Теоретико-методологические позиции представителей раннего и позднего канонизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: Теоретико-методологические позиции представителей раннего и позднего канонизма

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические позиции представителей раннего канонизма

1.1 Экономическая мысль Древней Греции

1.2 Экономическая мысль Средневековья

Глава 2. Сравнение раннего и позднего канонизма

Заключение

Введение

Когда же начинается развитие экономической мысли? История экономической мысли складывается веками. Она берет свое начало с тех веков, когда люди того времени начали осознавать свою хозяйственную деятельность. Они начали исследовать в силу возможного цели хозяйственной деятельности, исследовать пути их реализации. Встал вопрос об отношении между различными семьями ил отдельными людьми, относящееся к процессу обмена друг с другом.

Безусловно, сложно определить понятие экономической мысли, так как оно очень широкое. Сюда входят и какие-то правила ведения хозяйственной деятельности, кроме того, включается религиозное сознание эпохи и любые другие общенародные мысли. Еще одним ключевым аспектом экономической мысли являются различные модели и теории экономистов и их школ. В экономическую мысли входит многообразие ответов на вопросы о национальной экономике, об экономике предприятий и отраслей, о равновесии, о государственном регулировании, отношении к деньгам, методы учетов доходов и расходов и многое другое.

Целью данной контрольной работ является рассмотрение теории и методологии ранних и поздних канонистов.

Для достижения данной цели необходимо выделить основные задачи, которые следует реализовать:

1. Изучить экономические воззрения ранних канонистов;

2. Изучить экономические воззрения поздних канонистов;

3. Сравнить положения раннего и позднего канонизма.

Контрольная работа состоит из введения, двух глав, таблицы заключения и списка изученной литературы.

Глава 1. Теоретико-методологические позиции представителей раннего канонизма

1.1 Экономическая мысль Древней Греции

Техническая оснащенность первобытного общества находилась на очень низком уровне развития, и как следствие, не всегда давала людям возможность прокормить себя, а также членов общины. Людей заставляли жить в сообществе, так как одна семья была не в состоянии существовать. В тот период времени практически не было каких-то экономических учений, поскольку единственная и на тот момент самая важная мысль, которая была - выжить Арсаханова Зинаида Абдулловна Краткая история экономических учений // международный журнал прикладных наук и технологий «integral». 2018. №1.. Экономическая мысль Древнего мира и Средневековья начала зарождаться на стыке этих исторических эпох, во время зарождения классов и образования государств.

Таким образом, экономическая мысль Средневековья использовала основные принципы античных философов, особенно древних. Как и в последующих формах государственного устройства, в период рабовладения стояли две основные экономические цели - собрать как можно больше налогов и бороться с казначейскими грабителями (казнокрадами). В этот период появились многие современные особенности экономики, однако в несколько другой форме. Например, деньги и товар, но что более примечательно, стали появляться моральные и материальные стимулы, направленные на повышение производительности рабского труда. Большой интерес у философов вызывало государство Авакян-Форер Армина Генриховна Философия экономики Древней Греции // философия и культура. 2020. №8.

Основоположником античной экономической мысли был Ксенофонт, который в своем трактате «Домострой» впервые употребил термин «сбережения». Он имел в виду домашнюю науку. Мыслитель изучил разделение труда, описал две характеристики товаров, с точки зрения потребительской и меновой стоимости. Выявлены две функции денежных средств накопления и обращения.

В своей работе «Государство» Платон описал идеальную проектную структуру страны, в которой важная роль отводилась аристократам и военным. Они, не имея собственности, находятся на пособии там, где им положено. Философ критически относится к частной собственности, которая, по его мнению, должна быть установлена на максимально допустимое значение Муравьева Людмила Александровна Экономика и финансы Античного мира // учет. Анализ. Аудит. 2016. №4.. Вся прибыль сверх этого конфискуется в пользу государства. Важнейшая отрасль - сельское хозяйство.

В двух своих основных работах «Политика» и «Никомахова этика» описывается устройство идеального государства. Его цель - общее благо жителей. Он положительно относится к рабству, определяя рабов как инструмент труда. По его мнению, его следует делить на рабов и свободных граждан. Труд - умственный и физический. Каждый класс использует определенные методы земледелия, используя собственные сбережения.

