Философские основания науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАЯ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«ВГЛТУ им. Г.Ф. Морозова»

Реферат

Философские основания науки

Выполнила: Гордеев Н.М.

Проверила: Моисеева Е.В.

Воронеж

2022



Содержание

Введение

Философское определение науки

Возможности науки

Философия как наука

Философские основания науки и научная картина мира

Функции философских оснований науки, их виды

Методологические аспекты существования науки

Дифференциация наук по отраслям знаний

Специфика познания социальных явлений

Методология научного познания

Заключение

Список литературы



Введение

Цель науки - формирование целостного, целостного представления об объекте и предмете исследования. Понятно, что такая задача по ряду объективных причин всегда остается не вполне выполнимой, но научное знание стремится быть максимально системным и целостным.

Любые естественнонаучные исследования проводятся по определенной методологии и с использованием набора определенных методов. Под методологией обычно понимается система принципов и методов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также обучения этой системе. Методологию отличает повышенное внимание к конкретным методам достижения истинных и практически эффективных знаний, а также сосредоточенность на внутренних механизмах, логике движения и организации знаний.

Наука, в отличие от обычных знаний, сосредоточена на поиске сущности и истины, то есть того, что лежит на поверхности явлений и процессов, что не дано чувствам и даже скрыто от них. Умение работать с идеальными моделями восходит к древней Греции. Мир идеальной конструкции - это мир теоретический, работать с ним можно только мысленно и с помощью мысли. Древние философы открыли способность мышления работать с идеальными объектами. Так была обнаружена рациональность. Что такое древняя рациональность? Это способность мышления свободно уноситься в бесконечное метафизическое пространство. Таким образом, наука соединила идею древней рациональности, суть которой заключалась в умении превратить идеальный предмет в вещь, сделанную руками человека. Соединившись с античным рационализмом, наука создала эксперимент, соединивший теорию с практикой.



Философское определение науки

Что такое наука? Это форма духовной деятельности людей, которая направлена на производство знаний о природе, обществе и самом знании и имеет непосредственную цель постижение истины и открытие объективных законов, основанных на обобщении реальных фактов и их взаимосвязи.. Наука, отражая мир в его развитии и материальности, образует единую систему знаний об этом мире.

В свое время, как известно, логические позитивисты предложили четкую концепцию науки. Предложенная ими концепция включала: ценностную ориентацию на образцы естествознания и математики, представления о формально-логической структуре научного знания (теории), принципах проверяемости и фальсифицируемости научной теории, сведения функций философии только к логический язык науки, полный отказ от метафизики. Однако труды философов и историков науки позволили сделать вывод о том, что данное понятие не объясняет реальных процессов и механизмов развития и функционирования науки.

Очень авторитетная и распространенная ранее точка зрения, согласно которой наука может и должна развиваться только за счет чисто внутренних ресурсов, сегодня сменилась достаточно четким пониманием значения философских концепций для науки, а именно: уровень научных предпосылок и основ.

Некоторые элементы этого уровня отражены в различных понятиях: стиль мышления, парадигма, исследовательская программа и др. Четко очерчены основные аспекты уровня предпосылок и оснований: онтологические (содержащие общие представления об изучаемом реальность) и гносеологической (состоящей из совокупности методологических требований к научному познанию).

Таким образом, уровень научных предпосылок и основ включает следующие основные составляющие:

? система онтологических представлений (картина мира, картина изучаемого аспекта действительности);

? система методологических концепций (идеалы и нормы научного характера);

? философские идеи и принципы, посредством которых обосновываются научные картины мира и интерпретируются идеалы научного характера.

В горизонтальной перспективе наука предстает в виде комплексов знаний, соотнесенных с теорией. В свою очередь, теории по-разному связаны друг с другом, а некоторые из них имеют предметно-методологическое единство. Однако научная дисциплина - это не просто совокупность знаний, обладающих таким единством. Становление научных дисциплин во многом определяется задачами передачи знаний последующим поколениям. Для этих целей институционализируются знания и методы исследования - пишутся учебники, открываются кафедры, факультеты и институты. Способ организации переднего края науки иной: как правило, не дисциплинарный, а проблемный. Решение определенных научных проблем может потребовать знаний самого разного рода.

Следует отметить, что наука как форма познания изучает себя с помощью ряда дисциплин, включая историю и логику науки, психологию научного творчества, социологию знания и науки и науку о науке.

Перечислим основные черты научного познания:

? Основная задача научного познания - непосредственное обнаружение объективных законов действительности. Если это не так, то нет и не может быть самой науки, так как само понятие научности как раз предполагает открытие законов, углубления и сущности изучаемых явлений.

? Ближайшая цель и главная ценность научного познания - объективная истина, постигаемая рядом рациональных средств и методов не без участия живого созерцания. Поэтому характерной чертой научного знания является его объективность.

? Наука ориентирована на воплощение в жизнь.

? Научное знание в эпистемологическом плане - это противоречивый и очень сложный процесс воспроизводства знаний, которые вместе образуют стройную систему понятий, теорий, гипотез и законов, закрепленных на естественном и искусственном (химические формулы) языках.

