Архетипы часто проявляются в сказках, у многих народов одни и те же сказочные сюжеты. Примеры архетипов в сказках или в художественной литературе
Архетип как психические структуры, являющиеся результатом исторического развития человечества, представляющие собой "коллективное бессознательное". Исследование персонажей, соответствующих архетипам древности: Иван Дурак, Иван-Царевич, Богатырь, Царь.
| Рубрика | Философия |
| Вид | эссе |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 18.12.2020 |
| Размер файла | 33,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
Частное профессиональное образовательное учреждение
«ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»
Эссе
Основы философии
Тема: "Архетипы часто проявляются в сказках, у многих народов одни и те же сказочные сюжеты. Примеры архетипов в сказках или в художественной литературе"
Попова Анастасия Александровна
Пермь 2019
Архетип - это врожденные психические структуры, являющиеся результатом исторического развития человечества, представляющие собой «коллективное бессознательное». Оно находит воплощение в сновидениях и мифах, сказках, выступает исходным материалом для художественной литературы и искусства.
Большинство читаемой детской литературой в первые года жизни человека, которая в дальнейшем составляет основу литературного образования в детский период является - сказки неавторские русские народные. В этих сказках присутствуют элементы бытия человека: жизнь и смерть, сила и слабость, болезнь и здоровье, радость и горе и т.д.
Рассмотрим несколько персонажей, соответствующих архетипам древности: Иван Дурак, Иван-Царевич, Богатырь, Царь.
1. Иван-Дурак. Внешнее отличие этого героя, от всех прочих людей, есть прежде всего видимая несуразность речей и крайняя безрассудность поступков. Одна из характерных черт его не ведение: «Разве ты можешь сделать такой корабль?» - «Нет, не сумею!» - «Так зачем же ты идешь?» - «А бог его знает!».
Поступки Ивана - Дурака всегда опрокидывают все расчеты житейского здравого смысла и потому кажутся людям глупыми, а между тем они неизменно оказываются мудрее и целесообразнее, чем поступки его «мудрых» братьев. Последние терпят неудачу, а Дурак достигает лучшего жребия в жизни, словно он угадывает мудрость каким-то инстинктом. В целом, подлинной ценностью для Ивана - Дурака обладает только магическое, волшебное заключение.
2. Иван Царевич - мифологизированный архетип главного героя русских народных сказок. Его деяния - образец достижения наивысшего успеха, что очевидно уже из самой семантики данного архетипа: Иван - обычный человек, Царевич - наивысший (после Царя) социальный статус. Универсальность архетипа Ивана Царевича в том, что он Иван, т.е. любой человек, не имеющий каких-либо сверхъестественных исходных преимуществ; одновременно Иван есть человек, основатель культурной традиции, демиург в том смысле, что совершенные им деяния как бы приравниваются по значению к космологическим актам, непосредственно продолжают их на человеческом уровне, образуют социальную структуру человеческого общества и задают как высший социальный статус, так и правила его достижения.
3. Богатырь. Для Богатыря характерна борьба с многочисленными врагами, при этом победа возможна лишь собственным человеческим подвигом силы и бесстрашия. Большей частью без всякой посторонней и, в частности, без чудесной помощи: «…начали они биться, несколько часов возились, оба из сил выбились; у змея еще три головы пропали, у богатыря палица лопнула»; «…плохо пришлось Ивану; чудо-юдо стал одолевать его, по колена вогнал в сырую землю».
4. Царь. Данный архетип неоднозначен. С одной стороны, Царь - это «царь-батюшка», второй отец, всей душой радеющий за судьбу отечества: «…царь, получивши такую весть, сыскал Никиту Кожемяку да сам пошел просить его, чтобы освободил его землю от лютого змея и выручил царевну». С другой стороны, Царь может выступать и как социальное зло, притесняющее обычных людей. Такая трактовка Царя особенно характерна для сказок про Дурака, где Царь, преследуя личную выгоду, приказывает главному герою выполнить заведомо невыполнимые задачи. Иногда справедливый Царь противопоставляется ищущим личной выгоды вельможам: «…царь еще больше его возлюбил, а вельможи пуще прежнего возненавидели, собрались и начали думу думать, как бы его извести».
Роль Царя заключается, прежде всего, в поддержании существующего порядка, осуществлении контроля над подвластным ему пространством. Основная его цель - создание условий для успешного функционирования семьи, общности или государства.
Исходя из этого, сюжет сказок с участием Царя часто строится на возвращении утраченного порядка (например, на спасении царицы либо царской дочери, на защите государства от змея, Тугарина и проч.).
Анализируя пласт древних русских народных сказок, мы не обнаружили четко очерченного архетипа, который соответствовал бы архетипу творчества. На наш взгляд, творчество как процесс материализации проекта, мечты, представления, процесс превращения нестабильного воображаемого объекта в нечто материальное находит свое отражение в гораздо более поздней сказочной традиции, в авторской сказке и персонифицируется в таких образах русских умельцев из народа, как левша Н.С. Лескова или Данила-мастер П.П. Бажова.
Вышеприведенное описание архетипов древности, может быть успешно использовано при построении и конструировании брендов, в основе которых лежат традиционные, национальные ценности русского народа.
Список литературы
архетип персонаж бессознательное сказка
1. М. Марк и К. Пирсон. Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов. СПб.: Питер, 2005.
