Исследование античной философии

Размещено на http://www.allbest.ru/

«Античная философия»

Чем примечательна древнегреческая философия? Когда и как она возникла?

От философских знаний Древнего Востока античную философию отличает достаточно ранняя, и при этом удачная попытка создания концептуального мышления. В Древней Индии или Китае люди тоже пытались подвергнуть осмыслению мироздание в целом. Но Восточное знание всегда было так или иначе связано с формами религиозного культа, и осмысление мира осуществлялось через образы (например, образ Дао как воды). И только греки - и в этом их принципиальнейшая заслуга перед всей философией - перенесли философское творчество в область чистого мышления. В основании греческого способа философствования лежало представление о том, что план Бытия и план Языка непосредственным образом накладываются друг на друга. «Мыслить - то же, что и быть», - говорил Парменид. А это означает, что через точное определение понятий, через точное согласование понятий друг с другом, через выделение в понятии внутренней структуры, состоящей, естественно, из понятий более низкого ранга, мы можем достичь Истины. Реченное Слово, философский Логос был призван к выражению Истины, которая объективно присутствует в мире - нужно лишь ее найти.

Логика - еще одно великое изобретение греков - появилась как путь к Логосу, как способ точной, объективной работы с понятиями. Каждое философское понятие не есть обычное словечко, которым можно играть так и сяк. Включенное в систему других понятий, сложно устроенное в своей внутренней структуре, понятие есть концепт.

Еще одной чертой греческой философии являлась ее целостность. Философия изначально понималась не как специфическое знание о мире в целом, а как комплекс всех знаний о мире вообще. Вот почему у греческих философов мы находим, например, учения о том, какова природа солнечных затмений или как должна быть устроена власть в городе - полисе. Сегодня это - не философские вопросы. Но в то время отдельные науки еще не выделились из общего лона философии.

Наконец, с самого своего появления философия мыслилась греками не просто как комплекс некоторого знания, но как образ жизни. Философия мыслилась как своего рода этическая религия: для греков быть философом - значит вести добродетельную жизнь. Философия в этой связи сыграла в истории Античности роль, близкую к роли появившихся в это же время на Востоке первых крупных религиозных систем - конфуцианства, буддизма, даосизма и др.

Философия зародилась в развитых, богатых полисах Ионии - греческой области Малой Азии.

Поиск породившего мир и управляющего им первоначала составил содержание всей ранней греческой философии. Такой исторический тип философствования иногда называют натурфилософией (от лат. natura - «природа»). В Милете жил Фалес (ок. 640 - ок. 54 7 гг. до н. э.), который по традиции считается первым греческим философом. Фалес, как и вообще все ионийцы, постулировал гилозоизм, имеющий корни еще в первобытности - представление о том, что весь мир движим присущей ему единой душой.

Какие вопросы интересовали древнегреческих мыслителей?

Самый ранний предмет мышления составили попытки отыскать единый, наиболее общий принцип существования мира. Как мир появился? Что миром движет? С этих двух, почти детских вопросов началась вся европейская философия.

В более поздние времена интерес с онтологии сместился на гносеологию.

Откуда произошли боги? Человек создан богами -- или боги являются плодом его воображения? Как устроен мир: так, как мы его чувствуем, или совсем по-другому? Как быть с единством и множественным, движением и

покоем? Как соотносятся чувственное и рациональное познание?

Основные идеи Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, Гераклита, Пифагора, Сократа, Платона, Аристотеля.

Фалес:

Первоначало всего сущего - вода. Вода (материальное начало мира) бесконечна и вечна.

Гилозоизм - весь мир движим присущей ему единой душой.

Анаксимандр:

Ни один из видимых четырех элементов не может быть первоосновой. Первоэлемент - апейрон - вещество, среднее между огнем, воздухом, водой и землей, в котором содержатся элементы всех этих веществ (находится все восприятия наших органов чувств).

