Философия социальной работы: два пособия - две концепции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия социальной работы: два пособия - две концепции

Г.П. Отюцкий,

д-р филос. наук, профессор кафедры политологии и международных отношений, Российский государственный социальный университет, Москва

Аннотация

В статье сравниваются концепции социальной работы, отраженные в двух учебных пособиях, одно из которых написано Г.П. Медведевой, другое - авторским коллективом во главе с М.В. Фирсовым. Показаны отличия в понимании философии социальной работы, обоснованные в обоих пособиях. Концепция Г.П. Медведевой исходит из целостного понимания философии социальной работы как самостоятельного раздела общефилософской теории. Предлагаемая ею структура этого философского направления в целом коррелирует со структурой целостного философского знания. Авторы второго учебного пособия обстоятельно рассматривают многие философские проблемы социальной работы как теории и как практической деятельности, однако не ставят целью дать целостную концепцию этого научного направления, а концентрируют внимание на философском анализе отдельных актуальных проблем социальной работы.

Ключевые слова: философия социальной работы, философия, учебное пособие, философские основания социальной работы, Г.П. Медведева, М.В. Фирсов, И.В. Наместникова, Е.Г. Студенова.

Annonation

философия социальной работы концепция

Philosophy of Social Work: Two Grants Are Two Concepts

G.P. Otyutsky,

doctor of philosophical sciences, professor of the department of political science and international relations, Russian State Social University, Moscow

The article compares the concepts of social work reflected in two textbooks, one of which was written by G.P. Medvedeva, the other-by the author's team headed by M.V. Firsov. The differences in the understanding of the philosophy of social work, justified in both manuals, are shown. The concept of G.P. Medvedeva comes from a holistic understanding of the philosophy of social work as an independent section of the General philosophical theory. Her proposed structure of this philosophical direction in General correlates with the structure of holistic philosophical knowledge. The authors of the second textbook thoroughly consider many philosophical problems of social work as a theory and as a practical activity, but do not aim to give a holistic concept of this scientific direction, and focus on the philosophical analysis of individual topical problems of social work.

Key words: philosophy of social work, philosophy, manual, philosophical bases of social work, G.P. Medvedevа, M.V. Firsov, I.V. Namestnikova, E.G. Studenova.

Актуальность проблемы

Социальная работа - активно развивающееся направление практической деятельности в социальной сфере общественной жизни. Ширится число публикаций по философии социальной работы; учебная дисциплина «Философия социальной работы» включена в целом ряде вузов в программу подготовки будущих социальных работников.

Внимание широкой философской общественности к проблемам социальной работы было привлечено после публикации статьи Т. Шанина [27]. Однако количество добротных учебных пособий по этой дисциплине (даже если учитывать не только отдельные пособия, а и обстоятельные главы в учебниках по теории социальной работы), к сожалению, весьма невелико. В числе пионеров может быть названа В.Н. Ярская, которая в свое время подчеркнула, что «функцию интегрирования, синтеза знаний о человеке выполняет именно философия социальной работы. Характер проблем социальной работы обусловил необходимость ее философской рефлексии, разработки методологии, концептуального аппарата философии социальной работы, выбора культурно-философской традиции» [28, с. 94; 20]. В этот же период опубликована монография коллектива философов РГСУ (в то время - МГСУ) [23].

С тех пор по философии социальной работы опубликовано лишь несколько глав в пособиях по теории социальной работы и изданы единичные учебные пособия, не отвечающие в полной мере задачам подготовки профессионального социального работника и, тем более, теоретика социальной работы [1; 2; 4; 7; 9; 14; 17; 20-22]. Более того, встречаются издания под названием «Философия социальной работы», отрицающие саму возможность такой философии, поскольку якобы «можно дойти до абсурда, считая отдельной наукой теорию любой профессии, к примеру, коммунальных служб или кролиководства» [8, с. 24-25].