? В процессе научного познания используются такие средства, как приборы, различные инструменты, телескопы, ракетно-космическая техника и др.

? Научное знание характеризуется строгой доказательностью и достоверностью полученных результатов, а также не менее важным - достоверностью выводов.

Возможности науки

Согласно классическим взглядам, научная дисциплина должна быть представлена одной теорией. Дисциплинарный образ науки сформировался прежде всего как монотеоретическая модель. Однако, судя - не по гипотетическому будущему, а по текущему состоянию, структура научной дисциплины, как правило, выступает в виде комплекса теорий, среди которых можно выделить фундаментальные и производные, нефундаментальные теории.

Сами методы классификации научных дисциплин были разными. Так, Ф. Бэкон в своей классификации исходил из свойств субъекта, способностей интеллекта; основными из которых он считал память, воображение и разум. Соответственно, он выделил три основных типа знания: история, поэзия и философия. А. Сен-Симон, а после него О. Конт основывали свою классификацию на принципе перехода от более простых и общих явлений к более сложным и частным. Результатом стал такой ряд наук: математика, астрономия, физика, химия, физиология, социология.

Развитие систем классификации продолжается и сегодня. Однако значение любых классификаций не следует преувеличивать. Всегда необходимо иметь в виду живую, развивающуюся природу науки, постоянно происходящие в ней процессы дифференциации и интеграции.

Наиболее крупными блоками, видами научного знания, каждый из которых имеет свой предмет, методологическое и функциональное единство, являются: логические и математические науки; естественные науки; социальные и гуманитарные науки; Практико-технические науки.

Между тем объекты реальности функционируют как целостные образования, и наука развивается за счет абстрагирования некоторых свойств этих объектов, взятых как наиболее важные. В основе структуры научного знания (что особенно характерно для наиболее развитых отраслей естествознания) лежит анализ предмета исследования, т. е. выделение абстрактных элементарных объектов и последующий синтез этих абстрактных элементов единого все в виде теоретической системы.

Модное на Западе философское направление экзистенциализма довольно категорично заявляет о неприменимости научных методов к познанию человеческой личности. Это ускользает от научной объективности. Человек, который всегда находится в ситуации выбора, много раз меняется на пути к самому себе. Отвергая традиционную науку, С. Кьеркегор, предшественник экзистенциализма, предлагает очень интересное учение о трех стадиях восходящего движения к истинному существованию (истинному существованию).

В науке действует так называемый эффект Мэтью, при котором уже признанные ученые получают новые стимулы (премии, награды, цитаты) гораздо легче, чем их еще не признанные коллеги.

философский наука познание



Философия как наука

Философия знает три формы диалектики:

1. Древние в своих суждениях опирались на жизненный опыт своих представителей - Гераклита, Платона, Зенона.

2. Немецкая идеалистическая диалектика, разработанная Кантом, а особенно разносторонняя и глубокая - Гегелем.

3. Материалистическая диалектика исходит из того, что если в объективном мире происходит постоянное развитие, возникновение и разрушение всего, то формы мышления должны быть очень гибкими и подвижными.

Диалектика представлена ??законами, важнейшим из которых является закон единства и борьбы противоположностей, дающий основное представление о том, в чем состоит само противоречие.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает механизм развития, заключающийся в постепенном накоплении количественных изменений, которые в определенный момент приводят к значительным качественным преобразованиям, что, в свою очередь, уже оказывает обратное влияние на характер и темпы развития количественные изменения.

Закон отрицания отрицания заключается в том, что развитие происходит по спирали, при повторении как бы уже пройденного.

Противоположностью диалектике является метафизический метод, который в настоящее время имеет три основных значения:

? Философия как наука об универсальном, когда одновременно охватываются и объект, и предмет познания;

? Философский способ познания и действия. Как философия влияет на развитие науки и ее результаты?

? Философия влияет на процесс научного познания на всех его этапах. Однако наибольшее влияние наблюдается при построении теорий, особенно фундаментальных.

? В недрах философии развиваются определенные идеи, научная значимость которых подтверждается через значительный промежуток времени. Из огромного количества умозрительных построений ученый должен выбрать те, которые согласуются с его собственными философскими идеями.

? Влияние философских принципов на научное исследование осуществляется не напрямую, а очень комплексно - через методы, формы и концепции других методологических уровней.

? Философские методы могут приниматься во внимание и применяться в науке, часто не явно, а либо спонтанно, либо сознательно.

? Принципы философии действительно существуют в науке в виде неких универсальных норм, которые в своей совокупности образуют некую методологическую программу высочайшего уровня.

? Философия разрабатывает такие очень специфические универсальные модели существующей реальности, через которые ученый смотрит на предмет своего исследования, выбирая такие универсальные познавательные средства, как категории и понятия.

? Философские и методологические принципы являются вспомогательными, выведенными из практики.

В ХХ в. получили широкое распространение общенаучные методы и подходы в исследованиях, включая информацию, структуру, модель, элемент, систему и т. д. Именно на их основе могут быть сформулированы определенные методы и принципы познания, обеспечивающие в будущем общение и тесное взаимодействие философская методология с особым научным знанием и множеством ее методов.

