Философские традиции Древнего Востока

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: Философские традиции Древнего Востока

План:

1. Философские традиции Древней Индии

2. Развитие философской мысли в Древнем Китае

Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. до н.э. в цивилизациях Египта, Вавилона, Китая и Индии.

Первые философские представления стали складываться в Древнем Вавилоне и Древнем Египте, где рабовладельческие общества образовались ещё в 4-3 тыс. до нашей эры и, стало быть, появилась возможность некоторым людям заниматься умственным трудом.

Зарождение философской мысли протекало неоднородно, под воздействием двух мощных процессов:

- с одной стороны - космогонической мифологии;

- с другой - научных знаний.

Основные черты:

1. Философская мысль включала в себя представления о материальной первооснове мира. В качестве таковой выступала вода - источник всех живых существ. Часто упоминался в древнеегипетских памятниках воздух, заполняющий пространство и «пребывающий во всех вещах».

2. «Теогония» и «космогония» Древнего Египта. Большая роль отводилась светилам, планетам и звёздам. Они играли роль не только для исчисления времени и для предсказаний, но и как творящие мир и постоянно действующие на него (мир) силы.

3. Зарождение в философии скептицизма в отношении религиозной мифологии.

Философская мысль в Египете и Вавилоне не достигла уровня характерного для более развитых стран того времени. Тем не менее, воззрения египтян оказали существенное влияние на последующее развитие науки и философской мысли.

1.Философские традиции Древней Индии

Одной из самых самобытных культур Древнего Востока была индийская.

Цивилизация Древней Индии сложилась в результате синтеза культуры местных народов и культуры пришельцев с Севера - Ариев. Именно арийская экспансия сыграла выдающуюся роль в становлении философии и религии в Индии.

В истории индийской философии выделяют три периода:

*Ведийский (1500-500 гг. до н.э.).

*Классический (500 г. до н.э. - 1000 г. н.э.).

*Индуистский (с 1000 года н.э.).

Ведийский период.

«Веды» - содержат большой материал по мифологии, религии и ритуалу. Это сборники религиозных гимнов и комментарий к ним. Веда -- это знание или сочинение.

Всего выделяют четыре сборника Вед:

- Ригведа, включающая 1028 гимнов.

- Самаведа, содержащая религиозные предписания.

- Яджурведа, состоящая из Белой и Чёрной Яджурведы.

- Атхархаведа, содержащая более 700 заговоров на все случаи жизни.

Ведийские гимны считаются священными текстами и изустно передавались из поколения в поколение. Одной из характерных черт ведийской религии являлся политеизм - поклонение многим божествам. Для ведизма характерен синкретизм в описании богов, верховного божества не было. Согласно Ведам индийское общество делилось на варны(касты):

Брахманы (брахман -- «благочастивая жизнь») -- занятые умственным трудом.

Кшатрии (от глагола кши -- владеть, править, убивать) -- воины.

Вайшьи -- земледельцы, торговцы, ремесленники.

Шудры -- неприкасаемые, низшая каста.

Принадлежность к варне определялась рождением, браки разрешались только внутри варны.

Систематизация и рационализация ведической религии способствовала появлению брахманизма, который считается догматической и культовой основой последующих традиционных религиозно-философских систем Индии.

Брахманизм.

Под Брахманом понимается абстрактная высшая сила, которая отчасти опредмечивается, но в большей части остаётся невидимой. Брахман - это и высшее духовное единство. Каждая индивидуальная душа - Атман - является его частью. Атман - это тот же Брахман, но реализованный в индивидуальной душе. Брахману и Атману тождественна Пуруша - высшее духовное начало, высшая душа, песчинкой которой является душа индивида. А всем им тождественен "Тот" - невыразимое высшее блаженство. Но самым полным выражением Брахмана является "Ом" - понятие, с помощью которого брахман выражает свои надежды на постижение Брахмана.

Первоосновами Брахмана выступают:

* Пространство.

* Движение.

* Закон.

Классический период.