Результаты

На сегодняшний день проблематика философии социальной работы наиболее содержательно и конструктивно изложена лишь в двух учебных пособиях [12; 25]. Авторы обоих учебных пособий непосредственно связаны с деятельностью РГСУ: профессор М.В. Фирсов в течение 10 лет работал и преподавал в университете, Г.П. Медведева - профессор кафедры социальной работы РГСУ, развивает традиции научной школы профессора В.А. Никитина [15-17 и др.].

Обстоятельное учебное пособие, подготовленное М.В. Фирсовым, И.В. Наместниковой и Е.Г. Студеновой является результатом предыдущих исследований авторов [см., например: 24; 26]. Учитывая, что философская подготовка студентов современных вузов далека от идеала, авторы стремятся расширить общефилософский кругозор читателя: специально рассмотрены источники философии в сознании человека, выявлены многочисленные подходы к сущности и природе философии со ссылкой на выдающихся философов разных времен и народов.

Пособие состоит из четырех глав. В первой из них выявлена роль философии как мировоззренческой и методологической основы социальной работы. Анализируется многостороннее влияние философии на социальную работу, показано конкретное влияние разных философских систем на понимание и развитие социальной работы. Авторы дают характеристику мировоззренческих оснований социальной работы через призму нескольких типов философского знания: философии гуманизма, философии позитивизма, философии утопизма, философии профессионализма и др.

Дано несколько несовпадающих подходов к пониманию социальной работы. В Предисловии авторы утверждают: «Философия социальной работы является интегрирующим курсом, который позволяет обобщить изученные дисциплины социальной работы, такие как история социальной работы, теория социальной работы и этика социальной работы» [25, с. 7]. Однако, скорее всего, задача философии социальной работы заключается не столько в интегрировании некоторых теоретических курсов, сколько в специальном и целенаправленном философском осмыслении феномена социальной работы, которое к простому обобщению сведено быть не может.

В первой главе философия социальной работы характеризуется как «рефлексия над основаниями социальной работы как цивилизационного явления, феномена социально-гуманитарного знания и практической деятельности» [25, с. 13]. Однако «рефлексия над основаниями» (если эта рефлексия осуществляется на философском уровне) скорее может быть обозначена как «философия оснований социальной работы». Однако объектом философии социальной работы выступает прежде всего социальная работа, а не ее основания. Авторы демонстрируют некоторую методологическую небрежность в формулировке дефиниций и определении содержания ведущих понятий социальной работы.

Справедливо отмечается: «В философской концепции социальной работы самым трудным, но необходимым компонентом является та часть, которая достаточно четко определяет, в какие конкретные структуры социума и культуры должен вписаться феномен социальной работы и каковы механизмы получения им статуса социального института» [25, с. 14]. Таким образом, авторы констатируют наличие «философской концепции социальной работы», однако доста-точно четких контуров и структурных характеристик такой концепции не приводят.

А что же философия социальной работы?

Четкой дефиниции этой философии не дается, но предпринимается попытка охарактеризовать ее через перечисление важнейших характеристик: «Философия социальной работы в большей степени сориентирована на осмысление личностно-субъективных, духовных проявлений социальных отношений, феноменов смысла, значимости, причинности, гуманизма, ответственности, добра и справедливости. Предметное поле философии социальной работы образуют социально-антропологические явления и общественные отношения, отягощенные социальным и индивидуальным неравенством жизненных сил и возможностей для их реализации» [25, с. 13].

«Философия социальной работы отражает гуманистические и мировоззренческие ориентиры социальной работы, которые становятся предметом критического анализа. При этом она не только пытается осмыслить ценности и идеалы, оформившиеся в процессе эволюции социальной работы как общественной профессии, но и изобретает и конструирует новые, которые зачастую лишь на будущих этапах развития общества и профессии могут стать своеобразными программами профессиональной деятельности. Таким образом, философия социальной работы сводится прежде всего к осознанно смысловым и ценностным аспектам социальной работы» [25, с. 13].