Благодаря вечному движению апейрона и образованию противоположностей во Вселенной происходить бесконечный круговорот миров.

Анаксимен:

Существует неограниченная во времени и пространстве материя, все вещи созданы из одного первовещества, в которое они, в конечном счете, снова преобразуются.

Первоосновой является воздух, больше похожий на пар или дыхание.

На первый план выдвигал понятия разреженности и плотности первовещества.

Гераклит:

Основа всего - огонь. Космос в целом вечен, его не создал никто из богов и никто из людей. Он вечно сущий огонь, мерою возгорающий, мерою погасающий (положение о природе и человеке).

Подлинное бытие не постоянно, а есть непрестанное изменение. Все переходит из одного в другое (положение о всеобщем изменении).

Так как все вещи переходят друг в друга, то каждый раз одна и та же вещь является и не является сама собой (положение о противоположностях).

То, что происходит в мире не происходит случайно, миром управляет Логос.

Пифагор:

Учение о числе как о начале мира.

Любая качественная категория может быть привязана к определенному количеству, то есть числу.

Познать неявное можно при помощи явленного чувственного мира. Но чувственный мир неистинен. Материя, как изменяющаяся и неистинная, не может привести к познанию истины. Поэтому нужен посредник между материей и богом. Этим посредником является число.

Учение о душе

В своем учении о душе Пифагор говорил о переселении душ. Люди об этом не знают, т. к. не помнят свои предыдущие воплощения. Душа бессмертна, и задача человека -- уподобить себя богу.

Учение об образе жизни

Пифагором была разработана едва ли не первая в мире система добродетельной жизни. Эта система универсальна и актуальна для всех времен и народов. Пифагор учил, что любым способом следует избегать и отсекать огнем, железом, всеми доступными средствами от тела -- болезнь, от души -- невежество, от желудка -- излишество, от дома -- разногласия, от города -- смуту, от всего в целом -- неумеренность.

Сократ:

Майевтика и ирония

Сократовские диалоги были поиском истинного знания, и важным шагом на этом пути было осознание его отсутствия, понимание собственного незнания.

Методом иронии Сократ надевал на себя маску простака, просил обучить чему-либо или дать совет. За этой игрой стояла серьезная цель - вынудить собеседника обнаружить себя, свое незнание, добиться эффекта благотворного потрясения.

О человеке

Человек - это прежде всего душа. Высшая задача воспитателя - научить людей взращиванию души.

Добродетель связана с познанием, являющимся необходимым условием совершения хороших поступков, потому что, не понимая сути блага, не будешь знать, как действовать во имя добра.

Душа - госпожа тела, а также инстинктов, связанных с телом. Это господство и есть свобода, которую Сократ называет самообладанием.

Платон:

Учение об идеях

Идеи реальны, они находятся в сфере умопостигаемого. Данный нам в чувствах мир - это область «становления», где все возникает и погибает, вечно меняясь и никогда подлинно не существуя. Вещи существуют лишь благодаря своей причастности идеям, вечным и неизменным образцам.

Души являются третьей онтологической реальностью между вещами и идеями, они выступают как посредствующее звено между чувственным и умопостигаемым. Только души людей обладают разумом и поэтому могут познавать мир идей, если пройдут необходимый путь очищения и восприятия.

Построение справедливого и успешного государства возможно только в том случае, если общество людей будет в своей структуре соответствовать истинной иерархии универсума и природе души. Так, поскольку в душе есть три начала, то и в государстве должны быть три слоя граждан: вожделеющей части и интересам соответствуют производители ремесленники и земледельцы, пылкой - воины-стражники, а разумной - правители-философы. Когда каждый занимается своим делом, к которому способен и которому обучен, тогда общее устроение справедливо.

