Аджорнаменто антропологии преодоление границы между природой и культурой

Мистериальный заповедник

Когда-то человек хотел быть человеком. Для этого он стремился к тому, что больше его. К Богу. Смыслам. Он учреждал мистерии, чтобы длить в них свое главное желание. Сегодня антропология, разуверившаяся в человеке, вступает в заповедную зону мистериальных общин. Ее интересует тот тип жизни, который они практикуют. Но не оттого, что она хочет приблизиться к истоку человека. Современная антропология -- это не попытки Флоренского или Мейера описать культ. Равно как не эксперименты Батая и его окружения по воскрешению тайных союзов и исследованию мистического опыта. Напротив, современная антропология пытается подлинно человеческое интерпретировать как нечеловеческое.

Перформансы современных трансгуманистов нередко начинаются с презентации фотографий туземцев. Тела туземцев покрыты символическими изображениями. Трансгуманисты указывают на себя и утверждают, что современный пирсинг, боди-арт, в перспективе чипизация и т. п. есть не что иное, как послание самой древности.

Трансгуманисты нас успокаивают, указывая на наше невежество. Но осмысленное тело, вписанное в культ, не то же, что тело, освобожденное от бремени души и тотальных смыслов. Чем же привлекательны мистериальные общины для современных антропологов? Не тем, что они мистериальны, но тем, что в них наблюдаются анимизм и тотемизм. Из этих феноменов делаются выводы об отсутствии границ в мире, об онтологическом родстве человека и тотема (= не- человека), субъектности тотема (= нечеловека) и даже его превосходстве над человеком, ведь он олицетворяет общину. Но тотем -- не субъект. Тотем -- это то, посредством чего община обретает свою субъектность. Каким образом она ее обретает? Через запрет, т. е. фундаментальное различение мира, в котором отныне появляется границы между должным и недолжным, своим и чужим, прошлым и будущим. Тотем не свидетельство отсутствия границ, но олицетворение их учреждения. Прародитель -- не то же, что животное. Прародитель -- это живой символ, которым держится сознание общины. Это метафизическая ось человечности, а не пришествие нечеловеческого.

Современные западные антропологи совершают очередную попытку колонизировать сознание чуждых им народностей. Их верования -- лишь сподручный материал, пристрастное обращение с которым позволяет им делать нужные выводы.

Современные антиантропологи никогда не пойдут на то, чтобы описать феномен мистерии в ее истине, ибо тогда им придется прибегнуть к отвергаемой ими онтологии, предполагающей трансцендентную перспективу и абсолютный центр мира. Они не открывают существование мировой души, духов, богов и Бога.

Множественные миры -- это локальные онтологии, понятые как игра случая. Утверждение множественности миров никак не изменит мир, но оно изменит человека, легитимизировав в нем тотальную непритязательность.

Литература

1. Гиренок, Ф. (2010), Аутография языка и сознания, М.: МГИУ

2. Gare A. and Hudson W (eds) (2017), For а New Naturalism, New York: Telos Press.

3. Гуревич, П. С. и Попов, Ю. Н. (ред.) (1988), Проблема человека в западной философии, М.: Прогресс.

4. Шеффер, Ж.-М. (2010), Конец человеческой исключительности, М.: Новое литературное обозрение.

5. Пинкер, С. (2018), Чистый лист: Природа человека. Кто и почему отказывается признавать ее сегодня, М.: Альпина нон-фикшн.

6. Дескола, Ф. (2012), По ту сторону природы и культуры, М.: Новое литературное обозрение.

7. Вивейруш де Кастру, Э. (2017), Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии, М.: Ад Маргинем Пресс.

8. Кон, Э. (2018), Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека, М.: Ад Маргинем Пресс.

9. Гуревич, П. С. (2018), Классическая и неклассическая антропология: сравнительный анализ, М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, Петроглиф.

10. Кутырев, В. А. (2015), Последнее целование. Человек как традиция, СПб.: Алетейа.

