Личность и учение Сократа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Владимирский государственный университет имени

Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых» (ВлГУ)

кафедра «Философия и религиоведение»

Реферат

по дисциплине «Философия»

на тему Личность и учение Сократа

Оглавление

Введение

1. Личность Сократа, его спор с софистами

1.1 Биография Сократа

1.2 Сократический метод

2. Философские взгляды Сократа

2.1 На человека и Бога

2.2 На государство и общество

3. Заключение

4. Список использованной литературы

Введение

Великий древнегреческий философ Сократ был личностью незаурядной во всей отношениях. Всё, начиная с внешности и заканчивая взглядами на человека и общество, поражало современников, вызывая в них противоречивые чувства.

Говорят, у каждого великого человека должны быть не только последователи, но и ярые противники. В этом отношении Сократ был поистине величайшим человеком своего времени. Его учение способствовало возникновению ряда страстных почитателей и последователей - «сократиков», первым из которых был Платон. В той же мере оно стало губительным для Сократа и, в конечном итоге, стоило тому жизни.

С именем Сократа связано начало классической философии. Мысль этого человека была своеобразным рубежом между космизмом «старой» греческой философии и этико-политическими воззрениями Платона, Аристотеля и других «постсократовских» философов и учений. Он преобразовал философию, сделав её наукой для всех, изменив как теоретические философские концепции, так и практические методологии.

Вся жизнь Сократа - это вызов. Вызов всей системе древних Афин, начиная от этико-моральных установок личности и, заканчивая политической системой в целом. И от своих убеждений Сократ не отказался даже под страхом смерти, будучи до конца последовательным и верным своим идеалам. Многим известно, как закончилась жизнь знаменитого философа. Он самостоятельно принял яд, поскольку был приговорен к казни за высказывание неуважения к местным богам, введение новых идолов, а также развращение умов молодых людей.

Актуальность темы состоит во влияние Сократа на дальнейшее развитие не только философии, но и религиозных, этических и политических воззрений, многие из которых созвучны с современной нам действительностью.

Цель работы - определить новаторство Сократа в развитии философской мысли.

Поставленные задачи:

· ознакомиться с биографией Сократа;

· описать сократический метод;

· выявить взгляды Сократа на человека и общество;

· сделать заключение о значении философии Сократа.

Объектом исследования является древнегреческий философ Сократ.

Предмет исследования - взгляды Сократа на личность и общество.

При написании реферата использованы работы А.А. Горелова, А.А. Гусейнова, Ф.Х. Кессиди, Б.Рассела и др., а также современные интернет-источники.

1. Личность Сократа, его спор с софистами

1.1 Биография Сократа

Сократ родился в 469 году до н.э. в Афинах в семье каменотёса и повивальной бабки. В этот день в Афинах был великий праздник в честь бога Аполлона, поэтому этот греческий бог и стал покровителем новорождённого до самого последнего его дня (день смерти Сократа также совпал с днём поминовения Аполлона). Изречение на стене храма Аполлона в Дельфах «Познай самого себя» стало жизненным девизом философа.

Поскольку Сократ был из бедной семьи, то кроме профессии своего отца (каменотёса-скульптора) ему не суждено было получить другое образование. Поэтому с детских лет Сократ занимался самообразованием.

Сократ был истинным гражданином Афин: участвовал в выборах, трижды принимал участие в военных кампаниях, имел семью и детей (женат был дважды).

Внешность Сократа по древнегреческим меркам была безобразна. Он не был похож на точёные образцы древнегреческой красоты с высоким лбом и прямым классическим носом и атлетически сложенным телом. Сократ был толст, коротконог, имел большую голову с выпуклым лбом, огромные на выкате глаза, пухлые губы и курносый нос. Несмотря на такую нетипичную внешность, послушать его речи всегда собиралась большая толпа народа.

Главным делом своей жизни Сократ видел в несении мудрости народу. А мудрость для него заключалась не в познании Космоса (мира), а в познании самого себя. Сократ учил людей мудрости на главной торговой площади Афин, в гимназиях (учебные заведения) и других многолюдных местах.