Что же касается частных научных подходов, то они достаточно широко используются в той или иной области науки, включая методы механики, биологии и ряда гуманитарных наук.

Философские основания науки и научная картина мира

Философские основания науки - система философских идей и принципов, посредством которых обосновываются представления научной картины мира, идеалы и нормы науки и которые служат одним из условий включения научных знаний в культуру соответствующей исторической эпохи.

Научная картина мира -- одно из основополагающих понятий в естествознании -- особая форма систематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий. Будучи целостной системой представлений об общих свойствах и закономерностях объективного мира, научная картина мира существует как сложная структура, включающая в себя в качестве составных частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук (физическая, биологическая, геологическая и т.п.). Картины мира отдельных наук, в свою очередь, включают в себя соответствующие многочисленные концепции -- определённые способы понимания и трактовки каких-либо предметов, явлений и процессов объективного мира, существующие в каждой отдельной науке. Система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире называется сциентизм.

В процессе познания окружающего мира в сознании человека отражаются и закрепляются знания, умения, навыки, типы поведения и общения. Совокупность результатов познавательной деятельности человека образует определённую модель (картину мира). В истории человечества было создано и существовало довольно большое количество самых разнообразных картин мира, каждая из которых отличалась своим видением мира и специфическим его объяснением. Однако прогресс представлений об окружающем мире достигается преимущественно благодаря научному поиску. В научную картину мира не входят частные знания о различных свойствах конкретных явлений, о деталях самого познавательного процесса. Научная картина мира не является совокупностью всех знаний человека об объективном мире, она представляет собой целостную систему представлений об общих свойствах, сферах, уровнях и закономерностях реальной действительности.

Научная картина мира -- система представлений человека о свойствах и закономерностях действительности (реально существующего мира), построенная в результате обобщения и синтеза научных понятий и принципов. Использует научный язык для обозначения объектов и явлений материи.

Научная картина мира -- множество теорий в совокупности описывающих известный человеку природный мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. Картина мира -- системное образование, поэтому её изменение нельзя свести ни к какому единичному (пусть и самому крупному и радикальному) открытию. Речь обычно идет о целой серии взаимосвязанных открытий (в главных фундаментальных науках), которые почти всегда сопровождаются радикальной перестройкой метода исследования, а также значительными изменениями в самих нормах и идеалах научности.

Научная картина мира -- особая форма теоретического знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно определенному этапу её исторического развития, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска.

Для западной философии середины 90-х годов XX века отмечались попытки ввести в арсенал методологического анализа новые категориальные средства, но вместе с тем чёткого разграничения понятий «картина мира» и «научная картина мира» не проведено. В нашей отечественной философско-методологической литературе термин «картина мира» применяется не только для обозначения мировоззрения, но и в более узком смысле -- тогда, когда речь заходит о научных онтологиях, то есть тех представлениях о мире, которые являются особым типом научного теоретического знания. В этом значении научная картина мира выступает как специфическая форма систематизации научного знания, задающая видение предметного мира науки соответственно определенному этапу её функционирования и развития.

Также может использоваться словосочетание естественнонаучная картина мира.

В процессе развития науки происходит постоянное обновление знаний, идей и концепций, более ранние представления становятся частными случаями новых теорий. Научная картина мира -- не догма и не абсолютная истина. Научные представления об окружающем мире основаны на всей совокупности доказанных фактов и установленных причинно-следственных связей, что позволяет с определённой степенью уверенности делать способствующие развитию человеческой цивилизации заключения и прогнозы о свойствах нашего мира. Несоответствие результатов проверки теории, гипотезе, концепции, выявление новых фактов-- всё это заставляет пересматривать имеющиеся представления и создавать новые, более соответствующие реальности. В таком развитии -- суть научного метода.

Научная картина мира не является ни философией, ни наукой; от научной теории научная картина мира отличается философским преобразованием категорий науки в фундаментальные понятия и отсутствием процесса получения и аргументации знания; при этом научная картина мира не сводится к философским принципам, так как является следствием развития научного знания.

Чётко и однозначно фиксируемых радикальных смен научной картины мира, научных революций в истории развития науки можно выделить три, которые обычно принято персонифицировать по именам трёх ученых, сыгравших наибольшую роль в происходивших изменениях:

1. Аристотелевская картина мира.

2. Ньютоновская картина мира.

3. Эйнштейновская картина мира.

Научная картина мира -- это одна из возможных картин мира, поэтому ей присуще как что-то общее со всеми остальными картинами мира -- мифологической, религиозной, философской, -- так и нечто особенное, что выделяет именно научную картину мира из многообразия всех остальных образов мира.

Отношения науки и философии являются предметом дискуссии. С одной стороны, история философии -- это гуманитарная наука, основной метод которой -- толкование и сравнение текстов. С другой стороны, философия претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка, метанаукой. Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.

