Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты изучения чувственного и рационального познания

1.1 История становления и развития познания

1.2 Чувственное и рациональное познание: сущность, понятия, особенности

1.3 Взаимосвязь чувственного и рационального познания

Глава 2. Формы чувственного и рационального познания

2.1 Чувственное познание и его формы

2.2 Рациональное познание и его формы

2.3 Значение форм чувственного и рационального познания в философии

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Проблема познаваемости мира в философии молодежи находит отражение в работах следующих авторов: Сократ Зенон, Платон, Аристотель, Ф. Бэкон, Р. Декарт, Д. Локк, И. Кант, К. Маркс и Ф. Энгельс и другие.

Вопрос о чувственном и рациональном познании в общем и познании права в частности носит философский, гносеологический характер. Различные философы и научные школы в зависимости от своих представлений дают разные ответы на вопросы о том, что собой представляет процесс познания сам по себе, процесс познания отдельных, специфических объектов и явлений, какую роль чувственное и рациональное познание играет в формировании эмпирического и теоретического знания. Колосов И.В. О чувственном и рациональном познании права в контексте исторического развития теории утилитаризма / И.В. Колосов // Теория и практика общественного развития.- 2017.- №4. - С.97-102 (дата обращения: 27.01.2021).

Цель исследования: на основе научной литературы, анализа известных трудов философов, доказать возможность познания мира с помощью использования взаимосвязи чувственного и рационального познания

Задачи исследования:

1) проанализировать исторические предпосылки становления и развития познания;

2) изучить понятия чувственного и рационального познания, их особенности;

3) рассмотреть основные формы чувственного и рационального познания, их сущность;

4) раскрыть значимость применения чувственного и рационального познания во взаимосвязи с целью решения проблемы познаваемости мира в философии.

Данная работа состоит из содержания, введения, 2 глав, заключения и списка литературы.

Глава 1. Теоретические аспекты изучения чувственного и рационального познания

1.2 Чувственное и рациональное познание: сущность, понятия, особенности

Познание - процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности - человек, исследующий человека, то есть самого себя.

Результаты познания остаются не только в сознании конкретного, что-либо познавшего человека, но и передаются из поколения в поколение, главным образом, с помощью материальных носителей информации - книг, рисунков, объектов материальной культуры. Например, Коперник доказал вращение Земли вокруг Солнца, однако это стало достижением не только Коперника или его поколения, но и всего человечества.

В философии существуют две точки зрения на процесс познаваемости мира, являющиеся основополагающими при исследовании затронутой проблемы:

1) гностицизм, сторонники которого (материалисты) оптимистично смотрят на настоящее и будущее познание. Они убеждены, что мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания;

2) агностицизм. Агностики (идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания.

Гностицизм основывается на принципах:

а) диалектики, что подразумевает необходимость диалектически подходить к проблеме познания, использовать законы, категории, принципы диалектики;

б) историзма - рассматривать все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления;

в) практики - деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя;

г) познаваемости - быть убежденным в самой возможности познания;

д) объективности - признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания;

е) активности творческого отображения действительности;

ж) конкретности истины - искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.

В свою очередь, агностицизм может выступать в различных формах:

а) скептицизм. Элементы агностицизма можно найти впервые у философов-скептиков античного мира (Пирон, Энесидем и другие). Они утверждали, что все знания нужно подвергать сомнению. Такая позиция играла положительную роль в борьбе против различного рода догматов;

б) субъективный идеализм как крайняя форма скептицизма родилась в XVIII веке в рассуждениях английского философа, субъективного идеалиста Д. Юма, который вообще отрицал вопрос о существовании объективного мира, поскольку, по его мнению, сознание человека не может выйти за пределы субъективных ощущений, а, следовательно, не может и познать мир;

в) дуализм, проявлением которого является дуалистическая позиция И. Канта, согласно которой признавалось реальное существование мира вещей, но отрицалось возможность их всестороннего познания. Человек, по мнению И. Канта, может познать явления объективного мира лишь до определенных пределов;

г) релятивизм и другие. В современных условиях агностицизм чаще всего выступает в форме релятивизма и иррационализма. Если первый преувеличивает, абсолютизирует относительность наших знаний, объявляет любые научные теории условными и относительными, то второй принижает роль разума в науке, утверждает, что мир по своей природе иррационален, а потому и непознаваем Проблемы познания в философии (Лекторий) / Электронный ресурс [Режим доступа]: https://proza.ru/2014/07/05/241 (Дата обращения: 30.01.2021)..