Этот период представлен учениями и школами, появившимися как реакция на элитарность и замкнутость брахманизма.

Индийская философия развивалась в русле шести ортодоксальных течений (принимающих Веды): веданта, санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса, ориентировавшихся на авторитет Вед, и неортодоксальных(отвергающих Веды) течений: материалистической чарваки или локаяты, джайнизма и школ буддизма.

Ортодоксальные школы Древней Индии.

1) Ньяя - рассмотрены вопросы логики, вера в Веды, идея Брахмана. Материальный мир существует и человек познает его при помощи пяти органов чувств, все, что выходит за рамки пяти органов чувств - не существует. Существуют четыре источника знания: восприятие, умозаключение, сравнение, и слово авторитета.

2) Вайшешика - основанариши Канадой. Существует два мира: чувственный и сверхчувственный. Основа всего - неделимые частицы. Пространство между частицами заполнено веществом акаша(эфир). Брахман - изначальная жизненная сила атомов. Существуют два источника знания: восприятие и умозаключение.

3) Мимамса - в основе лежит авторитет Вед. Сосредоточены на правильном толковании вед и важности ритуалов описанных в ведах.

4) Санкхья - признает что мир объективен и материален, характеризуется 3-мя гунами, состоит из пуруши и пракрити.

5) Веданта - конец Веды, сосредоточена на философии, изложенной в Упанишадах.Веданта принадлежит к числу наиболее философски насыщенных учений. Главный труд этой системы - Веданта-сутра - появился во II веке до нашей эры. В центре внимания Веданты - Брахман (Тот), являющийся источником всего фундаментального мира. Он один, неделим, абсолютен. Ему тождественен Атман - искра Брахмана в единичной душе. В отличии от санкхьи, веданта не признает дуализма мира. Брахман - единственная реальность.

6) Йога - система практических действий, направленных на познание абсолюта. Базовый трактат - йога сутра. Йога посвящена специфически определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических методов для достижения сомадхи.

Неортодоксальные школы индийской философии.

1) Локаята-чарвака В основе Локаяты лежит учение о том, что все предметы состоят из четырех элементов:земли, огня, воды и воздуха. Элементы существуют вечно и являются неизменными. Все свойства предметов зависят от того, сочетанием каких элементов они являются, и от пропорций, в которых эти элементы сочетаются. Сознание, разум и органы чувств тоже возникают в результате сочетания этих элементов. После смерти живого существа это сочетание распадается, его элементы присоединяются к элементам соответствующей разновидности неживой природы. Единственный источник познания - ощущение. Органы чувств могут воспринимать предметы, так как они сами состоят из тех же элементов, что и предметы. На этом основании учение отрицает существование внечувственных и сверхчувственных объектов, и прежде всего бога, души, воздаяния за дела, рая, ада и т.д. Т.е. отрицает существование какого-либо другого мира, кроме материального.

2).Джайнизм.Джайнистская школа возникла в VI веке до нашей эpы. Оформление этого учения связывают с именем Махавиры Джины, жившего в VI веке до нашей эры. Джайны ставят целью достичь состояние мокши, а для этого считают необходимым освободить душу от её телесной закрепощенности. При этом они считают материальной и карму. Освободиться от кармы нелегко и чтобы всё-таки это сделать, нужно следовать советам своего наставника, получить необходимые познания и выработать определённые нормы поведения. Добившись прекращения притока кармы, душа джайна, ищущего мокши, сможет постепенно обеспечить истощение и затем - отпадение всей остальной кармы.

В основе Джайнизма лежит учение о таттвах - сущностях, являющихся исходным материалом, из которого строится мир, и вместе с тем фундаментальной истиной, из которой строится знание. Две главные таттвы - это джива(душа), основное свойство которой сознание, и аджива(все, что не является душой). Материя - одна из разновидностей адживы, обладающая качествами осязаемости, звука, запаха, цвета и вкуса. Материя атомарна и доступна органам чувств, изменяема, не имеет начала и конца и не является результатом божественного творчества. Единой души, или высшего бога, не существует. В мире существует огромное и неизменное количество душ, воплощенных в живые существа или невоплощенных. Души, как и материя, никем не созданы, и существуют изначально и всегда. Всякая душа всеведуща, всепроникающаи всемогуща, но ее возможности ограничены телом, в котором она живет.

