Мышление: становление понятия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гомельский государственный университет имени Ф. Скорины

Мышление: становление понятия

В.Н. Старченко,

кандидат педагогических наук, доцент кафедры теории и методики физической культуры

Т.А. Чередник,

магистр педагогических наук, аспирант кафедры теории и методики физической культуры

Аннотация

мышление философский педагогический

Ключевые слова: мышление, речь, логика, мыследеятельность, мыследействие, системодеятельностный подход, семантический образ, предметная область.

Феномен мышления является предметом изучения многих наук. Среди них: педагогика, психология, философия, методология.

В частности педагогику интересует проблема формирования мышления, но что бы к ней подступиться, необходимо ответить на вопросы о том, что такое мышление, какова его функция, структура, содержание? В конце концов, необходима разработка структурно-функциональной модели мышления. Иначе невозможно корректно сформулировать цель педагогического процесса, определить его задачи, подобрать адекватные средства, методы и формы работы, да и разработать диагностический инструментарий для оценивания его эффективности не удастся.

В психолого-педагогической и философской литературе можно встретить немало разнообразных определений мышления. Особый научный интерес представляет генезис представлений о мышлении со времен древнего мира до наших дней, в которых оно рассматривается с различных предметных позиций и научных подходов. Данная статья представляет собой попытку исследования заявленного проблемного поля с тем, что бы проследить происхождение понятия «мышление», его развитие в различных предметных областях и уточнить современные представления о нем.

Основная часть

В философской литературе определение мышления дается в очень широком значении. Мышление определяется как высшая познавательная способность, как процесс целенаправленного отражения в сознании человека объективной реальности, путем создания новых идей и прогнозирования событий [1, с. 11].

В Древней Греции переход от мифологического понимания мира к философскому произошел благодаря поиску ответов на вопросы о правящих миром законах, единой

основе мира и путях его познания. Так был сформирован новый стиль мышления, который впоследствии стал называться научным.

В античности мышление характеризовалось тем, что оно фактически отождествлялось с логикой, а в качестве единственного его вида, подлежащего изучению, рассматривалось понятийное теоретическое мышление. Способность к мышлению считалась врожденной и рассматривалась вне проблемы развития психики человека.

Наиболее известной цитатой о мышлении является высказывание Р. Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Однако задолго до него проблему мышления рассматривали другие философы и ученые.

Одним из первых, кто заговорил о мышлении, был философ Парменид, который считал, что мышление всегда относится к чему-то сущему, лишенному многообразия и изменчивости.

Теория мышления Платона была построена на том, что человек имеет врожденные припоминания того, что знала душа в своей прошлой жизни. Мир идей и мыслей признавался им первичным по отношению к миру вещей.

Основатель формальной логики, Аристотель, высоко ценил Платона, но не соглашался с его взглядами, он рассматривал мышление как деятельность высшего ума, который реализует в себе интуитивное постижение всех первоначал.

В Средние века (IX-XV) философия рассматривалась с точки зрения религиозных понятий, что в свою очередь послужило толчком к развитию схоластического движения. Схоластика рассматривалась как религиозное учение, в плане применения философских понятий и приемов мышления к церковному учению, и послужила большим толчком к дальнейшему развитию логики и науки.

Одним из первых философов, который разделил рассудок и разум, был Гегель. Он полагал, что мышление является идеальной структурой мироздания, отражением объективной реальности. Сопоставляя бытие и мышление, он утверждал их тождество, однако тождество диалектическое, в котором наличествует различие. При этом мышление он сопоставлял с размышлением, с психической деятельностью, в ходе которой человек отдает полный отчет в том, что и как он делает, осознает все те схемы, по которым он действует. Гегель также утверждал, что деятельность мышления состоит из трех моментов: абстрагирования, суждения (умозаключения) и оперирования понятиями [2, с. 436].

Теория И.Г. Фихте сводилась к тому, что вся реальность, в которой существует человек, является продуктом деятельности мышления, он считал, что разум человека является проявлением абсолютного разума, чем объяснял одинаковый чувственный опыт людей и их систему мышления.

Иммануил Кант, рассматривая проблему научного мышления, первостепенно ставил вопросы о формах истины и научного знания. Исследуя формы мышления, он указывал на то, что предметность всегда выступает в форме отношения мышления и бытия.

Спиноза рассматривал мышление как ложную абстракцию, как пустоту, оно не самостоятельно, отдельно от тел существующей реальности и является лишь способом их существования.

