Хронополитика как политическая онтология времени (биополитический аспект)
Хронополитика, являясь неотъемлемой частью целокупного биополитического воздействия на человека, предстает в формах перманентной интенсификации времени; метафизического истолкования времени, имеющего политико-правовые последствия; интерпретации истории.
Рубрика | Философия |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 24.11.2021 |
Размер файла | 46,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Яркеев А.В. Да, я полностью согласен. Как известно, даже в науке, ориентированной на овладение всем сущим, есть так называемый антропный принцип, который делится на «сильную» и «слабую» версии с различными вариантами и дополнениями по каждой. Одним из вариантов сильного антропного принципа является антропный принцип участия, предложенный Дж. Уилером: «Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия». Это и есть ответ на вопрос «для чего человек Вселенной?». То есть даже наука не может не задаваться этим вопросом, ибо он действительно фундаментален.
Обоим вопросам соответствует своя модальность времени. Об этих модальностях я уже упомянул со ссылкой на Дж. Агамбена. Вопросу «для чего человеку Вселенная (Бог, Природа, Население и т. д.)?» соответствует апокалиптическое время, вопросу «для чего Вселенной (Богу, Природе и т. д.) человек - мессианское. Биополитический хронос» - это, безусловно «апокалипсис», разворачивающийся в топосе «хорошего» или «плохого» концлагеря.
Попов Д.В. Спасибо, Алексей Владимирович и Алексей Анатольевич за интересное развитие дискуссии! Я бы хотел развить мысль об эоне биополитического времени. Время биологической жизни человека - промежуток между двумя формами ТбО («тела без органов») - яйцом и трупом. Как сказано Ж. Делезом и Ф. Гваттари, «ТбО противостоит не органам, но той организации органов, которую называют организмом» [6. С. 264]. С определенными оговорками можно утверждать: есть самостоятельно функционирующий организм, нет ТбО, и наоборот. Рождение биополитики и ее возможный конец (смерть) укладывается в интервал между иными «телами без органов» - абстрактной и совершенной машиной. Напомню, биополитика - плод научного, рационально-технического и бюрократического управления биологической жизнью населения - это «Машинерия». Самосохранение (т. е. выживание) биовласти - цель приоритетная, машина (и как техника, и как социальные мегамашины) - инструмент «спасения» биовласти. Если для человека Средневековья и, соответственно, суверенной власти жизнь - это «ковчег» на пути к Вечной жизни, то для биовласти жизнь - это «машина» на пути к Жизни 2.0, т. е. к такой Супермашине, исправное функционирование которой гарантирует выживание биовласти, а ес-тественное и искусственное становятся малоразличимыми. Прообразом абстрактной машины является само тело человека как природный механизм, но в чистом виде абстрактная машина - это машина Тьюринга как прототип компьютера. «Настоящая машина Тьюринга, существующая либо в том абстрактном виде, в котором она оставалась в период 1936-1950 гг., либо в своей сегодняшней форме персонального компьютера, определяется в качестве “абстрактной машины”, то есть машины, которая может симулировать действие любой другой машины. Это, разумеется, не значит, что машина Тьюринга может симулировать холодильники, автомобили или тостеры. Скорее, она может воспроизводить поведение любой иной машины, которая работает с “символами” или же физическими описаниями того или иного рода: печатных машинок, калькуляторов, пианол» [5. С. 186]. Совершенная машина - дружественный и неограниченный в возможностях (что вновь порождает абстрактную машину) искусственный суперинтеллект, превосходящий человеческий разум, инкапсулирующий жизнь человека в технически поддерживаемый aevum и опекающий человека без ущерба для него. Биовласть, ведомая волей к власти как модальностью воли к жизни, - последовательный творец совершенной машинерии ради Жизни 2.0 - вечного безопасного технически-совершенного aevum «технически-синтезированных» ангелов. Это состояние - «точка Омега» биовласти и одновременно смерть биополитики, ибо в этой точке нет ни расщепления на биовласть и население, ни расщепления на естественное и искусственное, ни расщепления на цель и средство. Хронополитика как модальность биополитики, если совершенная машина возможна, неизбежно завершается «операциональной белизной» (Ж. Бодрийяр) гомеостаза искусственно поддерживаемой естественной жизни.