Фактически на этих двух страницах разговор о собственно философии социальной работы завершается. Дальнейшее содержание книги посвящено анализу роли философии в осмыслении разных аспектов теории и практики социальной работы. Показателен вывод по главе: «В основе философии социальной работы лежат универсальные и профессиональные ценности, оформившиеся в процессе ее становления как общественной профессии, отражающие профессиональные представления о реальном мире, об идеалах и мировоззренческих ориентирах социальной работы» [25, с. 57]. Таким образом, и в этом случае философия социальной работы сводится к групповому сознанию конкретной социальной группы, фактически выступая не строгим понятием для конкретной философской теории, а метафорой для обыденного сознания.

Во второй главе социальная работа охарактеризована как «когнитивный комплекс духовно-исторических практик». Прямая связь этой главы с философией социальной работы авторами не демонстрируется, хотя из содержания главы следуют выводы о непосредственной связи философии и некоторых типов религиозного мировоззрения. Раскрывается специфика древнегреческой модели помощи нуждающимся, а также светские практики такой помощи, однако главное внимание уделено специфике религиозного понимания помощи в буддизме, иудаизме, христианстве и «мусульманстве» (правильнее было бы - в исламе).

Третья глава посвящена «философии предметного языка социальной работы». Фактически здесь рассматриваются некоторая лингвистическая специфика теории социальной работы, а также проблемы философской интерпретации социальной работы через призму герменевтики и феноменологии. Подобные проблемы практически не затрагиваются в публикациях, посвященных социальной работе.

В четвертой главе социальная работа рассмотрена как общественный феномен, в связи с чем показана специфика философии помощи и философии социальной политики. Здесь фактически рассматриваются онтологические аспекты социальной работы. Вместе с тем, как и во второй главе, анализируются философские аспекты социальной работы: не только рассмотрены общие проблемы влияния мировых религий на ценностные основания помощи и взаимопомощи, но и специально выявляются аспекты христианского понимания благотворительности как богоугодного дела.

В книге немало достоинств: обстоятельно исследуется предметный язык социальной работы, дается характеристика социальной работы как общественного феномена, анализируется методологическая роль философского знания для осмысления многих проблем социальной работы. Ведется речь о философских началах осмысления жизненного мира в терминах «добродетели», «блага», «справедливости» и др. Такой анализ дается на основе обращения к конкретным направлениям философии. Правда, и тут есть противоречия. При характеристике философских оснований со ссылкой на мнение М. Пэйна [19] утверждаются преимущества эклектизма в социальной работе: выступая как «мягкая» методология, он приносит определенную практическую пользу [25, с. 58]. Однако несколькими страницами ранее эклектизм характеризуется как «соединение внутренне несоединимых [выделено мной. - Г.О.], часто противоположных принципов, взглядов, теорий, научных элементов» [25, с. 45]. «Внутренне несоединимое» соединяется?

Другой пример: авторы рассматривают «философские ценности социальной работы», однако специфика именно философских ценностей социальной работы не выявляется. Философскому осмыслению реальности свойственна универсальность и всеобщность, авторы же ведут речь о микроуровне философских ценностей и относят к нему, в частности, эмпатию, аутентичность и экспертность. Непонятно, почему экспертность и эмпатия должны быть отнесены именно к философским ценностям социальной работы, а не к ее онтологическим характеристикам. Более того, продолжая «игры с терминами» авторы вводят (без обоснования) понятие «фило-софия ценностей социальной работы». Однако философия ценностей есть аксиология, зачем же множить термины, когда можно сказать «аксиология социальной работы»?

Учебное пособие отличается глубокой проработкой рассматриваемых вопросов, высоким теоретическим уровнем изложения, но складывается впечатление, что каждая из четырех глав - это относительно самостоятельная работа, не вполне связанная общей конструктивной идеей с другими главами. Безусловно, каждая из глав имеет определенное отношение к философии социальной работы, однако целостная концепция этого направления философских исследований должной разработки не получила.

Это учебное пособие, исходя из его содержания, по справедливости может быть названо «Философия и социальная работа», поскольку в нем с различных позиций анализируются многочисленные аспекты взаимосвязи философии и социальной работы и речь идет о многих философиях: гуманизма, позитивизма, утопизма, прав человека и др., - многие из которых вынесены в названия глав и параграфов книги.