Не типичен для образа древнего грека был и образ жизни Сократа. Он вёл праздный образ жизни, любил выпить, пошутить и посмеяться, был неряшливо одет и всегда ходил босиком. На критику со стороны софистов по поводу его внешнего вида: «Ты живешь так, что подобным образом не стал бы жить ни один раб у своего господина; пищу и питье ты употребляешь бедные, а одежду носишь не только бедную, но одну и ту же и летом, и зимой; всегда ты без обуви и без хитона» Алексеев А. С. Всемирные хроники. От первых фараонов до Конфуция и Сократа. - М.: Вузовская книга, 2011. - 548 с. отвечал, что счастье не в неге и роскоши, а страсть к наживе и обогащению совращает людей с пути добродетели и ведёт к нравственной порче.

Высказывая свои взгляды открыто в присутствии большого скопления людей Сократ в конце концов вызвал недовольство власть пре держащих. Он был арестован по доносу за развращение молодёжи и неверие в богов, а через месяц казнён (Сократ выпил чашу с ядом). На суде философ не отказался от своих убеждений, держался с большим достоинством и сказал судьям, что не только не достоин казни, но, напротив, заслуживает награду за свою поучающую деятельность.

1.2 Сократический метод

Главная задача философии, как ее понимает Сократ, - этическая: создание учения о том, как следует жить. Но так как жизнь - искусство, а для совершенства в искусстве необходимо его знание, то главному (этическому) вопросу философии предшествует вопрос о сущности знания. Знание Сократ толковал как усмотрение общего (или единого) для целого ряда вещей (или их признаков). Знание есть, таким образом, понятие о предмете, достигаемое посредством определения понятия. Предметом знания может быть, по Сократу, только то, что доступно целесообразной деятельности человека. Согласно Сократу, наиболее доступна человеку деятельность его души. Поэтому основной задачей познания Сократ провозглашает самопознание.

Особенностью философских учений Сократа является их вербальная сущность. Сократ не оставил после себя никаких записей. Всё, что мы знаем об этом философе, о его мировоззрении написано гораздо позже, его последователями и биографами, такими как Алкивиад, Платон, Цицерон, Аристотель и др. И не исключено, что каждый из них внёс своё видении в философию Сократа.

Все авторы - «сократики» указывают на три особенности сократического метода философствования:

· диалогизм, заключающийся в том, что Сократ утверждал, что сам он ничего не знает и поэтому спрашивает у людей. «Я знаю, что ничего не знаю», - говорил он. Свой метод открытия истины он сравнивал с мастерством своей матери-повитухи и называл «повивальным искусством». Обычные приемы ведения диалога у Сократа: опровержение через приведение к противоречию и ирония -- притворное неведение, уход от прямых ответов. Согласно платоновской «Апологии», на самом деле Сократ, говоря «чистую правду» о своем незнании, хотел указать на ничтожность всякого человеческого знания по сравнению с божественной мудростью, ибо только богу известно все;

· индукция, т.е. приём перехода от частного к общему. При ведении разговора, например, о мужестве он начинал с рассказа о мужественных поступках и лишь потом переходил к формулированию понятия мужества. Как правило, темы его бесед относились к этической проблематике;

· этический рационализм связан, во-первых, с убеждением Сократа в том, что плохие поступки происходят единственно от незнания. Если человек ворует, например, то это от того, что ему никто не объяснил, что воровать не хорошо. Во-вторых, поступок человека только тогда морален, когда осознан. Иными словами, если человек поступает хорошо, только потому, что «все так делают», то этот поступок не осознан и потому - не морален.

Сам мыслитель говорил, что его метод, подобно повитухе помогает рождать истину. Мысль разделяется на звенья. Из каждой формируется вопрос, на который есть короткий, или заранее понятный ответ. Говоря проще, это диалог с перехватом инициативы.

Перечислим достоинства сократического метода:

· внимание собеседника сосредоточено и не рассеивается;

· нелогичность в цепочке рассуждений быстро замечается;

· участники спора находят истину;

· в цепочке рассуждений разрешаются другие вопросы, не имеющие отношения к первоначальной теме.

Философские методы Сократа совершенно не сходились с устоявшимися методами философов-софистов. Софисты, считая себя мудрецами (этимология слова «софисты» происходит от греческого «мудрец»), не считали нужным разговаривать с людьми, задавая им вопросы с целью услышать ответы. Они поучали народ с высоких трибун, были ораторами и демагогами.