Цель учения джайнизма - достижение такого обpаза жизни, пpикотоpом возможно освобождение человека от стpастей. Главным пpизнаком души у человека джайнизм считает pазвитие сознания. Степень сознательности людей pазлична.

3) Буддизм. Зародился в 6-5 вв. до н.э., в 3 в. до н.э. провозглашен официальной религией. Основатель учения - принц Сиддхартха Гаутамма, прозванный Буддой (просветленным). Согласно буддизму, человек воспринимает мир как бы сквозь призму своих ощущений, однако эти ощущения не являются его субъективной данностью, а есть следствие волнения дхарм - частиц мироздания

Сущность учения Будды:

* Жизнь есть страдание. Это страдание происходит из жажды бытия, наслаждений, созидания, власти и т.д. Уничтожить эту ненасытную жажду, отказаться от желаний, отрешиться от земной суетности - значит избавиться от страданий. За этим лежит полное освобождение или «высшее просветление», нирвана.Нирвана - состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от мыслей, внешнего мира. Единого бога не существует. Душа как особая сущность не существует. Существует лишь поток постоянно сменяющихся состояний сознания. Все существующее в мире временно.

Четыре благородных истины Будды:

а) Жизнь - страдание

б) причина страданий - желания и страсти

в) от страданий можно избавится путем отказа от желаний

г) венец всему - освобождение от уз сансары.

Индуистский период.

Ранний период индуизма представлен в эпосах "Махабхарата" и "Рамаяна", где описывается происхождение мира из "космического яйца, порожденного силой тепла в первозданных водах". В нем рождается демиург Брахма, который творит Вселенную из материала этого яйца. Сотворив Вселенную, Брахма определяет течение времени, создает смерть для спасения земли от перенаселения. Затем Брахма создает государство и законы, делит людей на сословия, определяет порядок вступления в браки.

По мере развития индуизма Брахма уступает центральное место Вишну, который отождествляется с космической душой. Складывается концепция майи Вишну. Майя - это присущая Вишну энергия, материализованная в первозданных водах, из которых возникает мир. Вселенная рассматривается как иллюзорное проявление майи.

Шива символизирует единство аскетического и эротического начал. Хотя Шива и представляет функцию разрушения, эта функция имеет творческий аспект. В мире непрерывных изменений разрушение предшествует творению и обуславливает его.

Общими для всех религиозно-философских систем Индии являются такие черты, как равнодушное отношение к материальному, стремление к более благоприятному перевоплощению после смерти, аскетизм. В индийской философии не было онтологии и гносеологии в европейском понимании. Но, тем не менее, указанные выше учения и школы выполняли важную роль в индийской культуре, служили способом её самоидентификации.

2. Развитие философской мысли в Древнем Китае

По мнению древнекитайских философов - мир возник из хаоса. Утверждалось, что два духа: инь (женское начало) и янь (мужское начало) упорядочили бесформенный хаос, породив при этом мир.

В начале I-го тысячелетия до нашей эры формируется натурфилософская концепция. Предполагается существование некоего эфира, состоящего из материальных частиц ци. В результате воздействия на этот эфир духов инь и янь, получаются тяжёлые, женские частицы - инь-ци и мужские, лёгкие частицы - янь-ци. Эти частицы порождают пять первоначал, из которых формируется всё существующее: Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля.

В философских взглядах древнего Китая складывается представление о Дао. Дао - это безличная мировая закономерность, которой подчиняются и природа, и люди

В VI-III-ем веках до нашей эры в жизни Китая происходят значительные изменения. Высокими темпами развивается сельское хозяйство, применяются новейшие орудия труда и инструменты, появляется частная собственность на землю, начинаются социальная борьба и войны между государствами. Древнейший Китай включал в себя 24 княжества, но уже к I-ому тысячелетию до нашей эры в Китае насчитывалось 156 княжеств.