Второе из анализируемых учебных пособий написано Г.П. Медведевой [12] и является результатом ее многолетних исследований теоретико-философской проблематики социальной работы. Укажем лишь несколько публикаций [10; 13 и др.]. Учебное пособие включает в себя два раздела. В первом рассматриваются философские основания социальной работы, во втором - философские аспекты ряда актуальных проблем социальной работы: феномена помощи, проблем взаимосвязи социальной работы и социального бытия, особенностей социальной реальности как объекта социальной работы, гуманистические аспекты социальной работы.

В каждую главу включены вопросы для самоконтроля обучающихся, примерная тематика рефератов, вопросы для подготовки к зачетам и экзаменам, списки литературы. Глоссарий содержит пояснения важнейших терминов, необходимых для теоретического осмысления социальной работы.

В работе Г.П. Медведевой также учтена скудность философской подготовки студентов, поэтому в каждой главе анализу конкретной проблемы философии социальной работы предшествует общефилософский экскурс в соответствующий раздел философского знания: онтологию, гносеологию, философскую антропологию и др. Многообразно представлена система задач философии социальной работы [12, с. 17-18]. Подробно рассматриваются функции социальной работы.

Серьезное внимание в учебном пособии уделено содержательному анализу соотношения таких понятий, как «философия социальной работы», «философские основания социальной работы», «философские аспекты проблематики социальной работы». Так, представлению дефиниции социальной работы предшествует серьезная аналитическая работа. Обобщая многочисленные теоретические исследования и многогранный социальный опыт, Г.П. Медведева подводит читателя к выводу: «Философия социальной работы - это раздел философии, исследующий социальную работу как целостный специфический феномен общественного бытия. Она представляет собой метафизическое и социально-философское учение об основаниях социальной работы, т.е. об изначальных причинах и конечных следствиях ее существования, о ее месте в системе общества» [12, с. 12-13].

Г.П. Медведева присоединяется к мнению тех авторов, которые считают, что это такое направление исследований, «в котором весь методологический аппарат философского знания направляется на постижение специфического социетального феномена - социальной работы» [12, с. 13]. Критически анализируя существующие подходы к пониманию предмета философии социальной работы, Г.П. Медведева характеризует его как «сущность, смысл и значение социальной работы для функционирования и развития человека и общества, ее место и роль в жизнедеятельности и развитии человека и общества» [12, с. 15].

Не менее обстоятельно характеризуются философские основания социальной работы. По мнению Г.П. Медведевой, «это система философских идей и принципов, посредством которых обосновываются представления той или иной области науки и практики, идеалы и нормы и которые служат одним из условий включения научных знаний и достижений практики в культуру соответствующей исторической эпохи» [12, с. 34]. Характеризуя эти основания как такой род знания, который одновременно принадлежит и философии, и науке, Г.П. Медведева наряду с онтологическими, гносеологическими, логическими, методологическими и аксиологическими основами специально выделяет этические основания социальной работы и подробно характеризует их. Отметим, что этические аспекты социальной работы Г.П. Медведева исследует в ряде специальных изданий [см., например: 13].

Г.П. Медведева разделяет позицию исследователей, характеризующих философию социальной работы как частнофилософскую концепцию, как специальное направление философских исследований [12, с. 19]. Проблема философских оснований играет в работе основополагающую систематизирующую роль. В отличие, например, от М.А. Лыгиной, которая предлагает выделять в структуре философии социальной работы компоненты, аналогичные разделам философии как системного знания: онтологию социальной работы, гносеологию социальной работы и др. [9], - Г.П. Медведева в основу структурирования философского знания о социальной работе кладет именно ее философские основания. Фактически используется подход, предложенный в свое время в известном учебном пособии В.Н. Ярской, в работе которой «философские основания социальной работы» и «философия социальной работы» практически как синонимы использованы на одной и той же странице [24].