В фундаментальных областях исследования развитая наука, как правило, имеет дело с объектами, еще не освоенными ни в производстве, ни в обыденном опыте (иногда практическое освоение таких объектов осуществляется не тогда, когда они были открыты, а в более позднюю историческую эпоху). Для обыденного здравого смысла эти объекты могут быть непривычными и непонятными. Знания о них и методы получения таких знаний могут существенно не совпадать с нормативами и представлениями о мире обыденного познания соответствующей исторической эпохи. Поэтому научные картины мира (схема объекта), а также идеалы и нормативные структуры науки (схема метода) не только в период их формирования, но и в последующие периоды перестройки нуждаются в своеобразном согласовании с господствующим мировоззрением той или иной исторической эпохи, с доминирующими смыслами универсалий культуры. Такое согласование обеспечивают философские основания науки. В их состав входят наряду с обосновывающими постулатами также идеи и принципы, которые определяют эвристику поиска. Эти принципы обычно целенаправляют перестройку научной картины мира и нормативных структур науки, а затем применяются для обоснования полученных результатов - новых онтологий и новых представлений о методе. Но совпадение философской эвристики и философского обоснования не является обязательным. Может случиться, что в процессе формирования новых представлений исследователь использует одни философские идеи и принципы, а затем развитые им представления получают другую философскую интерпретацию, благодаря которой они обретают признание и включаются в культуру. Философские основания гетерогенны: они допускают вариации философских идей и категориальных смыслов, применяемых в исследовательской деятельности. Философские основания науки не тождественны общему массиву философского знания. Из большого поля философской проблематики и вариантов ее решений, возникающих в культуре каждой исторической эпохи, наука использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и принципы.

Формирование философских оснований науки и их изменение требуют не только философской, но и специальной научной эрудиции исследователя (понимания им особенностей предмета соответствующей науки, ее традиций, ее образцов деятельности и т.п.). Они осуществляются путем выборки и последующей адаптации идей, выработанных в философском анализе, к потребностям определенной области научного познания, конкретизации исходных философских идей, их уточнения, формирования новых категориальных смыслов, которые после вторичной рефлексии эксплицируются как новое содержание философских категорий. Весь этот комплекс исследований на стыке между философией и конкретными науками осуществляется совместно философами и учеными-специалистами. В настоящее время этот особый слой исследовательской деятельности является важнейшим аспектом философии и методологии науки. В историческом развитии науки особую роль в разработке проблематики, связанной с формированием и развитием философских оснований, сыграли выдающиеся ученые, соединявшие в своей деятельности конкретно-научные и философские исследования (Декарт, Ньютон, Лейбниц, Эйнштейн, Бор, Вернадский и др.).

Гетерогенность философских оснований не исключает их системной организации. В них можно выделить по меньшей мере две взаимосвязанные подсистемы: во-первых, онтологическую, представленную сеткой категорий, которые служат матрицей понимания и познания исследуемых объектов (категории «вещь», «свойство», «отношение», «процесс», «состояние», «причинность», «необходимость», «случайность», «пространство», «время» и т.п.); во-вторых, эпистемологическую, выраженную категориальными схемами, которую характеризуют познавательные процедуры и их результат (понимание истины, метода, знания, объяснения, доказательства, теории, факта и т.п.).

Обе подсистемы исторически развиваются в зависимости от типов объектов, которые осваивает наука, и от эволюции нормативных структур, обеспечивающих освоение таких объектов.

Философские основания классической науки акцентировали онтологическую проблематику, а эпистемологические категории развивали с позиций идеала истины как точной картины «объекта самого по себе», исключающей ссылки на субъект и операции его деятельности. Эти характеристики философских оснований были общими как для науки XVII-XVIII вв., когда в ней доминировали установки философии механицизма, так и для классической науки XIX в., когда сформировалась дисциплинарная структура науки и философские основания стали гетерогенными (в физике и технических науках этой эпохи философия механицизма еще сохраняла свои позиции, в биологии и социальных науках она была вытеснена эволюционной парадигмой).

В неклассической науке конца XIX - 1-й половины XX века акцент был перенесен на гносеологическую проблематику, а новые смыслы онтологических категорий вводились с учетом трактовки познания как деятельности субъекта, от характера средств и операций которой зависят получаемые знания об объекте. В современной постнеклассической науке ее философские основания центрируют внимание на проблематике социокультурной обусловленности познания, анализе его мировоззренческих предпосылок и его социально-этических регулятивов. Под этим углом зрения разрабатываются смыслы онтологических и эпистемологических категорий. Такая разработка определена доминирующими типами объектов исследования, которыми становятся сложные, исторически развивающиеся системы. В их познании важную роль начинают играть способы коммуникации познающего субъекта, включенность операций деятельности в развитие изучаемых систем, этические регулятивы, определяющие выбор возможных стратегий изменения системы. Развитие философских оснований выступает необходимой предпосылкой освоения наукой принципиально новых типов объектов и процессов.

Функции философских оснований науки, их виды

Любая новая идея для того, чтобы стать либо частью картины мира, либо принципом, выражающим новый идеал и норматив научного познания, должна пройти через процедуру философского обоснования (в этом заключается одна из функций философских оснований науки).

