые обусловлены социальной средой. В отличие от всех иных живых существ, человеку свойственно обладать сознанием и самосознанием, которые смогли породить чувства одиночества и страха. Разрыв естественных человеческих связей с природой составляет, по мнению Фромма, основное экзистенциальное противоречие, которое представляет собой главную проблему существования человека. На базе этого противоречия, как предполагал Фромм, могут возникать экзистенциальные и исторические дихотомии.

К «экзистенциальным дихотомиям» Фромм относил такие противоречия, которые находятся в корне самого существования человека и не могут быть аннулированы им. Эти дихотомии находятся между жизнью и смертью и характеризуются невозможностью их реализации по причине кратковременности его существования. Фроммом предполагалось, что на это дихотомии человек должен реагировать различными способами, которые соответствуют его характеру и культуре.

«Исторические дихотомии» не являются необходимой частью существования человека. Они способны возникать и разрешаться в ходе истории. К противоречиям этого ряда Фромм относил дихотомии между различными историческими формами существования общества и человеческими возможностями для подлинной реализации своей природы в определенных границах времени.

Заключение

философия психоанализ неофрейдизм невроз

В заключение хочу отметить, что неофрейдизм является продолжением трудов З. Фрейда, которое и по сей день является актуальным. Психоанализ и неофрейдизм оказали большое влияние не только на философию и психологию, но и на всю духовную ситуацию XX века. Они показали миру что в человеке помимо его разума есть духовное составляющее, которая есть противоборствующая бессознательное с сознательным. Бессознательное, тень - это, заложенная природой животная (темная) сторона человека. Сознательное, персона - это, индивидуальность, творческий потенциал которое формируется значительным влиянием социума на человека, закладывается в форме высоких нравственных, эстетических и этических соображений. В том случае, когда человек подавляет свою тень (бессознательное), то у него возникают различного рода неврозы, психозы и перверсии. А когда процесс обратный, то есть человек поддается воле бессознательного, личность теряет человеческий облик. Нужно знать свое бессознательное чтобы предвидеть, предвидеть чтобы обладать силой. То есть нужно прийти в состояние самости. Эта главная задача и психоанализа, и неофрейдизма. Хотя неофрейдизм появился при расколе мнений психоаналитиков. Но эти два направления изучают проблему человека в целом и показывают заблудшим душам путь к истине. И в этом заключаются их сходство между любым философским направлением. По моему мнению во все времена все философы ставили себе цель найти истину, чтобы дать его тому, кто в нем нуждается. Ведь истина как мы знаем не в глубине нашего подсознание и не снаружи, она где, то по середине. И на этой радостной ноте я заканчиваю свою запись, если у вас есть какие-то замечания или дополнения прошу вас рассказать о них, мне будет интересно их всех выслушать.

Использованные источники

1. Неофрейдизм. Определение, принципы, представители и особенности.

2. Неофрейдизм: понятие, история возникновения и развития. Электронный ресурс:

3. Фрейдизм и неофрейдизм. Электронный ресурс:

4. Фрейдизм и неофрейдизм. Основные положения учений З. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера, К. Хорни, Э. Фромма. Электронный ресурс

Размещено на Allbest.ru