Сократ же в противовес им называл себя не мудрецом, но философом, т.е. любителем мудрости. Он никогда не брал денег, в отличие от софистов, за свои поучения, считая, что истинная мудрость - это продукт разума, который вырабатывается человеком в процессе познания самого себя, поэтому брать деньги за познание самого себя не этично. Против софистов Сократ выставлял общеобязательность разума и образуемых им понятий.

С софистами Сократ расходился и по существу, противопоставляя их индивидуалистическому скептицизму и релятивизму некоторые общеобязательные начала как знания, так и поведения.

Дискуссия между софистами и Сократом о существовании объективной истины зародилась приблизительно в V веке до н. э. С тех пор она продолжается до настоящего времени. Среди наших современников можно встретить немало людей, которые утверждают, что ничего объективного и общезначимого нет, что все одинаково подтверждаемо и опровержимо, что все относительно и субъективно. «Сколько людей, столько и мнений», - говорят они. Это, несомненно, точка зрения древних софистов.

Однако и в нынешнюю эпоху есть те, которые вслед за Сократом считают, что, хотя мир и человек сложны и многогранны, тем не менее, нечто, объективное и общезначимое существует, точно так же, как существует солнце в небе - одно для всех. Они утверждают, что если кто-то не замечает объективной истины, то это вовсе не означает, что ее нет, точно так же, как если кто-то закроет глаза или отвернется от солнца, он, тем самым, не отменит его существования на небосводе.

В этом плане наиболее известным последователем Сократа был его ученик и биограф Платон, утверждавший, что всё частное, лишь осколки общей «идеи», под которой понимался Бог.

Вопрос об истине слишком сложен и всегда открыт. Он относится к разряду вечных, или философских вопросов. Наверняка знать о ее существовании или несуществовании, скорее всего, невозможно. Однако, каждый из нас в своих мыслях, чувствах, поступках и вообще - в жизни исходит из того, что единая истина все же существует или, наоборот, - из того, что ее нет.

То же самое происходит и с верой в Бога: ни доказать, ни опровергнуть его существование невозможно, но, несмотря на это, один человек живет на земле так, будто бы Бог есть, т.е. исходит в своих мыслях и делах из его существования, а другой, напротив, строит свою жизнь таким образом, будто бы Бога нет, т.е. исходит в своем поведении из его несуществования. Понятно, что жизнь первого существенно отличается от жизни второго и, вероятнее всего, один никогда не поймет другого.

Все сказанное относится не только к истине или Богу, но и ко многим другим очень важным вещам, среди которых добро, совесть, справедливость, свобода, любовь. Можно исходить в своей жизни из того, что действительно, реально, или объективно есть добро, совесть, справедливость и т.п., но также можно исходить из того, что все это - пустые слова и реально не существует. Можно исходить из того, что человек - это исключительное существо в мироздании, которое находится вне законов природы, и потому каждый день своей жизни должен соответствовать имени человека, т.е. жить по-человечески.

Можно, также, наоборот, исходить из того, что человек - всего лишь одно из природных существ, которое подчиняется главному закону природы - закону взаимопоедания и поэтому вовсе не должен соответствовать какому-то исключительному и вымышленному имени человека, т.е. может жить, как в джунглях, по-обезьяньи. Главное заключается в том, что каждый из нас добровольно и самостоятельно выбирает то, из чего исходить в своих мыслях и поступках и то, каким образом жить.

2. Философские взгляды Сократа

2.1 На человека и бога

Своим важнейшим призванием Сократ считал «воспитание людей», смысл которого он видел в дискуссиях и беседах, а не в систематическом изложении какой-то области знаний. Поэтому он не оставил никаких трактатов. О его воззрениях мы узнаем прежде всего из работ его учеников История философии в кратком изложении/ Под ред. И.И. Богута. - М.: Мысль, 1994. - с.129.

Рассмотрим, как Сократ понимал добро. Улучшение условий воспитания - священный долг людей. Самое важное - образование как личное, так и других людей. Высшая человеческая мудрость в умении отличить доброе от злого. Каждый человек должен руководствоваться справедливостью в поступках. Тому, кто следит за здоровьем, врач не даст полезный совет. Знание - есть единственное благо, а невежество - единственное зло. Тот, кто идет на поводу своих удовольствий не сможет сохранить чистыми тело и душу. Кто хочет сдвинуть мир, тот должен сначала сдвинуть себя

В центр своих философских интересов Сократ ставит человека как субъект общества. Предшественники Сократа - философы - космоцентристы, по сути своей - материалисты, искавшие ответы на вопросы о человеке в природе, как в материи, из которой состоит всё сущее, Сократ вводит понятие «совести», как нечто нематериального, внутреннего голоса, который руководит поведением человека и не зависит от природных явлений.

