Этнос и религиозная вера

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЭТНОС И РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА

Подгайный А.А.,

магистрант, кафедра философии и культурологии, Алтайский государственный педагогический университет,

Россия, г. Барнаул

Аннотация: Религиозная вера в современном обществе часто связана с этнической принадлежностью человека. Как правило, родители при определении религиозной принадлежности своих детей исходят из собственных предпочтений. Например, ребенок, родившийся в православной семье, с детства воспитывается в традициях этой веры, и такая преемственность проявляется во всех известных культурах. Но, на наш взгляд, выбор человеком религиозной веры должен быть основан на принципе свободы.

Abstract: Religious belief in modern society is often associated with a person's ethnicity. As a rule, parents in determining the religious affiliation of their children proceed from their own preferences. For example, a child born into an Orthodox family is brought up in the traditions of this faith from childhood, and this continuity is evident in all known cultures. But, in our opinion, a person's choice of religious faith should be based on the principle of freedom.

Key words: Society, man, culture, ethnicity, Siberia, religion, human rights.

С момента первых контактов представителей различных этносов возникает теоретическая и практическая проблема объяснения существующих между ними антропологических, языковых, культурных и иных различий. Наиболее известной является так называемая примордиальная (от латинского слова ***- первоначальный) теория происхождения этносов, согласно которой этносы являются естественными природными системами, которые возникли в самом начале человеческой истории и с тех пор существуют в неизменном виде. Принципиальные антропологические различия, согласно этой теории, определяют и культурное (интеллектуальное) неравенство этносов. Подобную точку зрения, например, обосновывал греческий философ Аристотель, который считал, что эллины - это особый народ, благородное происхождение которого выделяет его среди других варварских народов. «Природа желает, - пишет Аристотель, - чтобы и физическая организация свободных людей отличалась от физической организации рабов: у последних тело мощное, пригодное для выполнения необходимых физических трудов; свободные же люди держатся прямо и не способны к выполнению подобного рода работ, зато они пригодны для политической жизни, а эта последняя разделяется у них на деятельность в военное и мирное время. Впрочем, зачастую случается и наоборот: одни имеют, только свойственные свободным тела, а другие -- только души» Аристотель. Политика // Собрание сочинений. - Москва, 1983. - Т. 4. - С. 398.. Как правило, величие Аристотеля затмевает собой его откровенно расистские по современным меркам высказывания относительно других народов. Это тот случай, про который, обычно, говорят «никто не совершенен».

Справедливости ради, следует заметить, что сам Аристотель не был эллином по рождению, он, как известно, выходец из Фракии. Но свою этническую принадлежность он определял, видимо, исходя из своих политических, культурных, социальных предпочтений. В прошлом веке немецкий социолог В. Мюльман, исследуя проблемы этнической самоидентификации человека, предложил различать так называемую «а» - расу и «в» расу. Принадлежность человека к «а» - расе определяется на основе объективных научных методов антропологии и генетики, тогда как «в» - раса - это субъективное представление человека о своей принадлежности к расе или этносу. С этой точке зрения, этническая самоидентификация Аристотеля носила сугубо субъективный характер. Но подобные случаи не редкость в современном обществе, так как дети, чьи родители принадлежат к различным этносам или расам, должны сделать самостоятельный выбор относительно своей принадлежности. Иначе говоря, подобный выбор носит, как правило, свободный характер.

Постепенно к проблеме этнической самоидентификации человека добавилась проблема его религиозной принадлежности. Дело в том, что в настоящее время родители практически не оставляют своим детям свободу выбора, автоматически причисляя их к своей вере. На наш взгляд, в такой традиции навязывания несовершеннолетним детям определенной религиозной веры с юридической точки зрения можно обнаружить нарушение основных прав человека. Право человека на самостоятельный выбор религии закреплено в основном законе Российской Федерации - Конституции РФ. Статья 28 гласит: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними» Конституция Российской Федерации. Москва, 2012. - С. 9.. Полагаем, что в нашем обществе в вопросе свободного выбора религии еще существуют спорные моменты, связанные с соблюдением прав несовершеннолетних детей.

С другой стороны, подобная же ситуация наблюдалась в период распространения среди сибирских народов православной веры. Новая монотеистическая религия в борьбе с Тенгрианством и другими естественными религиями народов Сибири опиралась на политическую власть государства. В этом проявлялся насильственный характер христианизации сибирских народов. Эту страницу сибирской истории в своих научных трудах отразили такие исследователи Сибири как В.В. Радлов, Н.М. Ядринцев, Г.Н. Потанин и другие. На наш взгляд, такие события в духовной жизни народов наглядно демонстрируют нарушение прав человека на свободу вероисповедания. К тому же в общественном сознании укрепилось мнение о превосходстве монотеистических религий по отношению к религиям языческим. «Заносчивость и чувство превосходства образованных людей по отношению к тем, кто не читал Гомера, - пишет Ж. К. Кениспаев, - чем-то напоминает высокомерное отношение Греков к рабам и варварам. Греческая мысль, благодаря завоеваниям Александра, установлению торговых отношений, распространению книг, увеличению числа грамотных людей стала покорять все новые и новые территории. Экспансия продолжалась до тех пор, пока не осталось ни одного уголка на Земле, где бы, не знали имена великих Греков, где бы, не рассуждали по правилам формальной логики Аристотеля и где бы, не слышали миф об Атлантиде. Те же уголки Земли, куда еще не проникла греческая мысль принято называть островками примитивных культур, первобытных отсталых племен, чьи дни уже сочтены» Кениспаев, Ж. К. Культура как элемент европейской экспансии. 2017. № 38. С. 44..

В современном эгалитарном обществе идея всеобщего равенства является доминирующей. Государство как система управления обществом гарантирует соблюдение основных прав человека. Нам представляется, что проблема свободного выбора религиозной веры несовершеннолетних детей требует особого внимания, научной дискуссии, широкого публичного обсуждения.

этнос религиозная вера аристотель выбор

Библиографический список

1. Аристотель. Политика // Собрание сочинений в 4-х т. - Москва: Мысль, 1983. - Т. 4. - С. 375-644.

2. Кениспаев, Ж.К. Культура как элемент европейской экспансии // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. 2017. № 38. С. 40-45.

3. Конституция Российской Федерации. Москва: Омега, 2012. - 64 с.

Размещено на Allbest.ru