Философские основания науки выполняют две основные функции: во-первых, являются средством адаптации научных знаний к более широкому социокультурному контексту; во-вторых, определяют эвристические программы научного познания, ориентируя ученых на новые формы связи между субъектом и объектом, и, соответственно, на открытие новых структур и законов бытия. Степин выделяет три основных исторических типа философских оснвоаний науки, соотносимых с этапами: 1) классического естествознания (XVII - конец XIX в.), признающего суверенность разума в постижении абсолютной объективной истины; 2) формирования неклассического естествознания (конец XIX - первая половина XX в.), обосновавшего принципы релятивизма и дополнительности, связанных с отказом от классического онтологизма и осознанием зависимости научных фактов от конкретных ситуаций и методов их получения; 3) неклассического естествознания современного типа, актуализировавшего роль субъекта, социально-исторические и психологические характеристики которого определяют соответствующие структурно-функциональные и динамические особенности познаваемого объекта.

Обратим внимание на то, что в науку теория может войти в таком виде, в каком она не представляет собой знания в полном смысле этого слова. Она уже функционирует как определенный организм, уже описывает эмпирическую действительность, но в знание в полном смысле она превращается лишь тогда, когда все ее понятия ползают онтологическую и гносеологическую интерпретацию.

Итак, в науке существует уровень философских предпосылок. Ясно, что в зависимости от того, с какой наукой и какой теорией мы имеем дело, философские основания выявляют себя в большей или меньшей степени. В квантовой механике они очевидны. Здесь до сих пор идут острейшие споры по проблемам интерпретации ее математического аппарата и по сей день отсутствует позиция, которая примирила бы спорящие стороны. Аналогичные примеры можно легко обнаружить и в других науках.

Сколько бурных философских дискуссий вызвали учение об эволюции живой природы или генетика! А какими интеллектуальными баталиями сопровождалось освоение идей структурализма в лингвистике, литературоведении и искусствоведении! Что представляют собой математические объекты, можно ли всю математику построить на основе теории множеств, возможно ли доказательство непротиворечивости математики, как объяснить применение математических построений к областям реальности, которые совершенно не похожи на мир непосредственно доступный нашему восприятию? Обсуждение такого рода вопросов привлекало и привлекает внимание многих математиков и философов.

Вместе с тем, как свидетельствуют факты, в науке существует немало теорий, которые не вызывают каких-либо споров но поводу их философских оснований. Это связано с тем, что они базируются на философских представлениях, близких к общепринятым, и поэтому не подвергаются рефлексии: они не выступают предметом специальною анализа. а воспринимаются как нечто само собой разумеющееся.

Обратим внимание теперь на то, что и эмпирическое знание находится в зависимости от определенных философских представлений. В самом деле, рассмотрим эмпирический уровень науки. Очевидно, что в любом наблюдении или эксперименте ученый исходит из того, что реальные объекты и явления, с которыми он сталкивается, причинно-обусловлены. Мы в данном случае отвлекаемся от природы причинно-следственных связей, которые могут быть весьма сложны, как, например, в микромире, рассматривая эмпирические знания, с которыми имеет дело большинство наук. В этом случае ученый всегда исходит из того, что все имеет свою причину. Если, например, результат эксперимента нс повторяется, он ищет причину этою неповторения. Как известно, результаты эксперимента требуют обязательной статистической обработки. Без этого они не могут быть научными и не могут быть опубликованы. Это требование вытекает из представлений о том. какую роль в экспериментальных результатах играют ошибки измерения. Далее статья с результатами эмпирических исследований публикуется спустя некоторое время после проведения эксперимента. Здесь очевидно предположение, что эксперимент имеет значимость не только в данный момент времени, что те закономерности, которые фиксируются на эмпирическом уровне, устойчивы, неизменны, если, конечно, речь не идет о какой-либо особой ситуации, например о быстроменяющейся социальной области, где эта динамика специально учитывается.

Таким образом, на эмпирическом уровне знания существует определенная совокупность общих представлений об окружающем нас мире. Эти представления настолько очевидны, что мы не делаем их предметом специального исследования. Они просто передаются из поколения в поколение как традиция. Но они существуют и рано или поздно меняются и на эмпирическом уровне. Оказывается, что уровень философских предпосылок связан со стилем мышления определенной исторической эпохи. Например, для науки XVIII в. было характерно представление о научной теории как зеркальном отражении объективной реальности, дающем полную картину данной области действительности.

Когда-то Лагранж говорил, что Ньютон не только великий человек, но и один из самых счастливых людей в мире, потому что теорию Солнечной системы можно построить только один раз.

Мы знаем, что ее уже не раз перестраивали после Ньютона, но раньше считалось, что коль скоро научная теория построена, то она дает адекватное знание в своей предметной области. Кроме того, считалось, что в самом мире нет никакой вероятности, поэтому и теория принципиально не может содержать в себе вероятности. Это была очень важная методологическая установка, которая во многом определяла стиль научного мышления того времени. С этой позиции смотрели на любую область действительности. Например, при построении теории социальных явлений за образец брали небесную механику и пытались выдвинуть основные принципы (свободы, братства, равенства и т. д.), с помощью которых можно было бы описать любое социальное явление так же, как с помощью принципов механики, всемирного тяготения можно объяснить небесные явления. Ясно, что в XX в. ситуация меняется. Мы теперь склонны придавать большее значение скорее вероятностным теориям, чем выражающим однозначный детерминизм.