К сожалению, подобного рода аналитическая работа отсутствует в применении к понятию «философские аспекты проблематики социальной работы». Определения этому понятию не дано, а его содержательную специфику читатель должен выявить сам на примере излагаемых в учебном пособии актуальных проблем социальной работы и ряда ее ведущих теоретических понятий. В их числе: феномен помощи в человеческом бытии, бытийственные аспекты социальной работы, социальная реальность как объект социальной работы и др.

Стоит отметить, что сходный термин - «философские проблемы социальной работы» - использует Л.И. Кононова [7], выделяя 11 групп таких проблем. Правда, в их состав она включает проблемы, которые относятся к области собственно теории социальной работы, а не ее философии: «проблемы исследования мирового опыта социальной работы», «проблемы профессионального мастерства работников» и др. Отсутствие в рецензируемом пособии специальной характеристики понятия «философские аспекты» в сравнении с «философскими основаниями социальной работы» и «философией социальной работы» приводит к некоторым противоречиям в структуре учебного пособия.

С одной стороны, автор пишет в первом разделе пособия, что «на основе дифференциации философской проблематики по традиционно сложившимся разделам, вследствие чего обособляются аксиологические, онтологические, гносеологические, философско-антропологические и социально-философские разделы знания, можно выделить соответствующие им философские основания социальной работы» [12, с. 26], явно выделяя онтологические основания. С другой стороны, вся проблематика, связанная с онтологией социальной работы, излагается во втором разделе учебного пособия, посвященном философским аспектам проблематики социальной работы.

Особое место в учебном пособии занимает характеристика философии гуманизма и ее воплощения в социальной работе. Этой проблематике посвящена завершающая глава учебного пособия. Автор характеризует гуманность как родовую черту человека и как необходимое условие выживания и развития человечества. Такой подход дал возможность всесторонне рассмотреть гуманистические аспекты деятельности социального работника.

Вывод. Оба указанных учебных пособия могут рассматриваться как дополняющие друг друга издания, с разной степенью полноты рассматривающих актуальные проблемы философии социальной работы. Г.П. Медведева стремится представить взаимосвязанную концепцию философии социальной работы, а в пособии М.В. Фирсова, И.В. Наместниковой и Е.Г. Студеновой рассмотрение взаимосвязи философии и социальной работы представлено более широко и далеко выходит за рамки собственно философии социальной работы. В результате читатель этих книг получит разносторонние и глубокие представления о смысле и содержании философии социальной работы.

Список литературы

1. Абросимова Л.Ф., Товкань В.К. Философия социальной работы: учеб.-метод. пособие [Электронный ресурс]. Пятигорск: ИП Бугаев С.Н., 2012. 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).

2. Актуальные проблемы развития теории и практики социальной работы в России / под общ. ред. Г.П. Медведевой. М.: РУСАЙНС, 2016.

3. Арутюнян К.С. Осмысление философско-антропологических основ технологии социальной работы // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2016. № 2 (64). С. 30-32.

4. Взаимосвязь социальной работы с философией, социологией и другими общественными науками // Павленок П.Д. Методология и теория социальной работы. М.: ИНФРА-М, 2012.

5. Гинатулина О.А. Роль научной философии в развитии социальной работы // Новые идеи в философии. Т. 1. 2013. № 21. С. 128-135.

6. Горшкова В.В. Философия социальной работы: теоретико-методологические перспективы // Социальная работа: проблемы и перспективы: матер. VII межвуз. науч.-практ. конф. (Санкт-Петербург, 22 марта 2013 г.). СПб.: СПбГУП, 2013.

7. Кононова Л.И. Философия и социальная работа. М.: Ин-т переподготовки и повышения квалификации руководящих кадров и специалистов системы социальной защиты населения города Москвы, 2011.

8. Коряковцев А.А. Философия социальной работы (идейные и исторические предпосылки социальной работы). Екатеринбург: Филантроп, 2008.

9. Лыгина М.А. Философские основания теории и практики социальной работы. Пенза: ПГПУ, 2009.