Платон выступает с разоблачением телесной любви, которая существенно суживает кругозор и стремится, во-первых, лишь к удовольствию, во-вторых, приводит к собственнической установке в отношениях, по существу, желая поработить, а не сделать свободным. Правда же любви всегда будет в том, чтобы пройти путем любви как путем философии и видеть за телом душу, за преходящей красотой - непреходящую красоту добродетели и идеи, что не может не привести к благу и богу.

Что значит древнегреческая философия для западноевропейской цивилизации?

Аристотель:

Бытие -- живая субстанция, характеризующаяся специальными принципами или четырьмя началами

(условиями) бытия.

Учение первоосновных и высших началах. Бытие характеризуется четырьмя условиями:

Материя - то, из чего;

Форма- то, что;

Действующая причина - то, откуда;

Цель - то, ради чего.

Иерархическая система категорий:

Основа - «сущность», или «субстанция», а остальные - её признаки. Стремясь к упрощению категориальной системы, Аристотель затем признавал среди основных девяти категорий только три -- время, место, положение (или сущность, состояние, отношение).

Основные концепции пространства и времени.

Иерархия уровней всего сущего (от материи как возможности к образованию единичных форм бытия и далее):

Неорганический мир;

Мир растений и живых существ;

Мир различных видов животных;

Человек.

История философии

Философия появляется на основе «эпистемы» -- знаний, выходящих за рамки чувств, навыков и опыта.

Философия -- это система научных знаний.

Философские знания разделены Аристотелем на метафизику, логику, аналитику, этику, физику, историю, эстетику.

Бог как перводвигатель, как абсолютное начало всех начал

Идея души

Душа -- это энтелехия тела. Душа неотделима от тела, но сама имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, -- это душа. Смерть тела освобождает душу для вечной жизни: душа вечна и бессмертна.

Теория познания и логика:

Основа опыта -- в ощущениях, памяти и привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи; разум же усматривает общее в единичном.

Этические взгляды

Для обозначения совокупности добродетелей характера человека как особой предметной области знания и для выделения самого этого знания науки Аристотель ввёл термин «этика». Этические добродетели являются свойствами характера темперамента человека, их также называют душевными качествами. философский мышление цивилизация аристотель

Учение о добродетелях.

Выделил 11 этических добродетелей: мужество, умеренность, щедрость, великолепие, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость. Последняя -- самая необходимая для совместной жизни.

Добродетель -- представляет собой меру, золотую середину между двумя крайностями: избытком и недостатком.

Человек

Человек -- это, прежде всего, общественное или политическое существо («политическое животное»), одарённое речью и способное к осознанию таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость, то есть обладающее нравственными качествами. Жизнь человека вне общества невозможна.

Учение о государстве

Государство создаётся не ради того, чтобы жить вообще, а жить, преимущественно, счастливо. Согласно Аристотелю, государство возникает только тогда, когда создаётся общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и достаточной для жизни самой себя.

Он выделял три главных слоя граждан: очень зажиточные, средние, крайне неимущие. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, что в зависимости от перевеса того или иного из элемента устанавливается и соответствующая форма государственного строя».

Аристотель тесно связывал рабство с вопросом собственности: в самой сути вещей коренится порядок, в силу которого уже с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, другие же -- к властвованию.

Политик и политика

Согласно Аристотелю, люди могут жить только в обществе, в условиях политической системы, так как

«человек по природе своей существо политическое». Чтобы правильно устроить общественную жизнь, людям необходима политика.

Политика -- знание о том, как наилучшим образом организовать совместную жизнь людей в государстве. Политика представляет собой искусство и умение государственного управления. Цель политики -- справедливое (общее) благо.

Форма государственного правления:

Правильный государственный строй - строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того правит ли один, немногие или многие (Монархия, Аристократия, Полития).

Неправильный государственный строй - строй, при котором преследуются частные цели правителей (Тирания, Олигархия, Демократия).

В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство.

При любом государственном строе общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможность чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры.

4. Что значит древнегреческая философия для западноевропейской цивилизации?

