Философия о религии

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФИЛОСОФИЯ О РЕЛИГИИ

Подгайный А.А.,

магистрант, кафедра философии и культурологии, Алтайский государственный педагогический университет,

Россия, г. Барнаул

Аннотация: Философия как форма общественного сознания изучает самые различные сферы человеческой жизни. Уже на ранних этапах своего развития философия проявила интерес к проблеме происхождения религии. Постепенно в философии сформировалась методологическая традиция изучения религии, которая основана на научном способе познания. С другой стороны, религиозная вера философа оказывает определенное влияние на его учение, взгляды на человека, общество, природу.

Ключевые слова: Общество, философия, религия, вера, античность, наука, рациональный метод.

PHILOSOPHY OF RELIGION

Abstract: Philosophy as a form of social consciousness studies the most diverse spheres of human life. Already in the early stages of its development, philosophy showed interest in the problem of the origin of religion. Gradually, philosophy formed a methodological tradition of the study of religion, which is based on the scientific method of knowledge. On the other hand, the religious faith of the philosopher has a certain influence on his teachings, views on man, society, nature.

Key words: Society, philosophy, religion, faith, antiquity, science, rational method.

общественное сознание религия научный познание

Современная философия представляет собой совокупность дисциплин, взаимосвязанных между собой общей методологией изучения объектов. В истории философии можно обнаружить различные представления о ее предмете. «Философия, - пишет известный отечественный философ А. Г. Спиркин, - включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания (гносеологию), проблемы теории познания и творчества, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собственную историю, т.е. историю философии, которая являет собой существенную составляющую предмета философии: история философии есть часть содержания самой философии. Так исторически сложился предмет философии, т.е. круг ее специфических разделов и проблем, так теоретически и практически, т.е. организационно и педагогически, дифференцировались ее разделы. Разумеется, это деление носит в известной мере условный характер: все эти разделы образуют некое едино-цельное образование, в котором все составляющие тесно переплетаются друг с другом. Предмет философии - не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла» Спиркин А. Г. Философия. М., 2006. - С. 28..

Одним из разделов философии является философия религии, которая изучает проблемы генезиса религии, ее сущность и основные социальные функций. Особенность философии заключается в том, что она имеет целью рационально объяснить природу религии, раскрыть объем и содержание понятия религиозной веры. Термин «философия религии» был введен в научный оборот лишь в 19 веке, но уже античные философы формулировали различные представления о сущности религии. Своеобразную точку зрения мы находим у Ксенофана из Колофона, одного из первых критиков религии. Греческий философ утверждал, что боги были созданы людьми, и поклонение им не имеет никакого смысла. Во время своих путешествий Ксенофан изучил различные формы религиозности и в этом смысле он одним из первых с философской точки зрения стал анализировать природу и сущность религии.

В средние века, когда религия была доминирующей формой общественного сознания, философия выполняла в обществе особую функцию пояснения религиозных догматов. Философия понималась в качестве служанки теологии, а главным ее предназначением была подготовка слушателей духовных академий к восприятию более сложных богословских истин. Основная задача философии средних веков - это рациональное доказательство бытия Бога. Ярким примером подобного понимания роли философии является представитель схоластики Ф. Аквинский, который сформулировал пять рациональных доказательств бытия Бога.

В Новое время такие философы как Р. Декарт, Б. Спиноза. Г. Лейбниц и другие религию сделали предметом специального изучения. Оказалось, что научный подход выявляет новые стороны религиозной веры. В целом можно утверждать, что научная теория - это отражение предмета познания в идеальных формах. Сущность науки в том и заключается, что она ищет самые существенные признаки предмета. Эта особенность науки в наиболее полной мере проявилась в новое время. «В эпоху формирования научного мышления, - пишет Ж. К. Кениспаев, - человек, благодаря своей творческой сущности, придумал различные теоретические модели мира, которые впоследствии и стали объектом его внимания. Выяснив, что реальный эмпирический мир изменчив и непостоянен, первые теоретики создали более надежные объекты. Таковыми стали общие понятия, категории, универсалии. Например, идея добра, красоты, мудрого человека, идеального государства, справедливости, равенства. Эти понятия являются лишь абстракциями, так как не имели адекватного воплощения в реальной человеческой истории. Истина, согласно этой точке зрения, есть свойство самих вещей: они могут быть истинными или неистинными в зависимости от того, соответствуют ли они своему понятию или нет» Кениспаев Ж. К. Идея гражданского общества в сознании современника. Барнаул. 2011. Т. 1. С. 20.. Таким образом, научные представления о религии являются результатом теоретического осмысления этого феномена духовной жизни человека.

Философия религии - это раздел современной философии, который, при помощи научных методов исследует сущность религии, ее роль в обществе. Своеобразным синтезом религии и философии является опыт так называемой религиозной философии, которая была характерна для русской философии 19 века. В трактатах религиозных философов, как правило, специфически религиозные проблемы решались через призму классических философских вопросов. В прошлом веке в западной культуре возникло философское направление, получившее название неотомизма. Оно стало следствием переосмысления современными мыслителями идей Ф. Аквинского через призму основных положений философии Аристотеля. Их главная идея заключалась в отрицании непреодолимых противоречий между верой и разумом, наукой и религией. Такая традиция по-новому осмысливает роль философии (как рационального способа познания) в изучении сущности религии. В конце прошлого века в России, в связи с кардинальными изменениями в обществе, читающей публике стали доступны книги представителей русской эмиграции. Этот новый мир стал отправной точкой для возрождения отечественной религиозной философии, которая в годы советской власти в основном концентрировалась в Европе.

Нам представляется, что философия религии исследует самую важную сферу человеческой духовности - область религиозной веры. Более того, длительное время между философией и религией не было принципиальных границ, так как они исследовали одну и ту же предметную область - сущность человека. Подобное единство наблюдалось, например, в восточной духовной традиции. Мыслители Древнего Китая и Древней Индии были не только философами, но и людьми религиозными, почитающими своих богов. Отдельная история связана с буддизмом, основатель которого отрицал богов и идею бессмертия человеческой души. Но, в конце концов, сам Будда был признан богом, а созданное им атеистическое учение превратилось в одну из самых известных мировых религий. Таким образом, элементы философии религии можно обнаружить уже в древней философии, но в качестве самостоятельной дисциплина она возникла относительно недавно.

Библиографический список

1. Кениспаев, Ж.К. Идея гражданского общества в сознании современника // Гражданское общество и правовое государство: Материалы Международной научно-практической конференции. Барнаул. 2011. Т. 1. С. 19-21.

2. Спиркин, А.Г. Философия / А.Г. Спиркин. - Москва: Гардарики, 2006. - 736 с.

Размещено на Allbest.ru