11. Jensen, C. B., Ballestero, A., De la Cadena, M., Fisch, M. and Ishii, M. (2017), New Ontologies? Reflections on Some Recent “Turns” in STS, Anthropology and Philosophy, Social Anthropology, vol. 25 (4), рр. 525-545.

12. Henare A., Holbraad M. and Wastell S. (2007), Thinking Through Things: Theorising Artefacts Ethnographically, London: Routledge.

13. Graeber, D. (2015), Radical alterity is just another way of saying “reality”: a reply to Eduardo Viveiros de Castro, Journal of Ethnographic Theory, vol. 5 (2), рр. 1-41.

14. Mignolo, W D. (2009), Idea of Latin America, New York: John Wiley & Sons.

15. Саид, Э. (2012), Культура и империализм, СПб.: Владимир Даль.

16. Говорунов, А. В. и Кузьменко, О. П. (2013), Ориентализм и право говорить за другого, Международный журнал исследований культуры, № 2, с. 26-43.

17. Тлостанова, М. В. (2009), Деколонизация гуманитарного знания, Вестник РУДН. Серия: Философия, № 1, с. 5-14.

18. Quentel, J. C. (2008), Le paradoxe de l'humain, Le Dйbat, no. 152, рр. 136-141.

19. Алейник, Р. М. (2013), Познание и мировоззрения: натуралистская позиция, Философская мысль, № 6, с. 40-67.

20. Данакари, Л. Р. (2016), Эволюционная эпистемология об эволюционно-биологических предпосылках познания, Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология, № 3, с. 27-35.

21. Эгамбердиев, Ж. Б. и Шаповалова, Т А. (2015), Философская концепция культуры Ж.-М. Шеффера и «Программа нового натурализма», в Избранные доклады 61-й университетской научно-технической конференции студентов и молодых ученых: сборник научных статей, ред. Чиханов, Д. А., Томск: Изд-во НИ ТПУ, с. 926-932.

22. Долин, В. А. (2018), Положение человека эпохи постмодерна в мире природы: антиантропо- центрический поворот?, в Человек и природа: сборник научных статей, ред. Кураков, Л. П., Чебоксары: БОУ ВО «ЧГИКИ» Минкультуры Чувашии, с. 18-22.

23. Kohn, E. (2009), A Conversation with Philippe Descol”, Tipiti: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America, vol. 7, iss. 2, рр. 135-150.

24. Keck, F. (2006), Le point de vue de l'animisme. А propos de Par-delа nature et culture de Philippe Descola, Esprit, vol. 8, рр. 30-43.

25. Яворский, Д. Р. (2014), Рецензия на книгу Филиппа Дескола «По ту сторону природы и культуры», Известия Волгоградского государственного педагогического университета, № 8, с. 147-150.

26. Мамардашвили, М. (2010), Классический и неклассический идеалы рациональности, М.: Азбука.

27. Интервью А. Бадью с М. Фуко 1965 г. URL: https://theoryandpractice.ru/posts/5556-cheloveka-na- samom-dele-ne-sushchestvuet-mishel-fuko-o-tom-chto-takoe-psikhologiya (дата обращения: 14.11.2018).

28. Фуко, М. (2007), Безумие, отсутствие творения, в Юнг, К. Г. и Фуко, М., Матрица безумия, М.: Алгоритм; Эксмо, с. 137-148.

29. Ваттимо, Дж. (2008), Эпоха интерпретаций, Логос, № 4, с. 120-128.

30. Капуто, Дж. (2011), Как секулярный мир стал постсекулярным, Логос, № 3, с. 186-205.

31. Рорти, Р. (2008), Антиклерикализм и атеизм, Логос, № 4, с. 111-119.

32. Делез, Ж. (1998), Различие и повторение, СПб.: Петрополис.

33. Делез, Ж. (1999), Мишель Турнье и мир без Другого, в Турнье, М., Пятница, или Тихоокеанский лимб, СПб.: Амфора, с. 282-302.

