Иконическая перформативность китайских мантических диаграмм
Обсуждаются философски значимые следствия укорененности древнекитайской мысли в исходной изобразительности китайского иероглифического письма. Вводится методологическое различие между перформативными высказываниями и перформативными декларациями.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 15.12.2021 |
| Размер файла | 255,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Несомненное преобладание в акте созерцания первого из перечисленных компонентов - восприимчивости в отношении уже некоторым образом предзаданных визуальных образов Наблюдаемые метаморфозы сугубо природных объектов, воспринимаемые как знамения того, что еще только должно произойти, образуют сердцевину древнекитайского дискурса знамения: «Небо, вывешивая образы, являет тем самым благовещие или зловещие предзнаменования» (Там же. С. 82). - как раз и заставляет меня говорить об иконической перформативности, отправной точкой для которой служит именно миг узрения созерцающим судьбоносного диаграмматического образа. Перформативный эффект заявляет о себе как экзистенциально значимое личностное событие, резко меняющее само восприятие мира и тем самым открывающее ранее неведомые горизонты (в первую очередь принося с собой свой собственный «горизонт понятности»).
Философски ценным результатом опознания иконической перформативности в качестве праосновы вербальной перформативности становится выявление в некотором смысле «имматериальности» китайского феномена иконической перформативности - свойственной ему дистанцированности от производящего его материального субстрата. В пользу такого вывода говорит, во-первых, минимализация всех внешних проявлений самого перформативного акта (акцентуация сосредоточенного бездействия Показателен выбор образа своеобразной «постановки на паузу» - заострении внимания на кульминационном моменте, разделяющем предуготовительное ритуальное омовение рук / возлияние вина и собственно жертвоприношение («омовение/возлияние, но еще не жертвоприношение» (Там же. С. 36), в качестве главнейшей канонической характеристики гексаграммы Созерцание.), когда продуктивность процесса порождения устной/письменной речи при перформативном декларировании сменяется пассивной рецептивностью зрительного восприятия. Во-вторых, десубстанциируется - зависает между бытием и небытием - производимый созерцанием образов перформативный эффект. Такова уж его событийная природа: ведь речь идет о событии возникновения доселе еще небывалой возможности (напр., об открытии правил, конституирующих ту или иную институцию), которой еще только предстоит обрасти отвечающей ей фактичностью.
Список литературы
Драгалина-Черная Е.Г. Выправление имен: от грамматики к логике социального софтвера // Философский журнал / Philosophy Journal. 2016. Т. 9. № 4. С. 147-157.
Жижек С. Событие. Философское путешествие по концепту / Пер. с англ. Д.Я. Хамис. М.: РИПОЛ классик, 2018. 240 с.
Семененко И.И. Читателю Конфуция // Конфуций. Я верю в древность. М.: Республика, 1995. С. 51-52.
Сыма Цянь. Исторические записки (Шицзи) / Пер. с кит. и коммент. Р.В. Вяткина и В.С. Таскина. М.: Наука, 1975. 579 с.
Сыма Цянь. Шицзи. Сяо Вэнь бэньцзи ди ши [Исторические записки. Гл. 10: Основные записи о деяниях императора Сяо Вэня]. URL: https://www.kekeshici.com (дата обращения: 23.11.2020).
Такасима Номидзо. Ицзин хоцзе ходуань бабай ли [800 примеров свободного истолкования афоризмов Ицзина] / Пер. на кит. Ван Чжибэнь. Пекин: Бэйцзин тушугуань чубаньшэ, 1997. 641 с.
Фингаретт Г. Конфуций: мирянин как святой / Пер. с англ. И.И. Семененко // Конфуций. Я верю в древность. М.: Республика, 1995. С. 300-374.
Чжоу И цзицзе <Тан> Ли Динцзо [Чжоу И с собранием разъяснений Ли Динцзо] // Исюэ цзинхуа [Лучшее в ицзинистике]: в 3 т. / Под ред. Чжэн Ваньгэна. Т. 1. Пекин.: Бэйцзин чубаньшэ, 1995. С. 255-367.
