Размещено на http://www.allbest.ru

Реферат

Тема: Место философии в современном образовании

Содержание

• Введение
• 1. Роль философии в современном образовательном пространстве
• 2. Роль философии в современном гуманитарном образовании
• 3. Связь философии с педагогикой
• 4. Роль философии в профессиональной подготовке
• Заключение
• Список литературы


Введение

В современном образовании мало места уделяют такому предмету как философия. В скором времени может вообще исчезнуть эта самостоятельная дисциплина. В связи введением стандартов третьего поколения связь не только с философией, но и со многими предметами становиться не понятной. Многие социально-гуманитарные предметы подверглись сокращению часов изучения. Предполагается, что обучающийся самостоятельно может изучить предметы данной направленности. И это было бы замечательно. Однако, ресурс обучающегося не безграничен, и часто то, что направлено на самостоятельное обучение, к сожалению, вовсе остается не изученным.

Ситуация с философией остается вообще не определенной, так как сейчас по ФГОС III поколения большее внимание отдается практической направленности дисциплин, но практическая направленность многих социально-гуманитарных предметов не доказана. Философия удаляется в глубь истории, задает риторические вопросы, дает возможность задуматься над тем или иным явлением. И именно этот предмет является прародителем всех остальных предметов, таких как математика, физика, литература.

Философия играет немаловажную роль в современном образовании. И именно изучение этой дисциплины должно быть подвергнуто пристальному вниманию.

1. Роль философии в современном образовательном пространстве

Современные реформы российского высшего образования (оптимизация вузов, сокращение ППС в связи с увеличением нормативного показателя студентов на одного преподавателя, возможность студента самому формировать индивидуальную траекторию обучения и пр.) неизбежно ведут к пересмотру доли фундаментальных наук в учебных планах образовательных программ. В первую очередь данный процесс касается социально-гуманитарных наук, которые в основном не имеют прикладного характера. Особенно актуальной эта ситуация оказалась для философских дисциплин, поскольку обоснование их практического применения весьма затруднено. В статье «Проблемы преподавания философии в высшей школе» уже анализировались другие возможные причины неустойчивого положения философии как учебной дисциплины в современном университетском образовании. [6]

В образовательной политике также наблюдается определенный скепсис относительно необходимости преподавания философии в университетах, в частности, в системе аспирантского образования. В 2013 г. Министр образования РФ Д.В. Ливанов на встрече главы правительства Д.А. Медведева с аспирантами высказался за отмену обязательного кандидатского экзамена по философии. В марте 2016 г. вышел приказ Министерства образования и науки РФ о внесение изменений в порядок приема на программы подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре, предусматривающий проведение вступительного экзамена по философии только по решению организации. Следом за приказом на сайтах ведущих вузов стала появляться информация об отмене философии в качестве вступительного экзамена в аспирантуру. Данная тенденция, вероятно, может свидетельствовать о возможном скором отказе от сдачи экзамена по истории и философии науки как кандидатского минимума. Предполагается, что в свете подобных решений не заставит себя ожидать исключение философии из обязательных дисциплин. Стоит отметить, что в 2004 г. такая попытка уже предпринималась. В отделение философии, политологии и религиоведению УМО по классическому университетскому образованию поступил проект макета Государственного стандарта на подготовку бакалавров-специалистов и магистров - специалистов, разработанный под руководством В.Д. Шадрикова, который предусматривал фактическую ликвидацию философии в вузах. В.В. Миронов, как председатель этого отделения, написал открытое письмо Министру образования РФ А.А. Фурсенко, в котором представил критику данного проекта, в том числе высказался категорически против исключения философии из университетов: «Не может быть законченного высшего образования без философского образования, так как именно философия задает мировоззренческие ориентиры, дает наиболее общий взгляд на окружающий мир, на структуру знания, дает представление о методологии познавательного процесса, что является необходимым элементом становления гражданина, ученого и личности» [5]

Таких статей можно приводить великое множество, и бесконечно спорить так ли необходимо изучении философии и других гуманитарных в вузах. Из многочисленных статей можно сделать вывод, что изучение философии необходимо, это помогает развивать мировоззрение, а также понимать и принимать не только свою точку зрения, но так же задуматься и стараться понять, иногда даже принять чужую точку зрения согласиться или не согласиться. Изучение философии в вузах необходимо, как минимум для того, чтобы увеличить свой кругозор