Необходимо отметить, что современная гносеология придерживается позиций гностицизма.

В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:

познает окружающий мир непосредственно (то есть открывает нечто новое либо для себя, либо для человечества);

познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений (читает книги, учится, смотрит кинофильмы, приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры).

Чувственное познание - это познание, приобретаемое с помощью органов чувств: обоняния, осязания, слуха, зрения, вкуса.

Выделяются формы чувственного познания:

а) ощущение - познание мира путём непосредственного воздействия его предметов на органы чувств человека. Например, нежная музыка или красивая картина;

б) восприятие - создание целостного образа предмета на основе ощущений (яблоко сладкое, красное, твёрдое, имеющее приятный запах);

в) представление - создание образов предметов, которые возникают в памяти человека, то есть вспоминаются им на основе воздействия на органы чувств, которое произошло ранее. Человек может легко представить яблоко, даже "вспомнить" его вкус. Причём данное яблоко он когда-то видел, пробовал на вкус, чувствовал его запах.

Выделяя роль чувственного познания, важно понимать, что при помощи органов чувств человек непосредственно связывается с внешним миром.

Без органов чувств человек не способен к познанию вообще.

Потеря части органов чувств делает процесс познания более сложным. Хотя данный процесс продолжается. Компенсация органов чувств - это возможность одних органов чувств увеличивать свои возможности в познании мира. Так, слепой человек имеет более развитый слух и так далее.

При помощи чувств можно получить поверхностную информацию о предмете познания. Чувства не дают всесторонней картины изучаемого предмета.

Чувственное познание, реализуемое в формах ощущений, восприятий и представлений, обладает рядом специфических характеристик и свойств:

- является тем "мостиком", который связывает человека с предметным миром;

- несмотря на определенную роль сознания на этой ступени познавательной деятельности, чувственное познание часто характеризуют как "пассивное";

- исключительно важная характеристика чувственного в рамках практически всех культур, существовавших и существующих в истории человечества, данные органов чувств воспринимаются как несомненно соответствующие действительности;

- на этом уровне человек способен зафиксировать лишь "вещное", данное в органах чувств.

Рациональное познание, основанное на абстрактном мышлении, позволяет человеку выйти за ограниченные рамки чувств.

К формам рационального познания относят:

1) понятие - мысль, которая отражает предметы, явления и связи между ними в обобщенной форме. Например, понятие "человек" не тождественно простому чувственному образу какого-то конкретного человека, а обозначает в обобщенном виде мысль о любом человеке - кем бы он ни был. Понятие схватывает не отдельные признаки предмета, а его сущность, в частности, в случае стола - его функции, использование (перевернутый ящик тоже может входить в понятие "стол", если он используется в таком качестве);

2) суждение - это отрицание или утверждение чего-либо при помощи понятий. В суждении между двумя понятиями устанавливается связь. Например, "золото есть металл";

3) умозаключение - рассуждение, в ходе которого из одних суждений - посылок выводится другое, заключительное суждение - вывод.

Рациональное познание обладает рядом характеристик и свойств, принципиально отличающих его от познания чувственного:

1) оно имеет обобщенный характер. Это проявляется в способности человека выявлять общее у различных предметов;

2) носит абстрактный (от лат. аbstractio - отвлекаться от чего- либо) характер - это способность отвлекаться от частных, несущественных признаков предметов в контексте данного рассуждения;

3) рациональное познание активно и целенаправленно. Мы не можем по собственной воле изменять данные собственных органов чувств, но в своих мыслях мы можем произвести любые преобразования предмета, поставить любой мысленный эксперимент. Можем выявлять свойства предметов и отношения между ними, которые непознаваемы непосредственно, с помощью органов чувств;

4) рациональное познание непосредственно связано с языком - все мыслительные процедуры выразимы в языке. Язык в этом смысле оказывается средством не только коммуникации между людьми, но и закрепления, передачи, объективирования знания.