Итак, существует совокупность философских представлений, которые пронизывают и эмпирический и теоретический уровни научного знания. Обращая внимание на значение философии

Методологические аспекты существования науки

Роль научного знания

Даже античные философы делили все высказывания на знания и мнения. Знание, или наука, по Аристотелю, может быть двух видов - либо демонстративного, либо интуитивного.

Природа едина, а науки делятся на отдельные дисциплины. В природе все со всем связано, у каждой науки своя полочка. Есть отдельные науки, а не наука вообще как наука о реальности, но каждая из них входит в мир, безграничный, но все же одна в калейдоскопе связей.

Дифференциация наук по отраслям знаний

Специфика современной науки состоит в том, что она все больше обращается к решению задач комплексного, междисциплинарного характера.

Между тем фундаментальной особенностью структуры научной деятельности, вытекающей из ее преимущественно аналитического характера, является разделение науки на изолированные друг от друга дисциплины. В этом, конечно, есть свои положительные стороны, поскольку позволяет изучать отдельные фрагменты действительности, но при этом упускаются из виду связи между отдельными фрагментами, а в природе, как известно, все связано со всем. И каждый акт изменения человеком окружающей природной среды не ограничивается какой-либо одной из ее областей, а, как правило, имеет большие долгосрочные последствия. Разобщенность наук особенно мешает сейчас, в эпоху стремительно развивающейся дифференциации научных знаний, возникла необходимость в комплексных интегративных исследованиях. Чрезмерная специализация не может помешать развитию науки, поскольку чрезмерная специализация животных ведет к созданию тупиковых направлений в биологической эволюции.

Следует отметить, что наука (и естествознание) включает эмпирический и теоретический уровни. В рамках одного из них собирается экспериментальный материал, а в рамках другого формируются гипотезы, законы и теории, а также методы и методология естественнонаучного познания. Однако очевидно, что это разделение условно, поскольку эти уровни познавательного процесса взаимодополняемы и взаимозависимы.

Специфика познания социальных явлений

Имеет смысл остановиться на специфике познания социальных явлений.

Предметом познания является человеческий мир, а не вещь как таковая.

Социальное познание неразрывно и постоянно связано с объективными и субъективными ценностями, которые в своей совокупности указывают на человечески значимое и культурное значение некоторых явлений нашей реальности.

Особенностью социального познания является его преимущественная ориентация на явления, которые оцениваются с точки зрения их качества, а не количества. Здесь первостепенное значение имеет анализ индивида, индивида на основе общего и законного.

В социальном познании нельзя использовать ни микроскоп, ни химические реактивы, ни сложнейшее оборудование, все это должно быть полностью заменено силой абстракции. На этом этапе роль мышления многократно возрастает.

Для изучения вышеуказанных обстоятельств серьезную роль играет философия как наука и проверенный метод.

Наука, как целостная динамическая система знаний, не может успешно развиваться без обогащения новыми эмпирическими данными.

Эмпиризм - его продукт - иллюзорно-утопические конструкции, к которым можно отнести, например, строительство коммунизма в СССР к 1980 году и т. д.

Проблема - это форма знания, которая содержит то, что человек еще не познал, но то, что нужно познать. По мнению ряда философов, проблемы возникают либо в результате противоречия в отдельной теории, либо в результате соприкосновения двух полярных теорий, либо в результате столкновения теории с непосредственными наблюдениями.

Гипотеза - это форма знания, которая содержит предположение, сформулированное на основе некоторых фактов, требующих доказательства.

Проверка истинности гипотезы - практика, когда проведенная и доказанная гипотеза переходит в разряд достоверных истин и уже становится научной теорией.

Теория - это наиболее распространенная форма научного знания, которая дает целостное отражение естественных и существенных отношений в определенной области реальности, например, эволюционной теории Дарвина, теории относительности Эйнштейна и т. д.

Любая теория состоит из элементов, среди которых:

? исходные основы - фундаментальные концепции и принципы;

? идеализированный объект - абстрактная модель основных связей и свойств изучаемых предметов;

? логика теории, которая направлена ??на выяснение структуры и изменения знаний;

? набор законов и утверждений, выведенных из основных принципов теории в соответствии с определенными принципами.

Перечислим основные функции теории, формирующие теоретические знания:

? синтетическая функция, объединяющая отдельные достоверные знания в единую систему;

? объяснительная функция, ее суть заключается в выявлении причинно-следственных и иных зависимостей, а также разнообразных связей этого явления;

? методологическая, построенная на основе теории, на которой формируются различные методы и приемы исследовательской деятельности;

? прогностическая функция - предвидение будущего состояния явлений;

? практический, когда конечной целью любой теории становится одно - воплощение в практику.

Следует отметить, что без трансформации идеи в личное убеждение и веру невозможно успешное практическое воплощение каких-либо теоретических идей.