Сельское хозяйство, ремесло и мелкая торговля составляют основу экономической деятельности. Государство проявляет к ним повышенное внимание. Богатства можно накапливать двумя видами деятельности - естественной деятельностью (экономической) и неестественной (хрематистика). моральный этический экономический норма

1.2 Экономическая мысль Средневековья

Средние века характеризовались большим влиянием церкви на государство. Идеи Аристотеля относительно экономики были заключены в жесткие рамки догм. Законы церкви назывались канонами, в которых выражалась средневековая экономическая мысль. Философские размышления об экономике были заменены теологическими и каноническими утверждениями, не требовавшими доказательств и интерпретаций. Это касалось как европейских, так и азиатских стран, в которых преобладал ислам.

Существенная черта средневековья - доминирование церкви в управлении феодальными государствами Европы и их экономической жизни. Несмотря на консерватизм церкви, отрицательное отношение ко всему новому, что богословы выдвинули упражнения, отражающие основные эпизоды экономической жизни: отношения между подданными, их движущие силы, подчеркивает создание и распределение богатства.

Феодальные государства зародились на Востоке (III-VIII вв.), Их появление в Западной Европе произошло на два столетия позже (V-IX вв.). Власть в государствах Средневековья была сосредоточена в руках феодалов и духовенства. Они осуждали ростовщичество и экономическую конкурентоспособность. Значительным представителем экономической мысли мусульман средневековья считаю Ибн-Халдуна (XIV век), жившего в Магрибе в Северной Африке. С VII века наблюдается распространение ислама. Как и в странах Европы, духовенство наряду с дворянством принимало активное участие в жизни мусульманских стран и влияло на их экономическое развитие.

По ряду особенностей экономической мысли европейское средневековье отличалось от азиатского. Это связано с тем, что к торговле в Азии всегда относились с уважением и считали, что эта деятельность угодна Богу. Даже пророк Мухаммед изначально занимался этой деятельностью. Правительство зарезервировало значительные участки земли, собирая обременительные налоги.

По мнению Ибн Халдуна, улучшение всех видов экономической деятельности приведет к улучшению положения государства. Также он считал, что чем меньше налогов платят граждане, тем более успешно будет государство. Он считал, что деньги играют важную роль в жизни и относился к ним с уважением. Деньги следовало делать только из золота и серебра. В своих учениях он придерживался мнения, что развитие общества должно происходить он низших к более высшим формам организации.

Одним из наиболее значительных авторов средневековья отмечают Фому Аквинского. Это итальянский монах, который написал труд «Сумма теологий». В нем он отразил все экономические категории того времени и придал их морально-этнической оценке. Он вошел в школу канонистов, основанную Августином в пятом веке.

На ранних этапах канонизма его последователи были против процентов и ростовщичества. Они считали, что присваивать чужой труд, грех. Они были за установление справедливых цен. Против торговли большими объемами. Отношение к кредиту отрицательное Муравьева Людмила Александровна Экономика Западноевропейского средневековья (v-xv вв. ) // учет. Анализ. Аудит. 2017. №6..

Методологическими указаниями для них были тексты Священного Писания. Они рассматривали экономические характеристики с точки зрения морально-этических норм. К этим принципам позднее канонисты, которых трактовал Ф. Аквинский, он добавил принцип двойственности оценок. Вкратце экономическую мысль средневековья можно сформулировать так:

Разделение труда, в их понимании, божественное провидение, благодаря которому произошло классовое разделение и человеческая склонность к определенной профессии.

Понятие справедливой цены было практически равнозначно рыночной цене.

По мнению ранних канонистов, богатство - грех. Однако по Фоме Аквинскому и его определению справедливой цены, это допутимо, но в умеренных количествах.

Торговая прибыль и ростовщический процент, отвергнутые ранними канонистами, принимается, но при условии, что выручка не была самоцелью, а была в форме заслуженной оплаты издержек, где сопряжены риски Смоленская С.В., Сорокина Е.С. История экономических учений // Современные тенденции в экономике и управлении: новый взгляд. 2015. №35..

Деньги не признаются как средства получения прибыли посредством ростовщичества. Они выступают как средство обмена и меры стоимости.

Глава 2. Сравнение раннего и позднего канонизма

В настоящее время изучение и анализ различных экономических течений средневековья базируется, в основном, только лишь на тех источниках, которые дошли до настоящего периода. Несомненно, определенной особенностью мысли средневекового периода является определенный богословский характер. Эти утверждения носили особый характер донесения информации, через который красной нитью проходило суждение о зле и отрицательной природе любых экономических отношений и, тем более, установления демократии в социуме.

Августин Блаженный, живший в конце 4 - начале 5 веков, основал принципы, относящиеся к идеям раннего феодализма. Он начал закладывать некоторые догматические принципы подхода к основным экономическим вопросам со стороны религии и этики, которые отражены в труде «О граде Божием» и менее известном труде под названием «Исповедь».