В отличие от чувственного, рациональное познание имеет активный характер. Это проявляется не только в указанных ранее характеристиках, но и в том, что, помимо форм - способов получения и закрепления знания, ему присущи также и некоторые познавательные операции, то есть способы преобразования имеющегося знания. Наиболее значимые операции, осуществляемые на уровне рационального познания:

1) анализ - мысленное расчленение целого на части в целях исследования их свойств;

2) синтез - мысленное воссоздание целого из частей в целях усмотрения связей между ними;

3) обобщение - выявление общего между различными предметами;

4) абстрагирование - отвлечение от несущественного, формирование абстрактного объекта;

5) определение - придание точного смысла языковому выражению;

6) классификация - систематизация видов в рамках какого- либо класса предметов в целях выявления их свойств и определения взаимосвязей между ними;

7) умозаключение - вывод нового знания из имеющегося;

8) доказательство - обоснование истинности суждения;

9) опровержение - обоснование ложности суждения и другие.

Итак, рациональное познание занимает особое место в познавательной деятельности. Оно не только является отличительной особенностью человека, но и дает ему возможность сформировать целостную картину мира, не будучи ограниченным сферой чувственно воспринимаемых свойств материальных объектов.

Однако человек не может ограничиться лишь рациональным познанием. Рациональное и чувственное познание самым тесным образом связаны между собой. Ощущения, восприятия и представления являются исходным материалом, своего рода "пищей" для мыслительных процедур. Практически в любом рассуждении человек опирается на данные органов чувств. Итогом любого рассуждения должно стать знание, адекватно отражающее окружающую нас действительность.

С другой стороны, и чувственное познание не является независимым от нашего сознания. Познавая мир, человек не просто фиксирует реакции своего организма на внешние воздействия. Уже на уровне восприятия и представления сознание активно вмешивается в способы отображения познаваемых объектов. Не будучи способным воспринять в ощущениях абсолютно все свойства предметов, человек мысленно "достраивает" чувственно фиксируемые образы. Формируя представления о предметах, человек опирается на всю систему имеющихся у него знаний, относя предметы к тому или иному классу. Таким образом, чувственное и рациональное познание образуют единую систему познавательных способностей человека, направленных на получение знаний о мире.

1.3 Взаимосвязь чувственного и рационального познания

Разделение процесса познания на выделенные два уровня имеет относительный характер; в процессе реального мышления они диалектически взаимосвязаны. Это проявляется в том, что рациональное познание базируется на чувственном, а чувственное всегда определенным образом понятийно оформлено, т.е. несет в себе значительные элементы рационального знания.

Взаимосвязь чувственного и рационального проявляется также в том, что на обоих уровнях присутствует интуиция. Единство чувственного и рационального обусловлено преобразующе-практической деятельностью общественного человека, включенностью процесса познания в социокультурную динамику бытия.

Иррациональное постижение мира заключается в осуществлении таких познавательных актов, которые не сводятся к нормам строгого логического мышления и не имеют пока надежного научного объяснения. Например, интуиция как непосредственное (без анализа и обоснования) усмотрение чего-либо в качестве истинного, целесообразного, нравственно-доброго или прекрасного. Подобные интуитивные догадки и решения рассматриваются чаще всего в качестве итоговой фазы логического размышления, которое протекает в глубинах психики и поэтому не осознается нами.

Процесс познания включает получение информации через органы чувств (чувственное познание), переработку данной информации мышлением (рациональное познание) и материальное освоение познаваемых фрагментов действительности (общественная практика). Существует тесная связь познания с практикой, в ходе которой происходит материализация (опредмечивание) творческих устремлений людей, превращение их субъективных замыслов, идей, целей в объективно существующие предметы, процессы.