Особое внимание Сократ уделял добродетели как познанию блага. Однако познания-блага по его мнению могут достичь лишь благородные люди, которым доступно образование. «Земледельцы и другие работающие весьма далеки от того, чтобы знать самих себя... Ведь они знают лишь то, что надлежит телу и служит ему...» История философии в кратком изложении/ Под ред. И.И. Богута. - М.: Мысль, 1994. - с.141 В этом рассуждении четко проявляется классовый характер религиозно-этического учения Сократа. Добродетель, равно как и знания, согласно Сократу, является привилегией «неработающих».

Основными добродетелями Сократ считает:

· сдержанность, т.е. способность укрощать страсти;

· мужество, т.е. способность преодолевать опасность;

· справедливость или способность соблюдать божественные и человеческие законы.

Эти добродетели человек приобретает путем познания и самопознания. Добродетели, равно как и моральные нормы, и законы, основанные на них, Сократ считал вечными и неизменными История философии в кратком изложении/ Под ред. И.И. Богута. - М.: Мысль, 1994. - с.132. Мнение других не имеет значения. Побеждает не решение большинства, а единственного человека.

Человек, по Сократу, был бы вообще лишен разума и знания, если бы в нем, наряду со смертным телом, не было бы бессмертной души. Именно благодаря божественной душе человек приобщается к божественному знанию: подобное познается подобным.

Богословие стало завершением философии мудреца. Он утверждает, что люди не способны к пониманию истины, все знает только Бог. Афинский философ не испытывал страха перед смертью, поскольку не знал является ли она добром, злом, или высшим благом, и говорил, что человек перед лицом смерти может прорицать.

Человеческое же сознание Сократ трактует как воспоминание души о прежних знаниях. Таким образом, душа - это не просто вместилище совести, как этической составляющей, но ещё и хранилище информации прежних жизней души. Бессмертие души, по мысли Сократа, со всей очевидностью показывает, что только разумная и добродетельная жизнь целесообразна, поскольку лишь «воспоминания» о добродетельных прошлых жизнях способствует добродетели души в нынешней жизни. Тем самым вопросы о человеческих (о добродетелях и пороках, добре и зле, справедливости и несправедливости) оказываются не только личными и не просто общественными, но общечеловеческими, всеобщими и вечными.

Сократ сформулировал новое понимание счастья: Счастье проистекает не из тела, или чего-то внешнего, но из души. Душа счастлива тогда, когда она упорядочена, виртуозна, добродетельна. «По мне, - говорит Сократ, - лишь добродетельный, женщина ли, мужчина ли, счастлив; неправедный и злонамеренный - несчастлив всегда». Как болезнь и страдание физическое - беспорядок и дисбаланс тела, так духовный порядок и внутренняя гармония души составляют ее счастье Жизнь и философия Сократа. - [Электронный ресурс]. - URL: https://www.sites.google.com/site/philosophytips/home/36.

Идея Сократа о бессмертии души и отождествления Бога и благом сближает его учение с монотеистическими религиями. Единобожие Сократа далеко ушло от представлений его современников, продолжавших верить в олимпийских богов.

сократ философский метод добродетель

2.2 На государство и общество

Общество и государство, по Сократу, не представляют собою простой арены борьбы отдельных индивидуальных или групповых эгоизмов: в основе их лежит идея целого, некоторый освященный божеством разумный план. Чтобы управлять государством, нужно этот план понимать, надо быть «знающим».

Выходец из простых людей, соединявший утонченный аристократизм духа с демократизмом внешности и обхождения с людьми, Сократ - в противоположность наиболее распространённым в Греции воззрениям - высоко ценил физический труд и вообще трудовое начало.

Сократ критиковал все формы правления, в том числе и демократию, не доверял ораторам и демагогам, а также низко оценивал систему выборности. Сократ склонялся на сторону аристократии, где правят лучшие. Его идеал - правление лучших и знающих, где разум и добродетель царят и направляют шаги политика.