Методология научного познания

Метод - от древнегреческого metodos, что означает путь к чему-то. Проблема метода постоянно находилась в центре философской мысли, которая изучала систему предписаний, принципов и требований, которыми руководствуется субъект для достижения определенного результата в конкретной сфере деятельности. Это метод, который дисциплинирует поиск истины и позволяет кратчайшим путем двигаться к цели. Основная функция метода - регулирование познавательной и других форм деятельности человека. Любой метод развивается только на основе определенной теории, которая служит для него предпосылкой. Сила любого метода заключается в его глубине и фундаментальной теории, которая затем превращается в метод. Далее метод расширяется до конкретной системы, чтобы использовать его для дальнейшего углубления знаний. Метод не приводится полностью перед началом каких-либо исследований; он должен формироваться каждый раз заново в соответствии с качественной оригинальностью того или иного предмета. Кроме того, метод существует и развивается только в чрезвычайно сложной диалектике субъективного и объективного, причем последнее играет ведущую роль. В этом понимании любой метод является объективным, фактическим и значимым. Но в то же время он также субъективен, поскольку является продолжением и завершением объективности, из которой он сформирован.

В современной науке существуют следующие методы:

? Аналитический (физика, математика и др.);

? Онтологический, т.е. учение о бытии как таковом;

? Философские, среди которых самые древние - диалектические и метафизические.

Диалектика - это учение о самых общих законах развития природы, общества и познания.

Следует сказать несколько слов о дисциплинарных методах, которые представляют собой систему приемов, используемых в дисциплине, являющейся частью определенной отрасли науки.

Что касается научных методов теоретического исследования, то к ним относится:

? Формализация, которая представляет собой отображение значимого значения на формализованном языке, который создан для точного и лаконичного выражения мыслей, чтобы исключить возможность двусмысленного понимания. Формализация имеет большое значение для разъяснения научных концепций.

? Аксиоматический метод - это способ построения определенной научной теории, основанный на некоторых исходных положениях - аксиомах, согласно которым остальные положения этой теории выводятся простым логическим путем, в порядке доказательства.

? Гипотетико-дедуктивный метод - метод теоретического исследования, суть которого состоит в создании системы дедуктивно связанных гипотез, из которых впоследствии выводятся утверждения об имевших место эмпирических фактах.

Разновидностью этого метода является метод математических гипотез.

В научных исследованиях очень активно используются общелогические методы и приемы исследования, среди которых там же находятся наиболее выдающиеся:

? Анализ, который представляет собой реальное или мысленное разделение объекта на составные части, тогда как синтез, наоборот, представляет собой объединение его составных частей в единую.

? Абстракция - это процесс абстрагирования от некоторых свойств изучаемого явления с одновременным выделением свойств, которые интересуют исследователя.

? Идеализация тесно связана с абстракцией и мысленным экспериментом и представляет собой мысленную процедуру, которая связана с формированием идеализированных объектов, например точки или полностью черного тела и т. д.

? Индукция - это движение мысли от опыта, то есть от единичного - к общему - к заключениям.

? Дедукция - это процесс познания от общего к единственному.

? Аналогия - это установление сходства некоторых свойств и отношений между неидентичными объектами. На основании сходства, выявленного в ходе исследования, делается вывод по аналогии.

? Моделирование - это метод изучения определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте - модели, являющейся аналогом некоторого фрагмента реальности - оригиналом модели. Важной формой моделирования является компьютерное моделирование.

? Системный подход - это совокупность ряда методологических принципов, в основе которых лежит рассмотрение объектов как систем.

Современная наука характеризуется рядом методологических нововведений, среди которых:

? Изменение характера объекта исследования с усилением роли сложных программ в их изучении.

? Сближение естественных и социальных наук, то есть методологический плюрализм.

? Широкое внедрение во все частные науки и научные дисциплины идей и методов синергетики - теории самоорганизации, которая ориентирована на поиск закономерностей эволюции различных природных явлений.

? Появление в науке таких понятий, как вероятность, информация и постоянное взаимодействие с такими категориями, как случай, возможность, причинность.

? Введение времени во все научные дисциплины, охват макро- и микромиров в единое целое.

? Связь объективного мира и мира человека, позволяющая установить связь между Вселенной и эволюцией жизни и человека на Земле. Этот принцип позволяет рассматривать Вселенную как сложную систему, важнейшим элементом которой является человек.

? Повышение уровня абстрактности и сложности формальных абстрактных методов познания.

Русский философ Василий Васильевич Розанов в своей книге О понимании, созданной сразу после окончания историко-филологического факультета МГУ, писал, что сущность науки - это стремление к пониманию, к чистому знанию. Мальчик, который смотрит на пламя и думает о том, что это такое, молодой человек, который думает о моральных вопросах жизни, находятся в пределах границ науки, даже если они не разрешили свои сомнения. Но ученый, который успешно прошел его степень магистра и готовит докторскую диссертацию, выходит за ее пределы, потому что не жажда знаний ею руководит. Это стремление к пониманию делает науку сестрой Мудрости, потому что человек что-то понимает не только благодаря рациональным аргументам и свидетельствам, но и с помощью интуиции, проницательности, художественного чутья, веры.