2. Роль философии в современном гуманитарном образовании

Роль философии в структуре образования определяется особым типом знания, отличным от естественнонаучного и гуманитарного. Главный предмет философии - Человек. Философская антропология исследует сущностную структуру человека и общие законы его развития. Основатель этого научного направления Макс Шелер предложил понимать «образование» не как получение информации, а как формирование, становление духа, процесс превращения в человека. Поскольку Шелер описывал классический порядок развития людей и структур, он показывал, как типы знания, установленные в культуре, зависят от фундаментальных способностей человеческого духа. Но в современном обществе сильнее проявляется обратная зависимость типа личности от доминирующих форм знания и образования [4]

Можно выделить знание ради господства, знание ради спасения и сущностное знание. Первое - инструмент достижения практических задач, второе - средство самосовершенствования личности, а третье - «знание ради знания», бескорыстное объясняющее постижение объективных структур. В системе образования три типа знаний бывают представлены в разных пропорциях в зависимости от политического курса. Поэтому в разные эпохи в школе и общественном мировоззрении преобладает или естествознание, или духовное и гуманитарное воспитание, или философское мышление. Каждый тип знания оказывает обратное воздействие на общественное бытие.

Согласно М. Шелеру, каждый тип знаний есть результат одной из трех конститутивных способностей человека [8, с. 29]. Это:

1) руководство в познавательной деятельности только объективными свойствами предмета, а не влечениями организма;

2) стремление к самоосвобождению духа;

3) интеллектуальное усмотрение сущности в многообразии вещей.

Природа человека первична, а культурная деятельность вторична. Тем не менее, развитие социальных систем получает все большую автономию от развития самого человека, и влияет на его типичную для данного общества внутреннюю структуру. Нелинейный характер развития личности связан с различием моделей знаний, формирующих личность в разных культурах.

Гармоничное соотношение трех типов знаний в системе образования способствует формированию разносторонне развитой личности. Напротив, преобладание в массовом образовании одного типа знаний в ущерб другому приводит к перепроизводству узких специалистов и дефициту людей, способных решать другие задачи.

3. Связь философии с педагогикой

Связь философии образования с педагогикой может быть осуществлена только через соотнесение их предметов. Это значит, что философия образования формируется на основе отбора из философского знания того, что в первую очередь позволяет более глубоко изучить и понять предмет педагогики. При этом философия образования как раздел философии ориентируется на её предмет. В качестве предмета философии выделяют отношение целостного человека с целостным миром, связь уникального и универсального. Единая цель, объединяющая все философское знание, заключается в выяснении предельных взаимоотношений бытия и человека, т.е. в установлении всеобщих закономерностей, взаимоотношений между миром и человеком, между человеком и природой, между человеком и культурой, между человеком и обществом.

Предметом педагогики является образование или образовательный процесс как процесс педагогический, т.е. специально организованный и целенаправленный. Так как философия образования обеспечивает выработку системы философских знаний, необходимых для педагогики, через призму предмета педагогики и предмета философии, то предметом философии образования будет процесс образования человека (образовательный процесс), который рассматривается с позиций целостности бытия человека и его встроенности в мир как целое [7]

Известно, что система образования детерминируется самой культурой и поэтому соответствует ей. Существующая система образования, порожденная потребностями утилитаристской культуры Нового времени, нашла символическое выражение в формуле Ф.Бэкона "знание-сила". Основными характеристиками этой просвещенческой системы образования являются: сциентизм (ориентация на науку), дифференциация знаний в преподавании (урок), ступенчатость подготовки (класс, курс), монополизм и авторитаризм (духовное господство учителя), утилитарность (образование для...) [2; C. 88 -93].

Человек, подготовленный в условиях такой образовательной системы, не может с необходимостью приобрести навыков творческого мышления и поэтому в социум включается, как правило, в качестве функционера, ориентированного на выполнение определенных заданных исполнительских функций. Это связано с тем, что человек, получивший школьное образование, опирающееся на достижения науки и научную методологию, и продолжающий свое образование в вузе, где ему также предлагаются для изучения основы науки, непоколебимо убежден, что истина одна и правильный (научный) ответ на любой поставленный вопрос может быть только один. Это с очень большой вероятностью формирует установку на автоматическое усвоение готовых научных истин без их творческого критического анализа.

Сегодня интересы развития общества требуют создания новой системы образования, так как существующая система не формирует собственно человека и не обеспечивает в условиях современной культуры достаточной подготовки молодого поколения для жизни и выполнения основных социальных функций. По меньшей мере три недостатка существующей системы образования требуют ее совершенствования или замены.