Abstract

Aggiornamento of anthropology: Bridging the border between nature and culture

N. N. Rostova. Lomonosov Moscow State University

The article analyzes modern western projects to update anthropology. The projects are united by the idea of the end of human exclusiveness, which is a modern form of the concept of human death.

According to idea of the end of human exclusiveness, a person has no ontological privileges in the world, and he must be thought of as a part in the totality of other parts of the whole -- nature, space, objects, etc. It is possible to allocate four forms of the realization of this idea: overcoming the oppositions “nature-culture”, “man-animal”, “man-technician”, and “man-objects”.

In the article the first form of this idea, projects of anthropology beyond nature and culture, is analyzed. Within the framework of these projects, two tendencies are observed -- naturalization of man and anthropomorphization of the world. Both directions are investigated on the example of works, on the one hand, of Jean-

Marie Schaeffer, on the other, Philippe Descola and Ernesto B. Viveiros de Castro. Schaeffer's anthropology becomes anti-anthropology the moment he starts speaking of man in the language of evolutionary biology. Man fits them into an evolutionary process, within which the cause of a person's actions appears beyond him.

The anthropomorphization of the world is based on ethnographic data on the so-called “primitive peoples”. If naturalism concerns the reduction of the anthropological to the biological, then here it is possible to speak of an intellectual forgery.

Descola and de Castro identify the ideas of weak philosophy on the bases where the life of the mystery community is constructed. In this case, the mystery is described in social categories, and the exotic content of representations of the studied peoples serves as an argument for the chaotization of our own ideas. The author of the article believes that modern anti-anthropologists are trying to interpret the truly human, contained in mysteries, in terms of the inhuman.

Keywords: philosophical anthropology, idea of human death, inhuman, inhuman Other, consciousness, mystery, new naturalism, freedom, culture, nature.

References

1. Girenok, F. I. (2010), Autodescription of language and consciousness, Moscow: MGIU Publ. (In Russian)

2. Gurevich, P. S. and Popov, Yu. N. (ed.) (1988), The human problem in western philosophy, Moscow: Progress Publ. (In Russian)

3. Gare, A. and Hudson, W (eds) (2017), For a New Naturalism, New York: Telos Press.

4. Schaeffer, J.-M. (2010), The end of human exclusivity, rus. ed., transl. by Zenkin, S. N., Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie Publ. (In Russian)

5. Pinker, S. (2018), The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature, rus. ed., transl. by Borodina, G., Moscow: Al'pina non-fikshn Publ. (In Russian)

6. Descola, Ph. (2012), Beyond nature and culture, rus. ed., transl. by Smolickaya, O. and Ryndin, S., Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie Publ. (In Russian)

7. Viveiros de Castro, E. (2017), Cannibal Metaphysics, rus. ed., transl. by Kralechkin, D., Moscow: Ad Marginem Press Publ. (In Russian)

8. Kohn, E. (2018), How Forests Think: Toward an Anthropology beyond the Human, rus. ed., transl. by Borovikov, A., Moscow: Ad Marginem Press Publ. (In Russian)

9. Gurevich, P. S. (2018), Classical and non-classical anthropology: comparative analysis, Moscow and St. Petersburg: Petroglif Publ. (In Russian)

10. Kutyrev, V A. (2015), Last kiss. People like a tradition, St. Petersburg: Aleteiia Publ. (In Russian)

11. Jensen, C. B., Ballestero, A., De la Cadena, M., Fisch, M. and Ishii, M. (2017), New Ontologies? Reflections on Some Recent “Turns“ in STS, Anthropology and Philosophy, Social Anthropology, vol. 25, no. 4, pp. 525-545.

12. Henare, A., Holbraad, M. and Wastell, S. (2007), Thinking Through Things: Theorising Artefacts Ethnographically, London: Routledge.

13. Graeber, D. (2015), Radical alterity is just another way of saying “reality”: a reply to Eduardo Viveiros de Castro, Journal of Ethnographic Theory, vol. 5, no. 2, pp. 1-41.