Древние греки, а затем и «эллинистические» народы создали первый образец развитой рациональной философии. Этот образец не утерял своих притягательности и авторитета и поныне. Более того, он не был превзойден вплоть до XVII столетия.

Кроме того, античная философия разработала в простейшем виде почти все основные мыслительные ходы, имеющиеся в философии Нового времени. Несколько преувеличив, можно утверждать, что философия до XX века в том или ином виде лишь повторяла, углубляла, перекомбинировала направления мысли, выработанные античной философией.

5. Почему, несмотря на выдающиеся достижения древнегреческой культуры и цивилизации, древнегреческий мир разрушился, и дальнейшее развитие цивилизации пошло под влиянием христианства?

При всех достижениях античной мысли и античной культуры этот мир в принципе не мог решить главной проблемы -- раскрыть ключевое качество (человечности) в человеке.

Античность знала разные виды любви, но гуманизма и милосердия как любви к ближнему в античном обществе, основанном на рабстве, не было и быть не могло.

Истина выражалась через физическую (телесную) красоту и силу духа (мужество, храбрость, отвагу), через совершенство формы, но истину как любовь к человеку, как гуманность, как красоту души античность не знала.

О необходимости любить человека за его потенциальную божественность, местоположением которой является душа, впервые ясно и понятно сказал Христос -- и ярко продемонстрировал это собственным жизненным примером. Человек несовершенен, но, победив свои пороки, он должен стать совершенным подобием Отца Небесного и проявить тем самым в земном мире пятое царство природы -- царство души, Царство Христа,

которое «не от мира сего».

6. Какие ошибки, имевшиеся в жизни и мышлении древних греков, можно сейчас увидеть и исправить?

С позиции современности, наверное, основной ошибкой мышления было считать истиной совершенство формы, а не любовь к человеку.

7. Сделать сообщение о жизненном пути и творчестве одного из философов (на выбор студента).

Анаксимен (ок. 588--525 гг. до н.э.) -- древнегреческий философ, ученик Анаксимандра. Занимался физикой, астрономией, метеорологией.

Основные труды. «О природе» работа не сохранилась.

Философские воззрения. Первоначало. Анаксимен, так же как Фалес и Анаксимандр, был стихийным материалистом. Он не смог принять такую абстрактную сущность, как апейрон Анаксимандра, и в качестве первоначала всего сущего выбрал воздух -- самую бескачественную и неопределенную из четырех стихий.

Космогония и космология. По Анаксимену, все возникает из воздуха; «он есть источник возникновения (всего), что существует, существовало и будет существовать, (в том числе) и богов и божеств, остальные же (вещи) (возникают по его учению) из того, что произошло из воздуха». В своем обычном состоянии, будучи равномерно распределен, воздух не заметен. Заметным же он делается под влиянием тепла, холода, влажности и движения. Именно движение воздуха есть источник всех происходящих перемен, главным при этом является его сгущение и разрежение. При разрежении воздуха образуется огонь, а затем -- эфир; при сгущении -- ветер, облака, вода, земля, камни.

Анаксимен считал, что Солнце, Луна и звезды -- это светила, образовавшиеся из огня, а огонь -- из влаги, которая поднялась от Земли. По другим источникам, он утверждал, что Солнце, Луна и звезды -- это камни, раскалившиеся от быстрого движения.

Земля и все небесные тела -- плоские и парят в воздухе. Земля неподвижна, а светила движутся воздушными вихрями. Анаксимен исправил ошибочные представления Анаксимандра о расположении небесных тел: ближе всего к Земле находится Луна, затем -- Солнце, дальше всего -- звезды.

Учение о душе. Беспредельный воздух является началом не только тела, но и души. Таким образом, душа -- воздушна, а значит, и материальна.

Учение о богах. Анаксимен считал, что не боги создали воздух, а сами боги возникли из воздуха.

Размещено на Allbest.ru