Анализ прагматического уклона в философии образования в трудах американских философов 20 века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова

АНАЛИЗ ПРАГМАТИЧЕСКОГО УКЛОНА В ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ В ТРУДАХ АМЕРИКАНСКИХ ФИЛОСОФОВ 20 ВЕКА

Якуничев Данила Андреевич

студент бакалавриата, кафедра философии

политики и права, философский факультет

г. Москва

Аннотация

прагматизм американский философия образование

в статье предлагается общий обзор на развитие прагматизма в американской философии образования в контексте его влияния на современную систему образования. Проводится анализ творчества значительных представителей прагматического уклона с опорой на труды таких исследователей как Д. Дьюи, У. Х. Килпатрик, В. Джеймс. Особое внимание уделено корреляции теоретических изысканий и их воздействию на практическое функционирование института образования.

Ключевые слова: философия образования, прагматизм, философия Дьюи, образование, педагогика, опыт и образование.

Основная часть

Философия образования - в определённой степени, раздел прикладной (практической) философии, посвящённый природе и целям образования, а также философским проблемам, вытекающим из теории и практики образования. Её предмет включает в себя как основные философские вопросы (например, природа знания, достойного преподавания, характер образовательного равенства и справедливости и т.п.), так и проблемы, касающиеся конкретной образовательной политики и практики (например, желательность стандартизированных учебных программ и тестирования, социальные, экономические, правовые и моральные аспекты конкретных механизмов финансирования, обоснование решений по учебным программам и т.д.). Во всем этом философия образования ценит концептуальную ясность, аргументативную строгость, беспристрастное рассмотрение интересов всех вовлеченных или затронутых образовательными усилиями и мероприятиями, а также обоснованную и обоснованную оценку образовательных целей и мероприятий.

Философия образования имеет долгую и выдающуюся историю в западной философской традиции, от спора Сократа с софистами до наших дней. [4, с. 25-28] Многие из наиболее выдающихся деятелей этой традиции включили образовательные проблемы в свои более широкие философские изыскания. Большая часть философов образования придерживалась мнения, что образование должно воспитывать во всех учениках, насколько это возможно, склонность искать причины и способность оценивать их убедительно и руководствоваться их оценками в вопросах веры, действия и суждения.

Теперь обратимся к прагматической философии. Прагматизм - это философская традиция, которая очень широко понимает и интерпретирует познание мира как неотделимое от действия в нём. Эта общая идея привлекла удивительно богатый и порой противоположный диапазон интерпретаций, в том числе: что все философские концепции должны быть проверены с помощью научного экспериментирования, что утверждение истинно тогда и только тогда, когда оно полезно (в связи с этим: если философская теория не вносит непосредственного вклада в социальный прогресс, то она не стоит многого), что опыт состоит в том, чтобы взаимодействовать с природой, а не представлять её, что членораздельный язык покоится на глубоком ложе общих человеческих практик, которые никогда не могут быть полностью эксплицированы.

Прагматизм возник в Соединенных Штатах около 1870 года и в настоящее время представляет собой растущую третью альтернативу как аналитическим, так и континентальным философским традициям во всем мире. Его первое поколение было инициировано так называемыми «классическими прагматиками» Чарльзом Сандерсом Пирсом, который первым определил и защитил эту точку зрения, и его близким другом и коллегой Уильямом Джеймсом, который в дальнейшем развил и умело популяризировал ее. В течение этого начального периода прагматики в значительной степени сосредоточились на теоретическом исследовании, значении и природе истины, хотя Джеймс использовал эти темы для исследования истины в религии. Второе поколение (все еще называемое «классическим») под огромным влиянием Джона Дьюи и его друга Джейна Аддамса, который изобрел профессию социальной работы как выражение прагматических идей, обратило прагматическую философию более явно в сторону политики, образования и других аспектов социального совершенствования. Также значительное значение в это время имел Джордж Герберт Мид, который внёс значительный вклад в общественные науки, развивая прагматические взгляды на отношения между личностью и сообществом. Когда последовавшая за этим прогрессивная эпоха «нового курса» Дьюи прошла и США вступили в холодную войну, влияние прагматизма было поставлено под сомнение, поскольку аналитическая философия расцвела и стала доминирующей методологической ориентацией в большинстве англо-американских философских факультетах. Представители переходного или третьего поколения - И. С. Льюис и У. В. О. Куайн.

Джон Дьюи родился в Вермонте в 1859 году. Он был американским философом, психологом и реформатором образования, который долгое время считался одним из основателей теории, которую он называл инструментализмом, также называемой прагматизмом (инструментальный прагматизм). [4, с. 426-429] Инструменталисты считали, что для того, чтобы считаться правильной, теория должна быть успешно применена. Другими словами, инструментализм - это вера в то, что практика и теория взаимосвязаны. Дьюи применил свои прагматические убеждения к образованию, и его идеи навсегда изменили ландшафт образования.

Мысли Дьюи об образовании, первоначально опубликованные в его книге «Опыт и образование» 1938 года, анализировали как традиционное, так и прогрессивное образование. Традиционное образование было больше сосредоточено на учебном плане и наследии, определяя путь обучения студента для них; прогрессивное образование было сосредоточено на интересе студента, а не на интересе преподавателя или предмета. По мнению Дьюи, ни одна из этих школ мысли не была достаточной. Дьюи считал, что традиционное образование было слишком строгим, а прогрессивное слишком спонтанным. Он считал, что традиционное образование оставляет мало внимания интересам учащихся, а прогрессивное образование слишком индивидуализировано.

Не будучи полностью удовлетворенным ни одной из этих философий, Дьюи предложил новую теорию образования, в которой подчеркивалась роль опыта в образовании. Согласно Дьюи, мощный образовательный опыт является результатом двух фундаментальных принципов: непрерывности и взаимодействия.