14. Mignolo, W D. (2009), Idea of Latin America, New York: John Wiley & Sons.

15. Said, E. W (2012), Culture and Imperialism, rus. ed., transl. by Govorunov, A. V, St. Petersburg: Vladimir Dal' Publ. (In Russian)

16. Govorunov, A. V. and Kuz'menko, O. P. (2013), Orientalism and the right to speak for another, Mezh- dunarodnyi zhurnal issledovanii kul'tury, vol. 2, pp. 26-43.

17. Tlostanova, M. V. (2009), Decolonization of the Humanities, Vestnik RUDN. Seriia: Filosofiia, vol. 1, pp. 5-14. (In Russian)

18. Quentel, J. C. (2008), Le paradoxe de l'humain, Le Dйbat, vol. 152, pp. 136-141.

19. Alejnik, R. M. (2013), Knowledge and Outlook: naturalistic position, Filosofskaia mysl', vol. 6, pp. 40-67. (In Russian)

20. Danakari, L. R. (2016), Evolutionary epistemology of evolutionary-biological prerequisites of cognition, Vestnik Permskogo universiteta. Filosofiia. Psikhologiia. Sotsiologiia, vol. 3, pp. 27-35. (In Russian)

21. Egamberdiev, Zh. B. and Shapovalova, T. A. (2015), The J.-M. Schaeffer's philosophical concept of culture and the new naturalism, in Chinakhov, D. A. (ed.), Izbrannye doklady 61-i universitetskoi nauchno- tekhnicheskoi konferentsii studentov i molodykh uchenykh: Sbornik nauchnykh statei, Tomsk: NI TPU Publ., pp. 926-932. (In Russian)

22. Dolin, V. A. (2018), Position of postmodern man in the world of nature: anti-anthropocentric turn?, in Kurakov, L. P (ed.), Chelovek ipriroda: Sbornik nauchnykh statei, BOU VO «ChGIKI» Minkul'tury Chu- vashii, Cheboksary, pp. 18-22. (In Russian)

23. Kohn, E. (2009), A Conversation with Philippe Descola, Tipiti: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America, vol. 7, no. 2, pp. 135-150.

24. Keck, F. (2006), Le point de vue de l'animisme. А propos de Par-delа nature et culture de Philippe Descola, Esprit, vol. 8, pp. 30-43.

25. Yavorskij, D. R. (2014), Review of Philip Descol's book «Beyond nature and culture», Izvestiia Volgo- gradskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta, vol. 8, pp. 147-150. (In Russian)

26. Mamardashvili, M. K. (2010), Classical and nonclassical ideals of rationality, Moscow: Azbuka Publ. (In Russian)

27. A. Badiou's interview with M. Foucault in 1965. Available at: https://theoryandpractice.ru/ posts/5556-cheloveka-na-samom-dele-ne-sushchestvuet-mishel-fuko-o-tom-chto-takoe-psikhologiya (accessed: 14.11.2018). (In Russian)

28. Foucault, M. (2007), Madness, absence of creation, in Selin, O. V. (ed.), Madness matrix, Moscow: Algoritm Publ., Eksmo Publ., pp. 137-148. (In Russian)

29. Vattimo, G. (2008), Era of interpretations, Logos, vol. 4, pp. 120-128. (In Russian)

30. Caputo, J. (2011), How the secular world became post-secular, Logos, vol. 3, pp. 186-205. (In Russian)

31. Rorty, R. (2008), Anti-clericalism and atheism, Logos, vol. 4, pp. 111-119. (In Russian)

32. Deleuze, G. (1998), Difference and repetition, rus. ed., transl. by Man'kovskaya, N. B. and Yurovs- kaya, E. P., St. Petersburg: Petropolis Publ. (In Russian)

33. Deleuze, G. (1999), Mishel' Turne i mir bez Drugogo, in Tournier, M., Friday, or Pacific limb, St. Petersburg: Amfora Publ., pp. 282-302. (In Russian)

Размещено на Allbest.ru