Рассмотрим принципы, утвержденные Августином, которых должно придерживаться общество:

то, каким трудом занимается член общества, не может иметь влияние на положение этого человека среди других, признание любого труда равным по своей ценности

Богу неугодно, когда человек накапливает свои ценности, не занимаясь ручным трудом, а только лишь за счет прибыли или получаемых им процентов

Цена товара складывается из того, какие затраты были вложены в его производство

Представителем поздних канонистов признан Фома Аквинский, являющийся крупным представителем средневековой экономической мысли. Родом из Доминиканы, церковный труженник в Италии, создал труд под названием «Сумма Богословий». Этот руд позже назвали своего рода энциклопедией католицизма. Его учения даже в настоящее время используется в Ватикане.

Он утверждал, что само по себе разделение труда является характеристикой разделения всего человечества на определенные классы (сословия). Для него такое разделение труда является абсолютно естественным явлением, которое исходит от природы. То есть природа сама заложила то, что крестьяне должны заниматься физическим трудом, и им их наделила природа, а представители высших сословий, не имея такого физического ресурса, должны заниматься духовной деятельностью, дабы произошло «спасение остальных». Как и античные мыслители, Аквинский считал умственный труд более приоритетной работой, а физический труд определял некоторым занятием рабов.

Нельзя не вспомнить про теорию справедливой цены. К справедливой цене можно отнести только ту цену, которая складывается только исходя из тех затрат труда, которые были вложены в этот товар.

Затрагивая тему цены, нельзя не уточнить о вопросах, связанных с получением прибыли или процентами. Интересно, что Аквинский полностью был согласен с получением земельной ренты, но к получению прибыли и денежным процентам был категоричен. Как и представители раннего католицизма, он признавал только натуральное хозяйство, работу с землей, скотоводство и ремесленничество, а к крупной торговле и ростовщичеству относился максимально отрицательно. В труде «Сумма Богословий» вопрос о взимании процентов рассмотрен довольно подробно и описывается как особый человеческий грех.

При этом, прибыль, которую получают купцы не является грехом, так как является стоимостью их собственного труда и риска. Величина прибыли могла называться достаточной, если семья купца могла спокойно существовать.

Таблица 1. Сравнение раннего и позднего канонизма

В таблице 1 можно увидеть отличительные и схожие черты раннего и позднего канонизма в обобщенной форме.

Заключение

Влиянию канонистов была подвержена Западная Европа. Средневековье характеризуется некоторой особенность экономических взглядов, что не могло не отразиться на теории и методологии католицизма. Эти учения остро поднимают тему крепостничества и, используя определенные церковные каноны, оправдывает его господство. Но глупо утверждать, что убеждения представителей раннего канонизма никак не отличаются от убеждений представителей позднего канонизма.

Начало развитию раннего канонизма дал Августин Блаженный, который обращал внимание, что Бог признавал для сохранения души только работу с землей и различного рода ремесло, в то время как торговля Ему неугодна, так как направлена на получение дополнительных доходов во благо самого себя. Продолжил развивать канонизм и стал основоположником позднего канонизма Фома Аквинский. Он, как и представители позднего канонизма, не ставили торговлю наравне с земледелием и ремесленничеством, но и не презирал ее.

Можно подытожить, что экономическая мысль в период средневековья делает акцент на натуральном хозяйстве, в то время как происходит осуждение продажи и ростовщичества, которые приводят к увеличению богатства, как не Богоугодное дело.

Отсюда можно сделать вывод, что в контрольной работе поставленные задачи были решена, а цель достигнута. Были рассмотрены ранний и поздний канонизм, а также проведено сравнение двух теорий.

Список использованной литературы

1. Авакян-Форер Армина Генриховна Философия экономики Древней Греции // философия и культура. 2020. №8.

2. Арсаханова Зинаида Абдулловна Краткая история экономических учений // международный журнал прикладных наук и технологий «integral». 2018. №1.

3. Муравьева Людмила Александровна Экономика Западноевропейского средневековья (v-xv вв. ) // учет. Анализ. Аудит. 2017. №6.

4. Муравьева Людмила Александровна Экономика и финансы Античного мира // учет. Анализ. Аудит. 2016. №4.

5. Смоленская С.В., Сорокина Е.С. История экономических учений // Современные тенденции в экономике и управлении: новый взгляд. 2015. №35.

Размещено на Allbest.ru