Непрерывность относится к тому, как переживания, как прошлые, так и настоящие, влияют на будущее, в то время как взаимодействие относится к тому, как текущая ситуация влияет на их переживания. Дьюи объединил эти два принципа, заявив, что нынешний опыт человека является прямым результатом того, как его предыдущий опыт взаимодействует с его нынешней ситуацией и влияет на нее. Проще говоря, Дьюи утверждал, что человеческий опыт - прошлый, настоящий и будущий - влияет на способность к обучению.

Дьюи считал, что традиционное образование с его жёсткими требованиями стандартов и поведения поощряет учащихся быть послушными, создавая среду, в которой учащимся предлагается слушать и учиться, но не обязательно думать самостоятельно. Он высоко оценил возможность прогрессивного образования, которое дает учащимся возможность думать и расти, но считал, что так называемый «прогрессивизм» заставляет молодые поколения принимать стандарты взрослых, создавая среду, в которой учащимся будет предложено думать самостоятельно, не понимая причин, лежащих в основе их мышления. [2, с. 57-59]

Дьюи отверг обе теории и вместо этого предложил педагогам признать связь между опытом и образованием. Он писал, что существует тесная и необходимая связь между процессами действительного опыта и образования. Признавая, что не все переживания являются образовательными, Дьюи призвал преподавателей начать предоставлять учащимся опыт, который приводит к росту и обучению, полагая, что этот опыт когда-нибудь приведёт к росту и творчеству в будущем опыте учащихся. Другими словами, хороший опыт сейчас повлияет на будущие решения и опыт. Это то, что Дьюи называл непрерывностью опыта. [2, с. 104]

Дьюи утверждал, что образование должно быть сосредоточено на качестве опыта больше, чем на представленной информации и её количестве. Для того, чтобы считаться качественным, опыт должен иметь преемственность с прошлым и будущим опытом и взаимодействие между индивидуальным восприятием студента и средой урока. Непрерывность будет побуждать учащихся продолжать обучение, в то время как взаимодействие будет отвечать потребностям учащихся. [2, с. 105]

Этим решением было эмпирическое образование, философия образования, основанная на идее, что обучение происходит через опыт и требует практической деятельности, которая непосредственно связана с жизнью ученика. В эмпирическом образовании обучение происходит через фактическое выполнение задания, а затем размышление о процессе и обучение из этого. [2, с. 350-351] Она сочетает в себе активное обучение с конкретным опытом и рефлексией.

Другой прагматик 20 века - Уильям Херд Килпатрик - был американским философом образования, коллегой и преемником Джона Дьюи. Он был крупной фигурой в прогрессивном движении образования начала 20-го века. Килпатрик разработал метод проекта для дошкольного образования, который был формой прогрессивного образования, организованного учебной программой и классными мероприятиями вокруг центральной темы предмета. Он считал, что учитель должен быть проводником, а не авторитарной фигурой. Килпатрик полагал, что дети должны направлять своё собственное обучение в соответствии со своими интересами и должны иметь возможность исследовать свое окружение, испытывая свое обучение через естественные чувства. Сторонники прогрессивного образования и проектного метода отвергают традиционное обучение, которое фокусируется на запоминании, зубрёжке, строго организованных классах (парты в рядах; студенты всегда сидят) и типичных формах оценки. [3] Необходим представляется упомянуть и рассмотреть Вильяма Джеймса - американского прагматического философа 20 века. Джеймс является основоположником теории эмоций Джеймса-Ланга, которую он сформулировал независимо от Карла Ланга в 1880-х гг. Теория утверждает, что эмоция - это восприятие психикой физиологических состояний, возникающих в результате какого-либо стимула. В часто приводимом примере Джеймса мы не видим медведя, боимся его и бежим; мы видим медведя и бежим; следовательно, мы боимся медведя. Восприятие нашим умом более высокого уровня адреналина, сердцебиения и т.п. - это эмоция.

Этот способ мышления об эмоциях имеет большие последствия для философии эстетики, а также для философии и практики образования. [1, с. 98-102]

Теория Джеймса «О самости» разделила ментальную картину личности на две категории. Философы образования были вдохновлены данной теорией и разработали различные приложения к учебной и педагогической теории и практике.

1. Результатом прагматической философии в области образования является «проблемно- центрированная педагогика», которая обращается к прагматической эпистемологии, понимаемой как теория исследования для её структуры. Учитель начинает с того, что облегчает контакт с каким-то явлением, которое действительно озадачивает учеников, а затем проводит их через цикл исследования, который (если всё идет хорошо) разрешает проблемную ситуацию к удовлетворению всех присутствующих. Этот цикл исследования включает в себя следующие этапы: формулирование проблемы и вопросов, на которые, возможно, потребуется ответить при её разрешении, сбор данных, выдвижение гипотез, которые потенциально могут решить проблему, а также тестирование или иное оценивание этих гипотез. Открытие класса для такого живого мышления порождает непредсказуемость, которая может быть сложной для учителя, но, если подлинная неопределённость проблемной ситуации может быть успешно пройдена, наградой будут студенты, которые научились не только знать, но и думать. В этой связи Дьюи утверждал, что его труды об образовании суммируют всю его философскую позицию. Таким образом, для Дьюи вся философия была философией образования. единственный правильный; при правильном ответе происходит переход к следующему вопросу, а при неправильном открывается слайд, содержащий теоретическую информацию.

Изложенное выше позволяет утверждать, что успешность обучения Химии возрастает благодаря использованию компьютерных средств, на подачу учебного материала требуется меньше времени. Внедрение современных технологий помогает индивидуализировать процесс обучения Химии, соответствующим образом реагировать как на пробелы в знаниях, так и на высокую успешность студентов.

Список литературы