Мир как основа человеческой цивилизации: философские и социокультурные представления

«Нет мира между народами без мира между религиями.

Нет мира между религиями без диалога между религиями.

Нет диалога между религиями без глобальных этических стандартов.

Нет выживания нашего земного шара без глобального этизма, глобальной этики» Kьng. H. Kein Frieden ohne Frieden der Religionen. Ьber die Rolle der Religionen nach den Anschlдgen in den USA vom 11. September. Reader's Digest. 11/2001, S. 12..

С этими тезисами, на наш взгляд, согласится каждый здравомыслящий человек. Хотя деятели церкви и представители различных религий и религиозных конфессий на протяжении всемирной истории часто играли неблаговидную роль в развязывании войн, прежде всего, религиозных, все основные мировые религии по своим этическим основаниям направлены на достижение мира в человеческой душе и в обществе.

Например, великий мыслитель и поэт Иоганн Вольфганг Гете видел в христианстве скорее не церковь как социальный институт, а основу человеческой нравственности и культуры. Недаром однажды он сказал своему секретарю Эккерману: «Христианская религия -- великая сила. Измученному, идущему ко дну человечеству она неоднократно помогала воспрянуть, и ежели мы признаем за нею возможность столь мощного воздействия, значит, она стоит выше любой философии и в опоре последней отнюдь не нуждается» [12, с. 275]. Мыслитель считал, что что-то более великое, чем нравственная культура христианства, человечеству уже не суждено создать. Подлинная нравственность включает в себя осознание ценности мирного существования и преступной неразумности кровопролития.

***

Подведем основные итоги исследования. В статье были рассмотрены основные аспекты мирного существования как базисного понятия всей человеческой истории и цивилизации. Мир и война как два диалектических основания человеческого бытия теснейшим образом переплетались во все времена всемирной истории. Это доказывает как вдумчивый лингвистический анализ, так и логико-исторический подход к проблеме мирного существования.

Мир не всегда считался необходимым для индивидуального и социального существования. Философы признавали порой благостный характер войны как сплачивающий государство и цивилизационно образующий фактор, следуя известной оценке Гераклита. Но именно в XX столетии война приобрела такие качественные характеристики, что любое военное столкновение может привести к ядерному апокалипсису. Война уже давно перестала быть «отцом всего», хотя и ныне многие передовые технологии появляются именно в сфере военной индустрии. В эпоху цивилизационного противостояния достижение и сохранение всеобщего мира стало жизненно важной задачей для всего человечества.

Представления о мирном существовании проделали эволюцию от мыслей об искусственности мира и естественности вражды и войны для человечества и отдельного индивида до аксиоматичности концепций, превозносящих всеобщий мир на планете как единственное средство избежать ядерного апокалипсиса.

Если глобализация и имеет какие-то положительные стороны, то она, видимо, приведет к осознанию хрупкости всей человеческой цивилизации и уникальности составляющих ее социокультурных образований. Для достижения мира на планете необходимо оставить попытки насильственным образом унифицировать его. Все богатство человеческой культуры невозможно упростить и унифицировать в рамках одной геополитической, экономической и культурной парадигмы. Именно такого рода агрессивные попытки могут привести к Третьей мировой войне, т. е. полному уничтожению человечества.

Литература

Гегель Г. В. Ф. Философия религии : в 2 т. Т. II. М. : Мысль, 1977.

Гоббс Т. Левиафан; О человеке (психология); О государстве. СПб. : П. П. Сойкин, ценз. 1902.

Горохов П. А., Южанинова Е. Р. Трактат Иммануила Канта «К вечному миру»: возможность реализации проекта // Теория и практика общественного развития. 2015. № 11. С. 188190.

Гроций Г. О праве войны и мира. СПб. : П. П. Сойкин, ценз. 1902.

Гюго В. Отверженные. Т. I. М. : Правда, 1988.

«К вечному миру» И. Канта / А. В. Гулыга. М. : Московский рабочий, 1989.

Кант И. Соч. в 8 т. Т. I. М. : ЧОРО, 1994.

Таранов П. С. Философский биографический словарь, иллюстрированный мыслями. М. : ЭКСМО, 2004.

Трактаты о вечном мире / сост.: И. С. Андреева, А. В. Гулыга. СПб. : Алетейя, 2003.

Фишер К. История новой философии. Т. VIII. Гегель. Его жизнь, сочинения и учение. Первый полутом. М. : Соцэкгиз, 1933.

Шамахов В. А., Ковалев А. А. Оппозиция «мир -- война» как явление гибридной политической реальности // Политика и общество. 2018. № 7. С. 25-39.

Эккерман И. П. Разговоры с Гете в последние годы его жизни. М., 1986.

Galtung J. Die Zukunft der Menschenrechte. Verstдndigung zwischen den Kulturen. Frankfurt am Main : Campus, 2000. S. 45.

Galtung J. Violence, Peace, and Peace Research // Journal of Peace Research. 1969. Vol. 6. N 3. Р. 167-191

References

Hegel G. W. F. Religion philosophy: In 2 volumes: V. II. M. : Thought, 1977. 573 p.

Hobbes T Leviathan; About the person (psychology); About the state. St. Petersburg : P P Soykin. 1902. 57 p. (In rus)

Gorokhov P A., Yuzhaninov E. R. Treatise of Immanuel Kant “Perpetual peace”: possibility of implementation of the project // Theory and practice of social development [Teoriya i praktika obshchestvennogo razvitiya]. 2015. N 11. P 188-190. (In rus)

Grotii H. On the Law of War and Peace. St. Petersburg: P P Soykin. 1902. 50 p. (In rus)

Hugo V. Misserables. Novel in 2 volumes. Volume I. M. : Truth, 1988. 1400 p. (In rus)

“Perpetual peace” I. Kant / Gulyga A. V. M. : Moscow worker, 1989. 75 p. (In rus)

Kant I. Compositions in 8 volumes. Volume I. M. : ChORO, 1994. 544 p. (In rus)

Taranov P S. The philosophical biographic dictionary illustrated by thoughts. M. : EKSMO, 2004. 893 p. (In rus)

Treatises about everlasting peace / collection.: I. S. Andreyeva, A. V. Gulyga. SPb.: Aletheya, 2003. 387 p. (In rus)

Fischer K. History of new philosophy. Vol. VIII. Hegel. His life, compositions and doctrine. The first semi-volume. M. : Socecgiz, 1933. 608 p. (In rus)

Shamakhov V. A., Kovalyov A. A. Opposition “the world -- war” as the phenomenon of hybrid political reality // Policy and society [Politika i obshchestvo]. 2018. N 7. P 25-39. (In rus)

Eckermann J. P Conversations with Goethe in the last years of his life. M., 1986. (In rus)

Galtung J. Die Zukunft der Menschenrechte. Verstдndigung zwischen den Kulturen. Frankfurt am Main : Campus, 2000. S. 45.

Galtung J. Violence, Peace, and Peace Research // Journal of Peace Research. 1969. Vol. 6. N 3. P 167-191.

Размещено на Allbest.ru