10. Медведева Г.П. Сущность социальной работы: проблемы социально-философского анализа. М.: Изд-во РГСУ, 2005.

11. Медведева Г.П. Философия как методологическая основа социальной работы // Актуальные проблемы развития теории и практики социальной работы в России: монография. М.: РУСАЙНС, 2016. С. 28-52.

12. Медведева Г.П. Философия социальной работы. М.: КноРус, 2018.

13. Медведева Г.П. Этические основы социальной работы. М.: Юрайт, 2014.

14. Невлева И.М. Философия социальной работы: монография. Белгород: Изд-во БУПК, 2010.

15. Никитин В.А. Избранное. М.: АНО «СПО СОТИС», 2018.

16. Никитин В.А. Некоторые проблемы разработки концептуальных основ теории социальной работы. М.: АНО «СПО СОТИС», 2008.

17. Никитин В.А. Философские основы социальной работы // Основы социальной работы: учебник. М.: ИНФРА-М, 2012. С. 62-84.

18. Павленок П.Д. Философия и методология социальной работы // Гуманитарий: актуальные проблемы гуманитарной науки и образования. 2016. С. 130-134.

19. Пэйн М. Социальная работа: современная теория. М.: Академия, 2007.

20. Смирнова Е.Р., Ярская В.Н. Философия и методология социальной работы: работы: учеб. пособие. Саратов: СГТУ, 1997.

21. Социальная работа и философия // Тетерский С.В. Введение в социальную работу. М.: Академический проект, 2006.

22. Теория социальной работы / под ред. Е.И. Холостовой. М., 2001. Глава 7. Философские основания социальной работы. §1. Предмет и проблематика философии социальной работы.

23. Философия социальной работы / Митрохин В.И., Иконникова Г.И., Карева Н.Н. и др.; под общ. ред. Жукова В.И. М.: Союз, 1998.

24. Фирсов М.В., Наместникова И.В., Студенова Е.Г. Введение в профессию «социальная работа». М.: КноРус, 2016.

25. Фирсов М.В., Наместникова И.В., Студенова Е.Г. Философия социальной работы: учеб. пособие. М.: КноРус, 2016.

26. Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. М.: Владос, 2005.

27. Шанин Т. Социальная работа как культурный феномен современности (Новая профессия и академическая дисциплина в контексте социальной теории и политической практики нашего дня) // Вопросы философии. 1997. № 11. С. 55-72.

28. Ярская В.Н. Философские основания социальной работы // Теория социальной работы: учебник / под ред. Е.И. Холостовой. М.: Юристъ, 1998. С. 93-110.

References

1. Abrosimova L.F., Tovkan' V.K. FiLosofiya sociai'noj raboty: ucheb.-metod. Posobie [ELektronnij resurs]. Pyatigorsk: IP Bugaev S.N., 2012. 1 eLektron. opt. disk (CD-ROM).

2. AktuaL'nye probLemy razvitiya teorii i praktiki sociaL'noj raboty v Rossii / pod obshch. red. G.P. Medvedevoj. M.: RUSAJNS, 2016.

3. Arutyunyan K.S. OsmysLenie fiLosofsko-antropoLogicheskikh osnov tekhnoLogii sociaL'noj raboty // Istoricheskie, fiLosofskie, poLiticheskie i yuridicheskie nauki, kuL'turoLogiya i iskusstvovedenie. Voprosy teorii i praktiki. 2016. № 2 (64). S. 30-32.

4. Vzaimosvyaz' sociaL'noj raboty s fiLosofiej, socioLogiej i drugimi obshchestvennymi naukami // PavLenok P.D. MetodoLogiya i teoriya sociaL'noj raboty. M.: INFRA-M, 2012.

5. GinatuLina O.A. RoL' nauchnoj fiLosofii v razvitii sociaL'noj raboty // Novye idei v fiLosofii. T. 1. 2013. № 21. S. 128-135.