2. Иванов В.В., Топоров В.Н. Иван Царевич // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 229.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Характеристика теории о бессознательном, предпосылки создания и эволюции этого учения. Интеграция постулатов Фрейда и Юнга о бессознательном в современную психологию. Изучение структуры личности по Фрейду, особенности "архетипов" и "комплексов" Юнга.
реферат [40,8 K], добавлен 23.02.2010Анализ научного понимания естественно-исторического процесса. Признание его объективности и неравномерности на определенных ступенях развития общества. Закономерности нагона исторического отставания. Проблемы многообразия и единства исторических форм.
контрольная работа [26,1 K], добавлен 28.10.2013Структура человеческой психики. Элементы архетипов. Основные противоположные типа личностей. Культура у Юнга - лишь предмет психоанализа. Он не учитывал факт комплексности и неоднородности явления культуры, что привело к определенной однобокости теории.
реферат [8,2 K], добавлен 18.03.2003Основные сферы духовной деятельности: познание, мораль, искусство. Индивидуальное и коллективное бессознательное в структуре личности. Панятие отчуждения и многообразие его форм. Человек и общество: концепция "социального атомизма" и тоталитаризма.
реферат [54,9 K], добавлен 28.03.2005Свойства и качества, без наличия которых "любовь", как таковая, невозможна. Коллективное бессознательное и его отличие от индивидуального (личностного бессознательного). Любовь на трёх уровнях взаимодействия: трансцендентном, социальном и материальном.
дипломная работа [213,4 K], добавлен 20.09.2010Жизнь выдающегося философа и государственного общественного деятеля Ивана Александровича Ильина. Высылка группы философов и ученых, в том числе и Ильина из страны, периоды его эмигрантской жизни. Исследование религиозного акта в его философских трудах.
биография [13,5 K], добавлен 11.12.2009Исследование особенностей сознания, продукта взаимодействия двух факторов: мозга человека и среды. Характеристика бессознательного, сосредоточившего в себе вечные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен сознанию.
реферат [15,5 K], добавлен 24.06.2012Понятие бессознательного. Общая характеристика, место и роль проблемы бессознательного в работах Зигмунда Фрейда и Карла Юнга. Анализ мотивационной структуры личности. Бессознательное как источник внутреннего конфликта, его взаимосвязь с психоанализом.
реферат [32,8 K], добавлен 21.12.2010Предотвращение нежелательных результатов и отрицательных последствий научно-технической революции как настоятельная потребность человечества, его этапы и направления. Диалог культур России, Запада и Востока, его роль в будущей жизни и процветании народов.
реферат [13,8 K], добавлен 15.02.2009Особенности религиозно-мистических взглядов на историю. Характеристика проблем движущих сил исторического развития в философии. Основные черты становления и развития материалистических взглядов на мир. Специфика развития философии истории XX века.
презентация [496,5 K], добавлен 02.10.2013Сознание - исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека. Материальное и идеальное. Характеристики и качества сознания, предпосылки его возникновения и развития. Бессознательное как феномен психики.
контрольная работа [28,9 K], добавлен 11.03.2008Новые тенденции в понимании исторического процесса. Рамки развития. Первичные желания (4500-1200 гг. до н.э.) Стремление к богатству (1200 г. до н.э. – 200 г.н э.) . Стремление к почету, власти и славе (200-1500 гг.). Жажда знаний.
реферат [17,5 K], добавлен 10.09.2007Распространение философии позитивизма французского мыслителя Огюста Конта в 30-40 гг. XIX в. Исторические формы позитивизма, его господство в культуре, философии, политике, педагогике, историографии, литературе. Стадии развития индивидуума и человечества.
презентация [359,0 K], добавлен 27.03.2014Трактовка в марксистской литературе исторического материализма как распространения философского материализма на понимание общественного развития. Категории "общественно-экономическая формация", "общественные отношения", "историческая закономерность".
доклад [8,7 K], добавлен 19.11.2009Понятие сознания, его основные характеристики, структура (осознание вещей, переживание) и формы (самосознание, рассудок, разум, дух). Философские теории сознания. Бессознательное как приобретенный опыт и продукт веры. Действие эмоциональных якорей.
презентация [704,3 K], добавлен 18.09.2013Пороки классического антисубстанциализма. Диалектическое бессознательное. Для кого непонятен Платон в "Пармениде". Истоки диалектики Гегеля. Сверхчувственная материя. Концепция иерархии уровней материи. Субъективная реальность как эмпирический феномен.
реферат [310,9 K], добавлен 05.02.2009Сознание как высшая форма психического отражения действительности человеком. Системно-структурный метод анализа сознания (ощущение, восприятие, память, представление, мышление, эмоции). Сверхсознание (самосознание) и бессознательное (инстинкты).
контрольная работа [31,5 K], добавлен 12.08.2009Понятие культуры в разных областях научного знания. Западный тип цивилизационного и культурного развития. Глобальные проблемы современности и перспективы развития человечества. Учение о ноосфере. Современные демографические процессы человечества.
реферат [28,6 K], добавлен 23.07.2009Философское осмысление реальностей современного мира. Характеристика истоков образования, идейных принципов философской науки. Основные понятия в философии. Сущность природы человеческого сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
контрольная работа [44,0 K], добавлен 28.12.2008Характеристика нитей нравоучительных изречений мудрейших древности из великих книг, обращенных к человеку. Сущность гуманности по Конфуцию. Проведение исследования научных мыслей, составляющих основу для прогресса экономики, общества и цивилизации.
статья [27,1 K], добавлен 06.09.2017