Все эти причины повлияли на древнекитайскую культуру и философию, обусловив борьбу различных философско-политических школ. Китайские философы в основном занимались проблемой достижения порядка в обществе.

Наиболее влиятельными философско-политическими школами были последователи следующих учений:

- Даосизм

- Конфуцианство

- Моизм

- Фа-цзя

Появление первых философских учений в Китае относится к VI-V вв. до н.э. Философские школы Древнего Китая занимались в основном проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Главной проблемой древнекитайской философии была проблема зла.

Даосизмвозник в Китае в VI-V вв. до н.э. Основоположником даосизма считается мудрец Лао-Цзы (VI-V вв. до н.э.). Основополагающие идеи учения Лао-Цзы изложены в знаменитом древнекитайском памятнике «Дао-де цзин».

Центральное понятие учения даосизма - Дао - всеобщая закономерность мира, первооснова и завершение всего существующего. Дао вечно, безымянно, бестелесно и бесформенно, неисчерпаемо и бесконечно в своём движении. Дао присутствует во всех материальных вещах и приводит к изменениям этих вещей, превращая вещи в их противоположности.

Даосизм признаёт самостоятельность действий человека. Причина всех невзгод, считают последователи даосизма, это нарушение действия Дао. Следовательно, чтобы избавиться от невзгод - нужно отказаться от всего достигнутого.

Учение даосизма склоняется к фаталистической точке зрения: люди не должны противодействовать действию Дао, так как их усилия могут привести к обратным, нежелательным результатам.

Разумное поведение, согласно даосизму, это стремление к спокойствию, к умеренности. В основу концепции управления даосизм полагает концепцию «недеяния» («невмешательства»)

Познание для последователей учения Дао не имеет значения, так как они считают, что чем больше человек знает, тем дальше он уходит от истинного Дао.

Лао-Цзы придавал Дао надмировое значение. Все сущее в мире, говорил он, рождается и управляется согласно Дао - закону изменения вещей. В мире все находится в движении и изменении, нет неизменных вещей, и в процессе бесконечного изменения все вещи по мере необходимости переходят в свою противоположность. Так как изменение вещей происходит в силу необходимости и согласно определенному закону, то человек не должен вмешиваться в естественный процесс развития. Всякое вмешательство людей в процесс развития может привести к нарушению закона и способствовать тем самым происхождению зла. Причиной всех несчастий людей служит их вмешательство в естественный ход вещей, их стремление к роскоши и

Даосизм не требует переделки, перестройки природы. Он нацеливает на чуткое,бережное отношение к ней.

Конфуцианство.Родоначальник древнекитайской философии - Кун-Фу-цзы(551-479 до н.э.) - (Конфуций), которого в Китае называют «Отец китайской нации» либо «Учитель десяти тысяч поколений». Открыв свою школу, воспитал огромное количество учеников. Его беседы, названные впоследствии «Лунь юй» («Суждения и беседы»), и составляют основу учения Конфуция. Центральная тема философии «Жень»- «человек» «человеколюбие», «гуманность», «добродетель».«Ли» - это ритуал, традиции, предписания, обряды, обязательное неукоснительное следование которым и составляла одну из основ конфуцианского учения. «Дао» - путь - это комплекс идей, принципов и методов.

По Конфуцию, главная причина зла в несоблюдении следующих заповедей:

* «человеколюбие»- это почтительность к родителям. В Китае, как нигде был развит культ предков. Духам предков приносили жертвы, вначале даже людей. Конфуций, разделяя культ предков, советовал держаться подальше от духов: «Надо научиться вперед служить людям».

* «золотая середина»- это середина между несдержанностью и осторожностью. (По мнению Конфуция, находить ее трудно.)

* «взаимность»- это основная нравственная заповедь Конфуция. В ответ на пожелание одного ученика одним словом выразить суть учения, Конфуций ответил: «Не делай другим того, чего не желаешь себе».