Чжунхуа чэнъюй дацыдянь [Большой словарь крылатых выражений Китая]. Чаньчунь: Цзилинь вэньши чубаньшэ, 1986. 1960 с.
Чжуцзы цзичэн [Собрание творений философов древности]: в 8 т. Пекин: Чжунхуа шуц- зюй, 1988.
Шисаньцзин чжушу [Тринадцатиканоние с комментариями и субкомментариями]. Т. 1-2. Шанхай: Шицзе шуцзюй, 1935.
Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга Перемен». М.: Наука, 1993. 416 с.
Graham A.C. Disputers of the Tao: Philosophical Argument in Ancient China. La Salle (Ill.): Open Court Publ., 1989. 502 p.
Hall D.L., Ames R.T. Thinking Through Confucius. Albany: State University of New York Press, 1987. 393 p.
Shaughnessy E.L. The Origin of an Yijing Line Statement // Early China. 1995. No. 20. P. 223-240.
The iconic performativity of Chinese mantic diagrams
Andrei A. Krushinskiy
Institute of the Far East, Russian Academy of Sciences.
The article traces and discusses the philosophically significant consequences of the rootedness of the ancient Chinese thought in the original iconicity of Chinese hieroglyphic writing. The phenomenon of performativity is investigated on the Chinese material. In the course of the study, a fundamental methodological difference between performative statements and performative declarations is introduced. In light of the proposed difference, a pronounced performative declarativeness of the famous Confucian concept of zhengming (“correcting of names”) is revealed. This rarely studied aspect of the “correcting of names” should not be confused with the currently well-known performative naming implied by the setting to zhengming. The main result of the proposed methodological distinctions and exegetical analysis is the identification of the non-verbal prototype of the concept of zhengming (the hexagram “Family”). The paradigmatic nature of the prototype of the hexagram graphics in relation to the verbal formulation, which endows the performative status of the original visual image with the verbal explication of this image, allows the author to generalize this particular observation to the fundamental final hypothesis according to which the performative effectiveness of the word is secondary in comparison with the initial performativity of the mantic diagrammatism.
Keywords: diagrammatization, performativity, correction of names, mantic diagrams, ritual bronze tripod Ding, contemplation of [hexagram] images
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Наиболее ранние попытки философски осмыслить проблему бытия, обнаруженные уже в древнеиндийской и древнекитайской философии. Вопрос о соотношении бытия и небытия, возникающий в процессе осмысления природы конечного и переходящего существования вещей.
презентация [2,5 M], добавлен 02.05.2015Краткая история китайских традиций строения парков, их художественная ценность и основные школы ландшафта: южная, северная. Анализ содержания философии китайского сада как способа развития обостренной чувствительности и погружения в мир микровосприятий.
реферат [16,3 K], добавлен 08.06.2011Даосизм как одно из наиболее влиятельных течений древнекитайской философской и общественно-политической мысли, его основные положения. Учение Конфуция и его роль в истории этической и политической мысли Китая. Идеи древнекитайского легизма и моизма.
реферат [46,4 K], добавлен 09.06.2014Изучение зарождения философской мысли и направлений философии Древнего Китая как уникальной ветви восточной философской системы. Зарождение и развитие даосизма. Исследование конфуцианства как важнейшего направления философской и этической мысли Китая.
контрольная работа [35,5 K], добавлен 26.09.2011Понятие - форма мышления, посредством которой выделяют определенные классы вещей. Содержание и объем понятия. Различие между реальным предметом и предметом мысли. Закон обратного отношения между объемом и содержанием понятия, его обобщение и ограничение.
реферат [22,8 K], добавлен 10.02.2009Характеристика типов высказываний по их модальности. Общие отношения между высказываниями. Простой категорический силлогизм. Правила силлогизма. Фигуры и модусы силлогизма. Основные различия между традиционным и аристотелевским силлогизмом.