Чувственное и рациональное познание тесно связаны между собой и являются двумя основными сторонами познавательного процесса. При этом указанные стороны познания не существуют изолированно ни от практики, ни друг от друга. Деятельность органов чувств всегда контролируется разумом; разум же функционирует на основе той исходной информации, которую поставляют ему органы чувств. Поскольку чувственное познание предшествует рациональному, то можно в известном смысле говорить о них как о ступенях, этапах процесса познания. Каждая из двух этих ступеней познания имеет свою специфику и существует в своих формах. Следовательно, познаваемость мира во всех его особенностях возможна только при совместном применении форм чувственного и рационального познания.

К чувственному познанию относятся также эмоции, гнев, страх, сомнение, заинтересованность, удивление. Без их влияния невозможен поиск истины. А. Эйнштейн писал, что самая прекрасная и глубокая эмоция, которую мы можем испытать, - это ощущение тайны. Если же человек утратил способность удивляться и замирать в священном трепете, то его можно считать мертвецом. Трудности в преодолении препятствий, страдания, недовольство собой - необходимые компоненты любой познавательной деятельности. Митрошенков О.А. Философия: Учебник / Под ред. Проф. О.А. Митрошенкова. -М.: Гардарики, 2002. - 655с.

Чувственное познание определяется как способность постижения истины путем ее прямого усмотрения без помощи логических аргументов. Ее роль особенно велика в творческом процессе, создании новых научных теорий, когда необходимы внезапные скачки ума, прорывающие сеть сложившихся стереотипов, доказательств и обоснований. Интеллектуальная интуиция рассматривается как внутреннее прозрение. Не случайно в "Рассуждении о методе" Декарт ставит интуицию на первый план. К особенностям интуитивной деятельности относят неожиданность решения задачи, неосознанность путей и способов ее решения, непосредственное постижение истины на сущностном уровне.

Чувственное познание нельзя рассматривать лишь как отражение действительности, тем более копирование. В сущности, те ощущения, которые мы получаем с помощью органов чувств, не являются непосредственным отражением предметов и их физических свойств. Это было известно уже Демокриту, который писал о том, что "по истине" существуют лишь атомы и пустота, а вкус, запах и цвет существуют лишь "по мнению". Чувственное познание включает не только образные, но и знаковые компоненты. Ощущения дают нам первоначальный материал для знания. Только с помощью логических операций удается раскрыть природу воспринимаемых объектов. Поэтому необходима такая познавательная операция, как репрезентация - единство изображения и обозначения, представление сущности познаваемых явлений с помощью посредников - моделей, символов, знаковых систем. Поэтому в моделях как результатах репрезентации можно видеть не только природный компонент, служивший для нее первоначальным материалом, но и деятельность субъекта, уровень его знаний и культуры. Сам процесс чувственного познания предстает как процесс выдвижения перцептивных гипотез, предсказание новых свойств, связей объектов. Здесь особенно ярко проявляются интеллектуальные способности человека, его умение задавать вопросы природе, использовать философские принципы и категории, логические схемы, а также духовные ценности, которые находят преломление в его деятельности.

Если чувственное познание приобретает такую сложную структуру, вбирает в себя не только воспроизведение объектов, но и деятельность субъекта во всем богатстве ее оттенков, то как осуществляется взаимное понимание людей? Как формируется представление о том, что имеются в виду одни и те же предметы как объекты познания?

Глава 2. Формы чувственного и рационального познания

2.1 Чувственное познание и его формы

Основными формами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления.

Ощущение - форма чувственного познания, которая отражает отдельные внешние свойства вещи, которые воздействуют на органы чувств.

Оно чревато, следовательно, специфическим противоречием - между осознаваемыми отдельными единичными признаками вещей и скрытым, неосознаваемым целым.

Восприятие - представляет собой отображение предметов или предметных ситуаций как целых.

Восприятие включает в себя целостную совокупность ощущений и некоторый существенный несводимый к ним целостный момент отображения. Психология показала, что формирование целостного образа предмета (ситуации) происходит на основе практической деятельности человека. Так, у ребенка на основе действий с вещами, их движения первоначально формируется образ контура вещи, затем более сложный и расчлененный образ предмета как целого.

Восприятие, как целостный образ вещи, преодолевает специфическое противоречие ощущения. В силу целостности в восприятии в сферу непосредственного осознания входят такие стороны чувственного явления, которые оставались скрытыми в ощущениях, прежде всего - предметность, целостность, пространственные и временные характеристики вещей, движение.