Эти понятия составляют нравственный путь («дао»), которому должен следовать каждый, кто желает жить в согласии с самим собой, с людьми.

Человек, следующий заповедям Конфуция, - это «благородный муж». Он служит долгу и закону, требователен к себе. Ему можно доверить большое дело. Ради человеколюбия он пойдет на смерть. Он боится только веления неба, великих людей и слов совершенномудрых. Его противоположность - низкий человек, простолюдин.

Ключ к управлению народом Конфуций видел в силе нравственного примера вышестоящих нижестоящим: «Если государь должным образом относится к родственникам - в народе процветает человеколюбие. Если он не забывает о друзьях - в народе нет подлости.

В книге «Исправление имен» Конфуций признавал, что «все течет и время бежит не останавливаясь». Он говорит, что тем более надо заботиться, чтобы ничего не менялось в обществе. Исправление имен и означает - привести вещи в соответствие с их былым значением: «Государь должен быть государем, сановник - сановником, отец - отцом, сын - сыном не по имени, а реально, на деле».

Моизм. Основатель школы - Мо-цзы(Мо Ди) (479-400 до н.э.) Судьбу Мо-цзы отвергает в принципе. Судьбы нет, так как ее наличие обессмысливало бы все человеческие дела. Он тоже воспринял идею веры в Небо и его волю, но у него Небо ничего не предопределяет, люди свободны. Небо желает только того, чтобы все люди любили друг друга, воля Неба познаваема и всем известна - это всеобщая любовь и взаимная выгода. Отсутствие любви - главная причина беспорядков, зла. Выдвинув идею всеобщей любви, он призывал оказывать помощь всем независимо от социального положения. Отсюда, он был и против захватнических войн, проповедовал мир между государствами. Несмотря на различие с конфуцианством, прослеживается та же логика - надо любить то, что есть.

Легизм. Основоположником легизма является Шан-Ян. Школа легистов сформировалась в IV-ом веке до нашей эры.

Легисты Шан Ян, ХаньФэй-Цзы и другие, отвергали методы управления, основанные на ритуалах и традициях, высмеивали рассуждения человека о человеколюбии, долге, справедливости , братской любви и так далее… философская мысль индия китай

Представители школы фа-цзя в своих суждениях исходили из того, что человек по своей природе зол. Изначально заложенная в человеке звериная сущность не может быть изменена воспитанием, но проявления её могут быть предотвращены строгими едиными законами.Представители школы «Фа-цзя» виделипричину зла в несоблюдении законов общества, которые для них были частью дао. Они утверждали, что дао лежит в основе всех законов природы -- ли, а в обществе -- законов фа, соблюдение которых есть мерило добрых и злых поступков человека. То есть зло -- от несоблюдения дао. Легисты -- сторонники государственных реформ, противники конфуцианства: «Люди часто ссылаются на волю неба, чтобы не соблюдать государственные законы». Легисты отказались от нравственного принуждения, то есть от методов убеждения, целиком положившись на правовое принуждение и наказание. Совесть они заменили страхом. Они высмеивали конфуцианские этические нормы и рассуждения о человеколюбии, долге, справедливости и братской любви,

Легисты считали, что для порядка в государстве необходимо:

· Иметь в государстве максимум наказаний и минимум наград

· Карать жёстко, внушая трепет

· Жёстко карать за мелкие хулиганства, тогда условий для крупных преступлений не появится

· Разобщать людей взаимной подозрительностью, слежкой и доносами

Эта программа была реализована императором Цинь Ши-Хуаном, который ввёл единое законодательство, денежные единицы, письменность, имущественную и социальную градации населения, создал единый военно-бюрократический аппарат.

называя их «игрой в слова». Главную роль они отводили единым, обязательным для всех законам. Они предлагали меньше поощрять и больше наказывать, так как люди будут бояться наказания и не осмелятся совершать преступления. «Наказания упраздняются наказаниями, и в стране воцарится спокойствие, так как исчезнут преступники».

Размещено на Allbest.ru