1. Современная школа (и средняя, и высшая) не может обеспечить передачу знания вступающим в жизнь поколениям, так как оно удваивается каждые 10-15 лет. Школа в принципе не в состоянии угнаться за наукой и практикой.

2. Стратификация обучающихся по уровню усвоения знания и перевод на этом основании на следующую ступень обучения приходит в противоречие с тенденцией демократизации образования в связи с неодинаковой подготовкой учащихся и студентов.

3. Существующая система образования по своей сути не приспособлена для воспитания Человека. Ее основная функция - передача имеющегося знания (обучение, минующее личность), в определенном смысле программирование. И поэтому она не может обеспечить формирование и трансляцию системы мировоззренческих ценностей, так как для этого нужны совершенно иные условия общения обучающих и обучающихся, а, следовательно, и иные методы работы. Если процесс воспитания и имеет место в школе или вузе в рамках учебного процесса, то он оказывается побочным продуктом; либо результатом самостоятельного осмысления учеником или студентом получаемого в процессе обучения знания, либо результатом неформального личностного общения преподавателя и обучающегося, но не результатом воздействия учебного занятия как такового.

Современная культура, приобретая иные черты, требует формирования новой системы образования. Исчезает отраслевая структура социума под напором усиливающейся интеграции жизни, производства и науки, самой науки. "Прообразом этой культуры выступает телевизионный экран, на котором в любом произвольном порядке могут появиться: новости, музыка, спектакль, публицистика, философия, религия и т.д. и т.п., порядок их появления определяет щелчок переключателя.

А реальным проявлением этой новой культуры становится Интернет, где в связях гипертекста задействована информация самого различного типа". [2; с.94] Это формирует новый тип мышления индивида, основывающийся на ассоциативности; на умении уловить и понять новое, вписать его в свой тезаурус, отказываясь от стереотипов; на способности видеть не только типичное, повторяющееся, но, прежде всего, специфическое, единичное, видеть историю возникновения этого единичного и учитывать его в деятельности; на целостном понимании явлений, а не на простом группировании по общим признакам.

4. Роль философии в профессиональной подготовке

Философия, в качестве одной из своих основных задач, помогает выработке сущностного мышления. Это, с одной стороны, сегодня помогает студентам более глубоко понять и освоить специальные и теоретические дисциплины, с другой стороны, в будущем это станет основой эффективного управления экономикой на самых различных уровнях и обществом в целом. Больше того, преподавание философии успешно решает задачу развития самой способности понимания у студентов, что является основанием любой деятельности как теоретической, так и практической. В этом смысле философия оказывается весьма практичной. "Конечно, философия оперирует предельно абстрактными понятиями, и это всегда уход от действительности. Но рассуждения о глубинных основаниях человеческой жизни, чем и занимаются философы, в итоге оказывается делом практическим. Они формируют конкретный принцип мышления, взгляд на жизнь" [3].

Философия обеспечивает методологическую подготовку, т.е. научает методам исследования, анализа и преобразования действительности и умению ими пользоваться. Это обеспечивает эффективную деятельность в любой сфере общественного производства. Известно, что Ф.Б.Кон сравнивал человека, владеющего методом, с путником, идущим по ровной и прямой дороге, тогда как человек, не имеющий методологической подготовки, подобен хромому блуждающему по бездорожью.

Кроме этого, в процессе освоения философского категориального аппарата, имеется возможность воспитания у студентов гибкости и тонкости мышления, умения различать оттенки мыслей и отношений, что в свою очередь является основанием и базой формирования у студентов таких необходимых человеческих качеств как тактичность, деликатность, корректность и других.

И, наконец, философия учит конкретности мышления, умению понимать самую суть вещей и кратко и точно излагать понятое. Это очень важное качество, требуемое современной жизнью, условиями общественного производства, резкой интенсификацией межличностных и всех прочих отношений, позволяет избегать многословия и словоблудия, позволяет эффективно решать деловые и личные вопросы, быстро и эффективно устанавливать отношения с другими людьми.