На уровне восприятия мир предстает перед человеком как мир объективно существующих вещей, как предметный мир.

Восприятие преодолевает противоречие ощущения, однако оно чревато собственным специфическим противоречием. Восприятие всегда есть "моментальный снимок" действительности, поскольку существует только при непосредственном действии предмета на органы чувств и исчезает, когда это действие прекращается. Поэтому оно так же ситуативно, не схватывает общих сторон вещей или ситуации. Восприятие содержит в себе противоречие между осознанным конкретным единичным предметом или ситуацией и не осознанными общими, устойчивыми, длящимися за пределами наличной ситуации сторонами действительности.

Представление - образ предмета или ситуации, существующий и тогда, когда предметы не действуют на органы чувств.

Важнейшими особенностями представления являются независимость от непосредственного воздействия вещи, на органы чувств и обобщенность.

Представление преодолевает ограниченность восприятия, разрешает его специфическое противоречие. Общее в представлениях имеет наглядный, непосредственный, чувственный характер. Поэтому обобщение на уровне представлений ограничено рамками явления. Можно довольно точно представить, например, остро-, тупо- и прямоугольник, но нельзя чувственно представить треугольник вообще, так как внешние признаки этих видов треугольника наглядно не совместимы.

На основе свободного оперирования представлениями и его обобщенного характера возникает способность воображения, включая мысленное творчество образов несуществующих, возможных или фантастических вещей мысленные образы будущих вещей, наглядные проекты, образы грифонов, русалок и так далее.

2.2 Рациональное познание и его формы

Рациональное познание - это мышление человека, дающее возможность проникнуть в сущность предметов, вещей и явлений. Мышление позволяет расширить границы чувственного познания, так как закономерные связи недоступны чувственному познанию. Они постигаются только мышлением.

Формы рационального познания (мышления) - понятие, суждение и умозаключение.

Понятие является исходной формой рационального познания. Понятие - такая форма мышления, в которой отражаются общие и существенные свойства предметов и явлений. Образование понятия - сложный процесс, включающий в себя несколько мыслительных операций: сравнение, обобщение, абстрагирование. Сравнение позволяет мысленно сопоставить один предмет с другим, выявить признаки сходства и различия между ними. Обобщение даёт возможность на основе тех или иных общих признаков мысленно объединять однородные предметы.

Более сложной формой мышления (в сравнении с понятием) является суждение. Суждение - это такая форма мысли, благодаря которой устанавливается связь между понятиями. Объективной основой суждения являются связи и отношения, которые существуют между предметами. Эти связи могут быть между двумя отдельными предметами, между предметом и группой предметов и т. п. Посредством суждения раскрывается наличие или отсутствие каких-либо связей и отношений между предметами. Например, наукой установлено, что медь обладает теплопроводностью. Наличие этой связи между медью и её свойством позволяет сделать суждение: "медь теплопроводна". Наряду с суждениями, в которых утверждается наличие того или иного свойства предмета, возможны суждения, отрицающие наличие определённого свойства у предмета мысли. Примером такого рода суждений является следующее суждение: "медь не пропускает солнечный свет".

Суждение - одна из ведущих форм мышления и в научном познании. Все научные утверждения (в том числе формулировки законов науки) имеют форму суждений.

Еще более сложной формой мышления, чем суждение, является умозаключение. Оно содержит в своем составе суждения (а, следовательно, и понятия). Вместе с понятиями и суждениями умозаключения преодолевают ограниченность чувственного познания. Они оказываются незаменимыми там, где органы чувств бессильны в постижении причин и условий возникновения какого-либо явления. Умозаключение широко используется в повседневном и научном познании.

Чтобы уяснить сущность умозаключения как формы мысли, сравним две разновидности знаний, которыми человек пользуется в своей жизнедеятельности. Это знания непосредственные и опосредованные. Знания, которые получены человеком с помощью органов чувств: зрения, слуха, обоняния и т. д., называют непосредственными. Они могут быть выражены следующими суждениями: "студенты записывают лекцию", "идёт дождь", и т. п.

2.3 Значение форм чувственного и рационального познания в философии