6. Gorshkova V.V. FiLosofiya sociaL'noj raboty: teoretiko-metodoLogicheskie perspektivy // SociaL'naya rabota: probLemy i perspektivy: mater. VII mezhvuz. nauch.-prakt. konf. (Sankt- Peterburg, 22 marta 2013 g.). SPb.: SPbGUP, 2013.

7. Kononova L.I. FiLosofiya i sociaL'naya rabota. M.: In-t perepodgotovki i povysheniya kvaLifikacii rukovodyashchikh kadrov i speciaListov sistemy sociaL'noj zashchity naseLeniya goroda Moskvy, 2011.

8. Koryakovcev A.A. Filosofiya social'noj raboty (idejnye i istoricheskie predposylki social'noj raboty). Ekaterinburg: Filantrop, 2008.

9. Lygina M.A. Filosofskie osnovaniya teorii i praktiki social'noj raboty. Penza: PGPU, 2009.

10. Medvedeva G.P. Sushchnost' social'noj raboty: problemy social'no-filosofskogo analiza. M.: Izd-vo RGSU, 2005.

11. Medvedeva G.P. Filosofiya kak metodologicheskaya osnova social'noj raboty // Aktual'nye problemy razvitiya teorii i praktiki social'noj raboty v Rossii: monografiya. M.: RUSAJNS, 2016. S. 28-52.

12. Medvedeva G.P. Filosofiya social'noj raboty. M.: KnoRus, 2018.

13. Medvedeva G.P. Eticheskie osnovy social'noj raboty. M.: Yurajt, 2014.

14. Nevleva I.M. Filosofiya social'noj raboty: monografiya. Belgorod: Izd-vo BUPK, 2010.

15. Nikitin V.A. Izbrannoe. M.: ANO «SPO SOTIS», 2018.

16. Nikitin V.A. Nekotorye problemy razrabotki konceptual'nykh osnov teorii social'noj raboty. M.: ANO «SPO SOTIS», 2008.

17. Nikitin V.A. Filosofskie osnovy social'noj raboty // Osnovy social'noj raboty: uchebnik. M.: INFRA-M, 2012. S. 62-84.

18. Pavlenok P.D. Filosofiya i metodologiya social'noj raboty // Gumanitarij: aktual'nye problemy gumanitarnoj nauki i obrazovaniya. 2016. S. 130-134.

19. Pejn M. Social'naya rabota: sovremennaya teoriya. M.: Akademiya, 2007.

20. Smirnova E.R., Yarskaya V.N. Filosofiya i metodologiya social'noj raboty: raboty: ucheb. posobie. Saratov: SGTU, 1997.

21. Social'naya rabota i filosofiya // Teterskij S.V. Vvedenie v social'nuyu rabotu. M.: Akademicheskij proekt, 2006.

22. Teoriya social'noj raboty / pod red. E.I. Kholostovoj. M., 2001. Glava 7. Filosofskie osnovaniya social'noj raboty. §1. Predmet i problematika filosofii social'noj raboty.

23. Filosofiya social'noj raboty / Mitrokhin V.I., Ikonnikova G.I., Kareva N.N. i dr.; pod obshch. red. Zhukova V.I. M.: Soyuz, 1998.

24. Firsov M.V., Namestnikova I.V., Studenova E.G. Vvedenie v professiyu «social'naya rabota». M.: KnoRus, 2016.

25. Firsov M.V., Namestnikova I.V., Studenova E.G. Filosofiya social'noj raboty: ucheb. posobie. M.: KnoRus, 2016.

26. Firsov M.V., Studenova E.G. Teoriya social'noj raboty. M.: Vlados, 2005.

27. Shanin T. Social'naya rabota kak kul'turnyj fenomen sovremennosti (Novaya professiya i akademicheskaya disciplina v kontekste social'noj teorii i politicheskoj praktiki nashego dnya) // Voprosy filosofii. 1997. № 11. S. 55-72.

28. Yarskaya V.N. Filosofskie osnovaniya social'noj raboty // Teoriya social'noj raboty: uchebnik / pod red. E.I. Kholostovoj. M.: Yurist", 1998. S. 93-110.

Размещено на Allbest.ru