Влияние сознания на понимание и познание действительности человеком в современном социуме

Размещено на http://www.allbest.ru/

Влияние сознания на понимание и познание действительности человеком в современном социуме

Колесов Владимир Иванович

Профессор межфакультетской кафедры гуманитарных и естественно-научных дисциплин Лужского института (филиала) ГАОУ ВО ЛО «Ленинградский государственный университет им. А. С. Пушкина», г. Санкт-Петербург, доктор педагогических наук, профессор, Заслуженный работник Высшей школы РФ

Смолонская Анна Николаевна

Доцент кафедры педагогики и педагогических технологий ГАОУ ВО ЛО «Ленинградский государственный университет им. А. С. Пушкина», г. Санкт-Петербург, кандидат педагогических наук, доцент

Смолонский Сергей Игоревич

Ассистент кафедры педагогики и педагогических технологий ГАОУ ВО ЛО «Ленинградский государственный университет им. А. С. Пушкина», г. Санкт-Петербург, Россия

Аннотация

В статье рассматривается влияние сознания на понимание и познание действительности человеком в современном социуме, устанавливаются сущностные особенности рассматриваемых феноменов, прослеживаются причинно-следственные связи между ними. Происходит анализ построения картины мира сегодняшним человеком, интерпретируется влияние, оказываемое ею на способность к восприятию информации.

В качестве предмета исследования выступают механизмы формирования и взаимодействия сознания с окружающим миром, социальной действительностью. Сопоставляются тенденции восприятия окружающей реальности, общественно-исторических процессов в срезе процессов воспитания и образования. Выявляются особенности влияния сознания на восприятие информации и самоидентичность по различным основаниям.

The influence of consciousness on the understanding and cognition by the human-being in the modern socium

Kolesov Vladimir I.

Professor at the inter-faculty Department of Humanities and Natural Sciences, Luga Institute (branch) of Pushkin Leningrad State University, St. Petersburg, ScD in Education, Full Professor, Honorary Figure of Russian Higher Education

Smolonskaya Anna N.

Assistant Professor at the Department of Pedagogy and Learning Technologies, Pushkin Leningrad State University, St. Petersburg, PhD in Education, Associate Professor

Smolonskii Sergei I.

Assistant lecturer at the Department of Pedagogy and Learning Technologies, Pushkin Leningrad State University, St.-Petersburg, Russia

Abstract. The work examines the influence of consciousness on the understanding and cognition by the human in modern society, establishes the essential features of the phenomena under analysis, and traces the causal relationship between them. There is an analysis of conceiving the world view by a today's man, the influence that it exerts on the ability to perceive information is interpreted.

The subject of the research is the mechanisms of the formation and interaction of the consciousness with the surrounding world and the social reality. The article compares the tendencies of perception of the surrounding reality, socio-historical processes in the context of the processes of the upbringing and education. The features of the influence of consciousness on the perception of information and self-identity on various grounds are revealed.

Сознание как научная проблема преследует человечество весьма длительное время: фактически она появилась с зарождением непосредственно самого феномена сознания. Однако до сегодняшнего дня не только отдельные аспекты данного понятия, но и оно само остаются дискуссионными. социум сознание познание понимание

С позиций современной научной мысли сознание понимается как способность человека воспроизводить, отражать окружающую действительность в собственном мышлении [1]. В данном случае имеет смысл утверждать об интерпретации осязаемой картины путем активизации мыслительных процессов. Однако не стоит рассматривать сознание только как отображение событий, имевших место в реальности, поскольку оно может носить также общественно-исторический и творческий характер.