Конечно, современная наука кардинально изменилась со времен Аристотеля и Галилея. Изменилось отношение к ней как со стороны государства, общества, так и со стороны самих ученых. Наука как бы перестала быть уделом одних только ученых. Благополучие и культурный рост людей, прогресс человеческой цивилизации во многом зависят от ее успешного развития. В наше время наука стала одним из наиболее важных источников доходов государства, так как она непосредственно участвует в производстве, в создании новых технических средств и технологий, которые в свою очередь изменяют живой среды, повседневной жизни людей.

Постепенно знания расширялись. В настоящее время он охватывает сотни научных областей. И хотя человек многое узнал об окружающем мире и о себе, до сих пор нет ответа на самые важные вопросы.

Самым сложным оказалось познание человеком самого себя. Выяснилось, что строение человека, его физиологию изучать сложно, хотя кое-что здесь еще можно понять. Но особенно сложно изучать внутренний мир человека. Ведь каждый человек - это, как говорится, свой неповторимый, неповторимый мир. Разные люди в одной и той же ситуации одновременно по-разному воспринимают свое окружение, по-разному оценивают целесообразность своих действий в текущих условиях, по-разному относятся к мотивам поведения других людей.

Следует отметить, что при изучении частных явлений недопустимы как редукция к естественному, то есть попытки объяснить социальные процессы только исключительно законами естествознания, так и противопоставление естественного и социального.



Заключение

Итак, наука - важная форма знания. Это утверждение почти общепринято в наше время, когда успехи технического прогресса и общественного развития во многом определяются состоянием науки.

Критика идеала строгой науки распространилась на саму методологию и историю науки. Ставятся под сомнение кардинальные вопросы существования науки, так что сегодня мы можем выделить две противоположные точки зрения на дальнейшее развитие науки: пессимистическую и оптимистическую.

Если раньше в сфере производства решающую роль играли субъективные ощущения, с помощью которых все определялось на глаз, слух, обоняние и т. д., То с появлением новых технических устройств появилась возможность определять объективно точные параметры. объекта, включая его длину, тяжесть, теплоту и т. д. На этой основе была разработана механика, которая использовалась для проектирования машин и механизмов. Законы и принципы механики, с помощью которых в то время интерпретировался широкий круг изучаемых объектов, легли в основу новой научной парадигмы - механизма.

Развитие науки в период промышленной революции привело к увеличению количества нововведений, отказу от рутинных и архаичных форм человеческой деятельности. Обогащенная экспериментом и объединенная с практикой капиталистического производства, наука стала основой профессионализма и компетентности людей. И, если в прошлом научная компетенция имела довольно ограниченный объем, то в 19 веке, по мнению Т. Парсонса, она была поставлена ??на первый план.

Говорят, что научное знание отличается от других видов знаний прежде всего высокой точностью. Хотя это правда, эта особенность не имеет решающего значения. Не только в технике, но и в системе государственного управления сегодня используются математические расчеты, статистические данные, подробные и точно разработанные планы и программы. Точность как определенный способ отношения к действительности проникает в повседневную жизнь.

Если верить интуиции В.А. Садовничего, то общее направление развития науки грядущего века будет связано с повышением эффективности ее прогностической функции (я, конечно, имею в виду научное прогнозирование и такие известные методы как гипотеза, экстраполяция, интерполяция, мысленный эксперимент, научная эвристика и другие). Это покажет научную мудрость. Естественно, для этого потребуются новые, более совершенные научные приборы. Но главное будет иначе. В том, насколько тесно и органично удастся соединить науку (теоретические знания), вненаучные знания (повседневные знания, практические знания, мифы, легенды) и политику (прагматическое использование знаний в интересах власти и рынка).

Часто говорят, что научное знание оперирует абстрактными понятиями, тогда как, например, художественное знание образно, визуально касается конкретного живого человека. С одной стороны, для построения сложных научных абстракций ученому часто приходится обращаться к визуальным образам, аналогиям и метафорам, с другой стороны, художники в своей работе часто опираются на довольно точные, логически безупречные концепции, рассуждения и методы.

Насколько я понимаю, точные изложенные концепции знания лежат в основе работ многих крупных писателей. Это означает, что концептуальное и образное познание не исключают друг друга. Они встречаются как в научном, так и в художественном творчестве, хотя и в разных дозировках. Им присущи, конечно, и обычные знания, или так называемый здравый смысл.



Список литературы

1. Волков А.Н. Человеческое измерение прогресса. - М., 1992.

2. А.А. Горелов Концепции современного естествознания. Руководство. - М.: Центр, 2007.

3. Кезин А. В. Менеджмент: методологическая культура: Учебник. пособие. - М.: Гардарики, 2006.

4. Лос В.А. История и философия науки. Основы курса: Учебное пособие. - М.: Издательско-торговая корпорация Дашков и К °, 2005. - 404 с.

5. Лугвин С.Б. Социальные трансформации и государственная бюрократия. // Вопросы философии. 2005, № 2. С.103-108.

6. Парсонс Т. Система современных обществ. - М., 1996.

Размещено на Allbest.ru

...