Вышеизложенное позволяет в полной мере оценить роль философской подготовки в деле обучения и воспитания высококвалифицированных специалистов в отраслевом вузе и является основанием постановки и решения вопросов об изменении ее статуса в системе вузовского образования в пределах компетенции Ученых советов вузов.[1]

Изучение нравственных аспектов и проблем профессии необходимо каждому сотруднику органов внутренних дел, особенно в современных условиях, когда ставится задача гуманизации общественной и государственной жизни, а человек провозглашен Конституцией высшей ценностью и на первый план выдвигаются гарантии его прав и свобод. А в любой полицейской профессии основным «объектом» является человек. Более того, деятельность сотрудников касается важнейших интересов и благ людей, к тому же нередко связана с вторжением в их личную жизнь, а иногда и с ограничением прав личности, принятием решений, влияющих на судьбу человека.

В системе ценностей любого работника правоохранительных органов особое место занимают проблемы профессиональной этики. Это обусловлено рядом объективных причин. Во-первых, борьба с преступностью и иными правонарушениями - это не только правовая, но и моральная проблема, поскольку нельзя вести борьбу с преступностью и причинами ее порождающими, не укрепляя моральные устои общества, а без борьбы с преступностью невозможно обеспечить всемерное развитие и проявление морального фактора в его конструктивной, созидательной роли.

Во-вторых, сотрудникам органов внутренних дел приходится иметь дело, как правило, не с лучшей частью общества, что, с одной стороны, весьма неблагоприятно воздействует на их моральный облик и способно при определенных условиях привести к моральной деформации, а с другой стороны, служебная этика обязывает каждого сотрудника проявлять такт, выдержку, морально воздействовать на задержанного, арестованного, осужденного. К тому же, как показывает практика и исследования, нравственная культура сотрудников органов внутренних дел оказывает заметное дисциплинирующее, воспитательное воздействие на граждан. Не секрет также, что в условиях демократизации и гуманизации общества, расширения гласности о деятельности правоохранительных органов значение профессиональной морали их сотрудников заметно возрастает.

Профессиональная этика включает в себя определенные категории этики и моральные принципы, лежащие в основе деятельности людей той или иной профессии, моральные качества, которыми они должны обладать, нравственные нормы, регламентирующие их служебную деятельность, и ряд других моральных аспектов профессиональной деятельности. Профессиональная этика характеризуется такими категориями как «профессиональный долг», «служебное достоинство», «профессиональная честь», «честь мундира». Имеют вполне определенное профессиональное звучание в практике органов внутренних дел и такие этические категории как «ответственность», «справедливость», «гуманизм», «коллективизм» и ряд других [9]

Заключение

философия гуманистический мировоззрение педагогика

Знание ради спасения - условие нравственного самосовершенствования духа. Человек преодолевает границы собственной природы, открывает новые возможности разума, моральные ценности, законы психики. Это самопознание, в ходе которого человек сознательно творит себя по божественному плану. Гуманитарное образование - это прямое изменение человека и самореализация личности в творческом и нравственном подвиге. Результат - формирование гуманистического мировоззрения в обществе. Духовное образование развивалось независимо от наличной социальной ситуации, а на выходе давало борцов за новые общечеловеческие ценности.

Сущностное знание - это проникновение в саму природу вещей, постижение идеальных законов и структур мироздания. В изучении и понимании этого важную роль занимает философия. На современном этапе создания гармонично развитого человека без изучения философии это будет затруднено.

Список литературы

1. Вестник Самарской государственной экономической академии. - 2000. - №2-3 (3-4). - С.215-223

2. Конев В.А. Человек в мире культуры (Культура, человек, образование) - Самара, 2000.

3. Кто ищет камень счастья. Интервью с В.А.Коневым //Аргументы и факты. №20. 1999.

4. Кускова С.М. Роль философии в современном гуманитарном образовании URL: https://uchebnikfree.com/filosofiya-narodov-kniga/rol-filosofii-sovremennom-gumanitarnom-27608.html

5. Миронов В.В. Открытое письмо Министру образования и науки Российской Федерации по проекту нового макета Госстандарта [Электронный ресурс] URL: http://planetaedu.ru/articles/326

6. Сидорова Л.П., Шнырёва О.Е. Проблемы преподавания философии в высшей школе // Credo new. 2016. №3(87). С. 158-171

7. Худякова, Н.Л. Философия и развитие образования: учеб. Пособие /Х 98 Н.Л. Худякова. - Челябинск: изд-во ЧГПУ, 2009. - 230с.

8. Шелер, М. Формы знания и образование // Шелер М. Избранные произведения. - М., 1994.

9. Определение этики, морали и нравственности URL: https://helpiks.org/8-36010.html

Размещено на Allbest.ru