Первый аспект связан с особенностями социализации: ввиду того, что человек есть существо социальное, то для него свойственно принятие определенных норм, ценностей, шаблонов, мифологии и др. То есть, не будучи активным участником либо свидетелем того или иного события, конкретный индивид через воспитание, коммуникацию, поиск информации, знакомство с ней принимает те или иные события фактически на веру. Стоит отметить, что речь идет не только о религиозной, философской или мифологической картинах мира, но и о широком спектре естественнонаучных дисциплин: большинство людей не могли и никогда не смогут наблюдать за физическими опытами с элементарными частицами и их поведением в Большом адронном коллайдере, зафиксировать воочию те или иные астрономические явления, досконально изучить механизмы работы собственного организма и др.

Получая информацию из какого-либо достоверного для себя источника, человек включает ее в собственное мировоззрение, а следовательно, она становится частью его интерпретации картины окружающего мира, а также мира, находящегося вне поля осязания как в пространственном, так и временном измерениях.

Последнее представляет собой так называемое историческое сознание. Его особенность также заключается в том, что среднестатистический человек в большинстве случаев не является свидетелем имевших место событий. Однако социальная потребность быть частью той или иной группы предполагает принятие определенных моделей и фактов как данности. При этом существует ряд проблем, связанных с доказательной базой, над которыми работают профессиональные историки. Мы, в свою очередь, не оспариваем существование или несуществование тех или иных фактов, а коснемся только отдельных аспектов исторического сознания.

Первый вопрос: происходило ли конкретное событие в действительности? В данном случае это мифологические, легендарные, а также дискуссионные события. Довольно длительное время античная мифология играла важную роль в европоцентричном сознании. Сказания о подвигах Геракла, приключениях аргонавтов, странствиях Одиссея и многие другие мифы стали неотрывной частью европейского (в широком смысле) мировоззрения. Даже сегодня купидон в сознании большинства является символом любви, а римское изображение Фемиды (Юстиции) с повязкой на глазах, держащей в руках меч и весы, ассоциируются с правосудием.

При этом более прочное место в сознании может занимать религиозное мировоззрение, когда верующий не подвергает сомнению, к примеру, воскрешение Осириса, смех Заратустры при рождении и многое другое, что становится фактом и воспринимается как непреложная истина в мировоззрении. Однако и конкретные исторические события могут стать полем для дискуссии на предмет существования. То есть, как можно увидеть из приведенных примеров, для человека не столь важен факт реальности или нереальности явлений для того, чтобы они стали или же не стали частью сознания.

Второй вопрос масштабности и значимости описываемого события: конкретная картина мира может требовать как их преувеличения, так и преуменьшения. Долгое время существовала точка зрения, что в нашествии Батыя на Русь участвовало миллион воинов, которая была развеяна современными историками. По-прежнему не решен вопрос о круп- номасштабности Невской и Чудской битв. Однако для исторического сознания конкретной российской нации отмеченные события являются принципиальными, и в мировоззрении граждан скорее возникают образы, созданные режиссером С. М. Эйзенштейном, нежели факты, взятые из дискуссии историков. Следовательно, здесь включается механизм восприятия себя частью социальной группы, ввиду чего человек переключается на символы, повышающие ее привлекательность.

С другой стороны, преуменьшение значения определенных событий в сознании характерно также для отстаивания интересов своей общности, с другой стороны, для противостояния группам, воспринимаемым как инородные.

В частности, длительное время наблюдалась, а в некоторых случаях и сегодня наблюдается интересная ситуация, когда российские, американские и английские активисты спорят по вопросу перелома во Второй мировой войне: первые утверждают, что это Сталинградская битва (иногда Курская), вторые указывают на сражение при Мидуэй, третьи - на Эль-Аламейн. Все три события имели разный масштаб и значение, происходили на непохожих театрах военных действий, однако для сознания человека имеет большую значимость показать привлекательность именно его социальной группы и ее интересов даже за счет принижения роли людских смертей.

Аналогичная ситуация может происходить и на внутригражданской сцене: для отечественного общества даже по прошествии ста лет с момента революций 1917 г., гражданской войны стоит вопрос правоты тех или иных сторон, сравнение «красного и белого тер- роров». Помимо этого, до сих пор не закрыта дискуссия о репрессиях в СССР и, в первую очередь, периода правления И. В. Сталина. К примеру, здесь также включается механизм повышения привлекательности своей социальной группы, в результате чего репрессивный механизм указанного периода либо преуменьшается, а в некоторых случаях отрицается, либо даже находит одобрение.