Полякова Н.Б. Дискуссия развернулась интересная. С вашего позволения несколько ремарок и мыслей. Дмитрий Владимирович в своих исследованиях акцентировал внимание на хронологичности биополитического существования, которое мы застаем, в которое погружены как в актуализированный конструкт современности. «Хронос» разворачивает биополитику, делает ее появление исторически легитимированным через обнаружение и утверждение ее нововременного истока. Определенный исторический этап, его именование - «Новое Время», указывает на появление такого времени, которое до этого было не мыслимо. Время мыслится, задается и закрепляется в пространстве жизни, «вытачивая» ее саму по месту определения. Жизнь и как bios, и как zoe зацепляется, обретает устойчивость в объективированных хроно-конструктах «государство», «общество», «население», «группа», «класс» и т.д. Time-become-to-space, время становится пространством, опространствливается. Хронотоп кладется сразу как намеренно создаваемый, а значит управляемый, и потому политизированный. Контроль над временем - очередная управленческая победа биополитики, теперь не только жизнь сосчитана, но и ее течение (ритм) подконтрольно.
Время оказывается не естественным ходом, но механизмом расположения социального. Механическое устройство задает логику, конструируя техническими средствами топос социального. Именно в технической машине время и пространство сжались в одной точке.
Механицированное подменяет естественное. «Биос» как естественное закрепился в «техне» как искусственном. И теперь наша естественная жизнь располагается в техносфере. По словам Х. Ленка, мы «ответственны в технике, за технику и с помощью техники». Время - это то, что находится в руках антропологической машины? Тогда человек - это техническое устройство, через которое биовласть являет себя во всем великолепии? Не есть ли это стремление политизированной биовласти с помощью aveum реализовать себя в проекте о сверхчеловеке как бессмертном вечном существе, предложенном еще Ф. Ницше?
И еще один момент, ремарка. Мы застаем биополитику в ее движении, насыщении и пресыщении. Биополитика закрывает пространственный проект социальной действительности, население земли исчислимо, игры в войну и мир не дополняют пространство чем-то новым, не дают новой территории. Пространство источилось, исчерпало свои материализованные возможности. Время мыслимо, и завоевание времени есть покорение мыслимой жизни, переход через которую открывает биополитике вечную жизнь. В таком случае не хронофагия ли это? Поясню: мне думается, что биополитика, пожирающая, убивающая время жизни, еще раз как бы заново утверждает себя апокалиптическим библейским Левиафаном, в предвкушении вневременной Вечности.
Попов Д.В. Спасибо, Наталья Борисовна, за интересные обобщения! М. Шелер, суммируя представления Л. Клагеса, пишет: «Согласно Клагесу, дух находится в состоянии изначальной борьбы, а не в отношении взаимодополнения, с жизнью и всем, что к ней относится... Но в этом состоянии борьбы дух оказывается принципом, все более глубоко разрушающим жизнь и душу в ходе человеческой истории, так что в конечном счете человеческая история оказывается декадансом и даже прогрессирующим заболеванием жизни, раскрывающейся в человеке» [17. С. 88]. Новое время вообще и биополитика в частности во многом способствовали тому, что «дух и порыв - эти два атрибута бытия» - находятся в рассогласованном состоянии. Биовласть в модальности духа как «сложного технического интеллекта» привела к состоянию сверхсублимации (чрезмерной церебрализации) и, как следствие, чрезмерной эксплуатации жизни. Но не все потеряно! Биополитика не только негативная онтология, в режиме непреднамеренных последствий биовласть научила людей заботиться о себе (М. Фуко), работать на себя (М. де Серто) и добиваться того, чтобы биовласть шла на уступки. Может быть, эта тенденция приведет к торжеству биофилии (Э. Уилсон), а не к трансформации биополитики в танатополитику.
Полякова Н.Б. Хроновидение биополитики, предложенное Вами, Дмитрий Владимирович, вызвало живую дискуссию, позволило обозначить и обсудить вопросы, разворачивающие философское мышление в дискурсе современных социально-онтологических проблем. Благодарю всех за продуктивную беседу!