курсовая работа [52,4 K], добавлен 19.05.2007Предпосылки возникновения древневосточной философской мысли. Направления древнеиндийской философии: ведическая культура, ортодоксальные и неортодоксальные школы. Учения древнекитайской философии: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм, школа имен.
контрольная работа [37,0 K], добавлен 06.05.2011Эмоции, воля, вера, идеал как ценностные феномены человеческой психики. Различие между бытием и ценностями по М. Шелеру. Основные аксиологические концепции. Ценностный релятивизм и проблема общечеловеческих ценностей. Проблема ценностей в истории мысли.
реферат [74,6 K], добавлен 11.03.2012Понятие как форма мысли, отражающая общие существенные и отличительные признаки предмета мысли, история его исследований и функции. Закон обратного отношения объема и содержания. Структура и разновидности понятий, порядок взаимоотношений между ними.
контрольная работа [22,8 K], добавлен 24.08.2009Логические законы как основа человеческого мышления. Толкования законов тождества, противоречия, исключительного третьего и достаточного основания. Несовместимость истины и лжи. Установление связей между противоречащими друг другу высказываниями.
контрольная работа [30,1 K], добавлен 05.04.2015Сущность понятия как формы мышления, его специфические, характерные черты и логическая структура, основные виды и отношения между ними. Содержание закона обратного отношения между объемами и содержаниями понятий, главные следствия и выводы их него.
курсовая работа [46,5 K], добавлен 30.09.2009При изучении умозаключений (силлогизмов) не делают различий между единичными и общими высказываниями, ибо в общих видах некоторый признак утверждается (или отрицается) относительно каждого элемента рассматриваемого множества предметов.
реферат [21,0 K], добавлен 16.02.2004Предметное познание. Эмпирические основы. Теоретические основы. Методологическое познание. Роль методологии в развитии познания. Обеспечение исследовательской деятельности в науке и практике. Решение научных и практических задач.
лекция [22,4 K], добавлен 22.06.2007Метод - совокупность приемов и операций, направленных на теоретическое и практическое освоение действительности. Инструментальная и конструктивная часть методологии, ее уровни. Методы эмпирического и теоретического познания науки и способов познания мира.
презентация [833,1 K], добавлен 23.11.2013Основные направления и школы древнеиндийской философии. Идея непостоянства элементов или "теория зависимого происхождения". Положение буддийской доктрины. Школы и направления древнекитайской философии. Противоречия между школами Восточной философии.
курсовая работа [43,3 K], добавлен 17.11.2011Происхождение и определение понятий: личность, индивид, индивидуальность. Основные характеристики личности. Различие между сообщением и общением (коммунионом). Установление личных и профессиональных контактов между людьми. Личность, общность и масса.
реферат [31,1 K], добавлен 04.06.2016Основные понятия древнекитайской, древнегреческой, средневековой философии. Главная мысль и основные черты философии. Граница между разумом и верой. Философия французского просвещения. Основные понятия философии и религии. Философы Нового Времени.
шпаргалка [16,5 K], добавлен 13.07.2008Различие определения философии в философских школах. Становление философской мысли в Китае, Древней Греции. Причины "греческого чуда". Объект и предмет философии. Мышление как единственный метод философии. Особенности философского описания мира.
реферат [42,5 K], добавлен 23.11.2009Философия от греческого-люблю и мудрость, любовь к мудрости. Каждый человек, вольно или невольно, постоянно сталкивается с проблемами, вопросами которые обсуждаются и решаются в философии. Как устроен мир? Развивается ли он по определенным законам?
контрольная работа [50,0 K], добавлен 03.07.2008Методологическое значение философской категории развития для военного дела. Понимание и использование законов материалистической диалектики. Внутренние противоречия и сама война как общественное явление. Категории диалектики в развитии военной науки.
реферат [20,3 K], добавлен 10.07.2008