Относительно схожая ситуация наблюдается и в США, где до сегодняшнего дня присутствует широкий общественный диалог относительно событий Гражданской войны 1861-1865 гг., свидетельством чему стали столкновения мнений по вопросу фигуры генерала Р. Э. Ли в 2017-2018 гг.

Таким образом, сознание представляет собой не только интерпретацию окружающей действительности, но, в первую очередь, интерпретацию действительности социальной, то есть воспринимаемой в рамках ориентиров, заданных процессами социализации, что оказывает значительное влияние на познание и понимание реальности человеком.

В данном случае сущность сознания заключается в потребности соотнести переживания собственного бытия с внешними феноменами, то есть определить собственное место в мире и мир вокруг себя через самовосприятие.

В связи с этим возникает вопрос формирования сознания. П. Бурдьё отдельное внимание уделял «практике» в социализации человека. Под ней он понимал активность человека и воздействие социума на личность. Однако особенность сознания заключается в том, что оно оказывает влияние на практику, но не является и не детерминировано ею. То есть, с одной стороны, рассматриваемый феномен способствует построению человеком того или иного характера взаимодействия с миром, активности. При этом информация, получаемая нами извне, воздействует на характер движения нашего сознания. С другой стороны, существование данного феномена не зависит от внешних факторов, поскольку невозможна ситуация, когда человек бессознателен, а после какого-либо влияния у него просыпается сознание. Следовательно, оно не предопределяется практикой с позиции возникновения [2]

Помимо этого, сознание не является каким бы то ни было видом активности. Оно может оказывать влияние на деятельность, но не выступает побудительным мотивом. При этом осознание себя, самосознание не есть практика как таковая, а является элементом сознания.

В связи с этим отдельного внимания заслуживают процессы понимания и познания, поскольку данные феномены являются процессами, где человек выступает субъектом, но также они, с одной стороны, предопределены рассматриваемым феноменом, а с другой - влияют на него непосредственно.

Как уже отмечалось выше, сознание строится в том числе и на информации, получаемой извне. Важную роль здесь играет процесс социализации и, в первую очередь, процессы воспитания и образования. Фактическое принятие на веру информации, транслируемой родителями, педагогами, значимыми лицами, формирует картину мира, которая зачастую не сильно меняется на протяжении жизни у множества людей. Сюда входит и образовательная информация, и идеология, и самоидентичность по различным основаниям, и верования, и многое другое, что влияет на интерпретацию картины мира, а следовательно, на сознание [3].

В связи с этим интересен феномен идентификации по механизму «свой/чужой», зачастую выражающийся в большинстве случаев как «наши». Генетические различия между людьми составляют мизерные доли процентов [4] однако в сознании множества людей существует подобное деление как по объективным внешним признакам (цвет кожи, волос, пигментация радужной оболочки, разрез глаз и др.), так и по этническим признакам даже среди этнически близких групп, а в некоторых случаях и среди одной группы. Данное явление связано с осознанием себя как части определенного сообщества и может не выражаться в каких-либо агрессивных действиях, а, к примеру, в поддержке национальной, региональной, локальной спортивной команды. Но в основе по-прежнему лежит тот же механизм, поскольку распространенное выражение «Болеем за наших!» работает на той же сознательной основе.

Однако как познание и понимание могут воздействовать на сознание с позиций получения информации и интерпретации событий окружающего мира, так и сознание способно влиять на данные процессы. В частности, устоявшаяся картина мира имеет шанс противостоять данным, входящим с ней в резонанс. К примеру, человек со сформированным мифологическим, религиозным или схожим сознанием может отвергнуть научные факты: в частности, по данным NASA на 2017 г., в мире число лиц, верящих, что Земля плоская, составляет 40 000 [5].