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бахтин M.M. Собрание сочинений. Т. 3: Теория романа (1930-1961 гг.). М.: Языки славянских культур, 2012. 880 с.
2. Бостром Н. Искусственный интеллект. Этапы. Угрозы. Стратегии. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2016. 404 с.
3. Вирилио П. Информационная бомба. Стратегия обмана. М.: ИТДГК «Гнозис», Фонд «Прагматика культу-ры», 2002. 192 с.
4. Война и геополитика. 3-й выпуск альманаха «Время мира». Новосибирск, НГУ, 2003. 571 с.
5. Деланда M. Война в эпоху разумных машин. Екатеринбург - М.: Кабинетный ученый; М.: Институт обще-гуманитарных исследований, 2014. 338 с.
6. Делез Ж. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. 895 с.
7. Жижек С. Кукла и карлик: христианство между ересью и бунтом. М.: Издательство «Европа», 2009. 336 с.
8. Замятин Е. Собрание сочинений: в 5 т. Т. 2. Русь. М.: Русская книга, 2003. 592 с.
9. Канторович Э. Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии. М.: Изд-во Инсти-тута Гайдара, 2015. 752 с.
10. Кизи К. Над кукушкиным гнездом. Роман. Новосибирск: Новосибирское книжное издательство, 1988. 272 с.
11. Кревельд М. Трансформация войны. М.: Альпина Бизнес Букс, 2005. 344 с.
12. Маклюэн Г. Понимание медиа: внешние расширения человека. М. - Жуковский: «КАНОН-пресс-Ц»; «Куч- ково поле», 2003. 464 с.
13. Норт Д., Уоллис Д., Вайнгаст Б. Насилие и социальные порядки. Концептуальные рамки для интерпретации письменной истории человечества. М.: Изд. Института Гайдара, 2011. 480 с.
14. Орешкин Д. Б. Джугафилия и советский статистический эпос. М.; Челябинск: Социум, 2020. 482 с.
15. Оруэлл Дж. 1984 и эссе разных лет. М.: Прогресс, 1989. 384 с.
16. Попова О. Тело как территория технологий: от социальной инженерии к этике биотехнологического конст-руирования: монография. М.: Канон + РООИ «Реабилитация», 2020. 208 с.
17. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. 552 с.
18. де Серто М. Изобретение повседневности. Кн. 1. Искусство делать. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2013. 330 с.
19. Тищенко П. На гранях жизни и смерти: философские исследования оснований биоэтики. СПб.: Изд. дом «Мір», 2011. 328 с.
20. Харари Ю. 21 урок для XXI века. М.: Синдбад, 2019. 440 с.
21. Ямпольский М. Парк культуры. Культура и насилие в Москве сегодня. М.: Новое издательство, 2018. 222 с.
22. Яркеев А. Онтологические основания зла в современном обществе: философско-герменевтический аспект. Екатеринбург - Ижевск: ИФиП УрО РАН, 2018. 286 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
О времени и его измерении. Биологические предпосылки времени. Теоцентрическая модель пространства и времени. Классические интерпретации пространства и времени. Первая физическая теория времени в "Началах" Ньютона. Ньютоново отношение к времени.
реферат [35,1 K], добавлен 01.03.2009Изучение эволюции взглядов на понятие времени в различных картинах мира. Характеристика времени - неотъемлемой составляющей бытия. Особенности и этапы развития учений о "стреле времени" - понятия, определяющего однонаправленность и необратимость времени.
презентация [346,7 K], добавлен 09.08.2010Пространственно-временные отношения. Понятие необратимости физических процессов и времени. Необратимость времени означает и единственность его направления. Эмпирические обоснования направления времени, термодинамические и статистические процессы.
реферат [26,1 K], добавлен 29.03.2009Исторические предпосылки формирования философии Нового времени. Взгляды ведущих философ эпохи на проблематику онтологии. Основные гносеологические позиции рационалистов и эмпириков Нового времени. Понятие познавательного процесса и метода познания.
курсовая работа [28,6 K], добавлен 14.04.2009Историчность человеческого сознания, определяемого духом времени и его инвариантность (устойчивость к ходу времени). Смысл и значение исторического времени, диалектика прошлого, настоящего и будущего в нем. Типы переживания времени в прошлых эпохах.