Впервые выдвигает концепцию договорной связи между государством и гражданином. Патерналистская версия договора: Отечество и законы выше и дороже отца с матерью, высшие воспитатели и повелители. Любой, кому не нравятся порядки, может покинуть государство, оставшиеся же обязуются выполнять все веления государства и его органов. Если граждане согласились стать членами своего государства, то обязаны чтить его порядки и установления.

Обязанность подчиняться закону - первая обязанность каждого гражданина. Наряду с «писаным» законом, есть закон «неписаный», который действует у всех народов, установленный очевидно богами. Это требование почитать богов, уважение родителей и воздавать добром за добро.

3. Заключение

В конце V в. до н.э. в Древней Греции наблюдался серьезный кризис политической системы, а также культурной жизни, что сопровождалось активным распространением идей софистов, не признававших существования единой истины и считавших, что для каждого она своя. Эти учения достаточно сильно подрывали общественные ценности. В подобных условиях, по мнению Сократа, важно было найти спасение, но не в укрывании традиций от критики, а в познании и постижении внутреннего мира человека.

Явление Сократа на излёте древнегреческой цивилизации стало новой, более высокой ступенью развития философии. Космологизм древнегреческих мудрецов потерял актуальность. Впервые взгляд философа упал внутрь человеческой души. И этим философом стал Сократ.

В современном обществе можно чётко отследить реализацию некоторых идей Сократа. В-первую очередь, это монотеизм большинства мировых религий. Многобожие сегодня исключение. А во времена Сократа вера во множество богов было нормой, и провозглашённая Сократом идея о бессмертии души, а значит и существование единого Бога, как отражения этой души, было воспринято агрессивно со стороны современников философа. Вплоть до казни самого философа, как возмутителя спокойствия.

Слава реформатора философии (как теоретической, так и практической), составившего эпоху в её развитии, навсегда осталась за Сократом, так что весь предыдущей период её истории называют «досократовским». Аристотель ставит Сократу в заслугу то, что он положил начало научной методологии в форме индуктивных рассуждений и общих определений, а Цицерон в «Тускуланских беседах» прославляет Сократа за то, что он первый свел философию с неба на землю, ввел ее в дома и человеческое общество, - был создателем нравственной и общественной философии. По-видимому, правы те исследователи, которые ближайшую цель философствования Сократа видят в его стремлениях положить конец моральной анархии и политическому разложению родных Афин и вообще Греции, а реформу теоретической философии считают необходимым средством для достижения нравственно-общественных задач.

В своих спорах с софистами он последовательно отстаивает идею первоначалия человека не как части природы, а как мыслящую личность, наделённую не только бессмертной душой, но ещё и разумом.

Сократ вошел в историю не только как отец и основоположник классической философии, но и как учитель нравственности.

В современном обществе Сократ известен, в основном, как автор двух крылатых фраз, являвшихся его жизненным девизом. Фразы эти были написаны в дельфийском оракуле и являлись, своего рода, предсказанием будущего направления жизни: «Познай самого себя», что значит, мир познаётся через познание собственной личности и человек только тогда разумен, когда живёт в гармонии с самим собой; «Я знаю, что ничего не знаю», значит человек никогда не может знать всего, всё знает только Бог.

Эти фразы шли в разрез с современной Сократу действительности, зато как нельзя более созвучны нашим дням.

4. Список использованной литературы

1. Алексеев А. С. Всемирные хроники. От первых фараонов до Конфуция и Сократа. М.: Вузовская книга, 2011;

2. Аристотель, Метафизика//Мир философии: книга для чтения в 2-х тт., М.; 1990;

3. Гегель Г.Ф., Сущность философии// Антология мировой философии в 4-х тт. Т.3 - М,; 1971;

4. Горелов А.А., Древо жизни, М.; 1994;

5. Горелов А.А. Основы философии: учебник. М.; 20134

6. Гусейнов А.А., Великие моралисты, М.; 1995;

7. Жизнь и философия Сократа. [Электронный ресурс]. URL: https://www.sites.google.com/site/philosophytips/home/36;

8. История философии в кратком изложении/ Под ред. И.И. Богута. М.: Мысль, 1994;

9. Кессиди Ф.Х., Сократ, М.; 1976;

10. Платон, Апология Сократа//Платон. Собр. Сочюв 4-х тт. М.; 1990;

11. Рассел Б., История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от Античности до наших дней, М.; 2004.

Размещено на Allbest.ru