С другой стороны, понимание как способность интерпретировать события, происходящие или происходившие в действительности, также может подвергаться противодействию из-за расхождения со сформированным на данный момент сознанием. В частности, новостная картина мира способна быть подвержена классификации по критерию устраивающая / не устраивающая информация, в основе которой лежат те же механизмы, что в описанном выше явлении «свой/чужой». Подобная ситуация приводит к делению СМИ на правдивые (те, которые преподносят нравящиеся новости вне зависимости от степени достоверности) и нечестные (транслирующие информацию, которая вступает в конфликт с мировосприятием индивида).

Таким образом, влияние сознания на понимание и познание человеком действительности в современном социуме имеет довольно противоречивую сущность. С одной стороны, это вызвано природой рассматриваемого феномена, который присутствует как данность, но в то же время испытывает влияние окружающего, а с другой - степенью воздействия, которое оказывает устоявшаяся картина мира на восприятие и интерпретацию информации. Указанные обстоятельства осложняют проблему социализации во все более ускоряющемся современном мире, поскольку функциональные способности организма и мозга человека были заложены еще в первобытном обществе.

Список литературы

1. История и философия науки: энциклопедический словарь / Р А. Бурханов и др. - Нижневартовск: Изд-во Нижневартовского гос. гуманитар. ун-та, 2010. - 341 с.

2. Бурдьё П. Практический смысл / пер. с фр.: А. Т. Бикбов, К. Д. Вознесенская, С. Н. Зенкин, Н. А. Шматко; отв. ред. пер. и послесл. Н. А. Шматко. - СПб.: Але- тейя, М.: Ин-т экспериментальной социологии, 2001. - 562 с.

3. Сартр Ж. П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии. - М.: АСТ, 2017. - 928 с.

4. Васильева Е. Е. Генетика человека с основами медицинской генетики. Пособие по решению задач: учеб. пособие. - М.: Лань, 2016. - 96 с.

5. Inside the world of Flat Earthers: Growing 'global' movement counts more than 40,000 as believers including basketball legend Shaquille O'Neal who think gravity is a hoax and the deny the world is round. - URL: http://www.dailymail. co.uk/news/article-4682728/Inside-world-flat-Earthers.html. (датаобращения:

08.04.2018) .

6. Александрова В. Г. Богуславский М. В. Новые рубежи педагогической реальности: аксиология, духовность, гуманизм. - М.: МГПУ, 2007. - 311 с.

References

1. Burkhanov R.A. et al. Istoriya i filosofiya nauki: entsiklopedicheskiy slovar. Nizhnevartovsk: Izd-vo Nizhnevartovskogo gos. gumanitar. un-ta, 2010. 341 p.

2. Bourdieu P. Prakticheskiy smysl. St. Petersburg: Aleteyya, M.: In-t eksperimentalnoy sotsiologii, 2001. 562 p. (in Russian)

3. Sartre J.-P. Bytie i nichto. Opyt fenomenologicheskoy ontologii. Moscoiw: AST, 2017. 928 p. (in Russian)

4. Vasilieva E. E. Genetika cheloveka s osnovami meditsinskoy genetiki. Posobie po resheniyu zadach: ucheb. posobie. Moscow: Lan, 2016. 96 p.

5. Inside the world of Flat Earthers: Growing 'global' movement counts more than 40,000 as believers including basketball legend Shaquille O'Neal who think gravity is a hoax and the deny the world is round. Available at:http://www.dai- lymail.co.uk/news/article-4682728/Inside-world-flat-Earthers.html. (accessed:

08.04.2018) .

6. AleksandrovaV. G. BoguslavskiyM. V. Novyerubezhipedagogicheskoyrealnosti: aksi- ologiya, dukhovnost, gumanizm.Moscow: MGPU, 2007. 311 p.

Размещено на Allbest.ru