реферат [21,0 K], добавлен 16.03.2010Общее представление про понятие времени. Сущность понятия "настоящее". Внутреннее и внешнее время: результаты исследования по механическим и биологическим часам. Основные способы определения чувства времени. Способы воздействия на чувство времени.
презентация [3,0 M], добавлен 18.04.2011Объективный и субъективный познавательный статус философских категорий пространства и времени. Субстанциальная и реляционная концепции отношения пространства и времени к субстанции. Характеристика основных свойств понятий пространства и времени.
эссе [13,6 K], добавлен 02.10.2011Различие в понимании категорий пространства и времени в разных культурах. Языковые различия в фиксации понятия времени. Время есть мера социально-исторического и всякого иного бытия. Для человека пространство всегда локализованное (индивидуальное).
реферат [19,0 K], добавлен 29.03.2009Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. Основные свойства пространства и времени. Критика идеалистических и метафизических концепций пространства и времени. Концепция множественности не физических форм пространства и времени.
реферат [209,2 K], добавлен 19.04.2011Что такое время? Философская сторона вопроса. Размерность времени и временный порядок. Одномерность как одно из топологических свойств времени. Непрерывность, связность, упорядоченность, однонаправленность. Время и микрофизика.
статья [33,1 K], добавлен 23.10.2006Обобщение философских теорий времени от самых древних времен до наших лет. Анализ понятия времени Платоном, Аристотелем, Суаресом, Спинозой, Ньютоном, Эйнштейном. Возрождение реалистической метафизики в XIX в. Вечное и длительное, как два вида сущего.
реферат [29,5 K], добавлен 02.12.2011Пространство и время как объективные формы материи. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени и их свойства. Социальное время и пространство. Физические модели времени. Модели социального времени. Особенности биологического времени.
реферат [44,2 K], добавлен 03.12.2010Основные субстанции бытия и взгляды философов разных времен. Сущность концепции о формах движения материи Ф. Энгельса. Основное философское значение теории относительности. Изменение физической картины мира. Движение как сущность времени и пространства.
контрольная работа [32,7 K], добавлен 20.09.2015Общее представление о пространстве и времени, являющихся общими формами существования материи. Важнейшие философские проблемы, касающиеся пространства и времени. Особенность концепции Лейбница. Относительность пространственно-временных характеристик тел.
реферат [46,7 K], добавлен 22.06.2015Определение пространства и времени в качестве объекта естественнонаучных и умозрительно-философских построений. Изучение различных компонентов, отдельных составляющих концепта пространства и концепта времени.
статья [14,7 K], добавлен 23.04.2007Концептуальные положения модели динамического времени. Методологическая сложность модельной реализации концепции динамического времени. Разработка и анализ вопроса "Что такое время?". Исследование проблемы функционального биологического времени.
реферат [466,0 K], добавлен 19.09.2008Изучение проблем путешествий во времени. Изучение идеи квантовой физики и теории о параллельных вселенных. Изобретение крупного адронного коллайдера в Европе и цезиевых фотонных часов для измерения времени. Идеи Эйнштейна о воздействии на пространство.
реферат [149,1 K], добавлен 21.01.2016Формы восприятия природы в истории культуры. Отношение к природе в эпоху Возрождения. Естественная и искусственная среда. Принципиальная новизна философии нового времени. Концепция эмпирического, метафизического материализма (Бэкон, Гассенди, Локк).
контрольная работа [53,3 K], добавлен 11.02.2010Особенности новоевропейской философии, хронологические рамки Нового времени. Научная революция и философские основания. Проблема метода и субстанции в философии Нового времени. Немецкая классическая философия. Философия К. Маркса и Ф. Энгельса.
реферат [44,9 K], добавлен 17.02.2010Общая характеристика Нового времени, ее исторические рамки, развитие науки и экономических отношений. Особенности гносеологии Нового времени: рационализм и эмпиризм. Рене Декарт как представитель передовой научной мысли Франции, его философское учение.
реферат [17,4 K], добавлен 01.04.2011