К. Маркс считал, что как процесс общения между членами общества языковая деятельность лишь в незначительной части случаев (например, при мышлении вслух в расчете на восприятие слушателей) совпадает с процессом мышления. Обычно же, когда язык выступает именно как «непосредственная действительность мысли», выражается, как правило, уже сформированная мысль (в т. ч. и как результат практически - действенного или наглядно-образного мышления) [3, с. 26].

Классики марксизма определяли мышление как высшую форму активного отражения объективной реальности, состоящую в целенаправленном, опосредованном и обобщенном познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий. Возникает оно и реализуется в процессе постановки и решения практических и теоретических проблем [3].

Изучение мышления порождало множество различных теорий. Представители вюрцбургской школы, которая была основа в 1896 г. в Германии О. Кульпе, в процессе изучения мышления выдвинули гипотезу о предметной направленности мысли и подчеркнули роль предмета в мыслительном процессе.

Джон Дьюи считал, что мышление возникает тогда, когда человек обнаруживает несоответствие между своими ожиданиями и реальными событиями. Эта теория носит название конфликтной. Только в случае охарактеризованного выше конфликта, по мнению Дьюи, в процесс разрешения возникшей проблемы включается мышление. Если конфликта нет - действия человека являются автоматическими и процесс мышления в них не включен.

Представители бихевиоризма сопоставляли мышление с внутренним вещанием или со средствами невербальной коммуникации.

Теория Зигмунда Фрейда заключалась в том, что мышление возникает в процессе удовлетворения биологических потребностей (например, в пище). Иными словами, мышление выступает механизмом управления действиями, необходимыми для достижения цели.

Основатель генетической психологии, создатель теории когнитивного развития Жан Пиаже полагал, что возникновение мышления обусловлено биологическими процессами адаптации к окружающей среде у детей. В процессе развития дети совершенствуют сове видение и понимание мира, и это позволяет им выстраивать свое поведение подходящим способом и тем самым формировать будущие действия в новых ситуациях.

С точки зрения когнитивной психологии способом для формирования мышления служит речь. В процессе развития, ребенок учиться усваивать и формировать понятия.

В советской психологии, мышление рассматривается как процесс познавательной деятельности человека, который характеризуется обобщенным отражением явлений и предметов действительности, в основе которого находится комплекс когнитивных, метакогнитивных навыков и установок.

В начале XX в., когда психология начала делать первые шаги в экспериментальном изучении мыслительных процессов, мышление стали рассматривать как особый вид познавательной деятельности. Оно изучалось такими учеными как А.А. Смирнов, А.Н. Леонтьев, В.В. Занков, Л.С. Выготский.

Большой вклад в развитие теории мышления внес Л.С. Выготский, который считал, что мышление и речь развиваются в разном темпе, причем язык играет ключевую роль в развитии мышления. Внутренняя речь - это сложное явление, в котором мысль и язык взаимосвязаны и действуют как единый механизм [4, с. 361].

Культурно-историческая концепция мышления отражена в определении, предлагаемом философским энциклопедическим словарем 1983 г. Мышление - это историческое явление, предполагающее преемственность приобретаемых от поколения к поколению знаний и, следовательно, возможность их фиксации средствами языка, с которым мышление находится в неразрывной связи. Мыслительные процессы отдельного человека всесторонне опосредствованы развитием мышления всего человечества. Таким образом, мышление современного человека есть продукт общественно-исторического процесса [5, с. 392].

С.Л. Рубинштейн, разработчик методологической концепции психики, которая является отражением реального существования конкретной деятельности человека, считал, что психика и деятельность - одно целое, и формирование психики происходит только в деятельности. В своих работах он показал, как внешние причины влияют на человека посредством внутренних условий, среди которых не только мышление и психические образы, но и цели, и способности человека [6].

А.Н. Леонтьев, будучи создателем психологической теории деятельности, активно изучал механизмы творческого мышления и полагал, что внутренняя мыслительная деятельность является не только производной от внешней, практической, но и входит в сам процесс психического отражения [7]. Мышление не может существовать вне накопленных человеческих знаний, способов мыслительной деятельности, логических и математические операций, человек может стать субъектом мышления, лишь овладев языком, понятиями, логикой.

Мышление, по В.В. Давыдову, - это особое свойство, особая способность человека гибко ориентировать свое движение в соответствии с условиями бытия. При этом ориентировка осуществляется в ее знаково-символическом опосредствовании и с учетом идеального плана жизнедеятельности. Благодаря этому человек способен ориентироваться не только в наличной действительности, но и в той, которая только еще возможна. В функциональном отношении упомянутый автор определяет мышление как поиск необходимых условий действия путем фактического или представляемого изменения ситуации [8].

В психологии мышление рассматривается как одно из высших проявлений психического, процесс познавательной деятельности индивида, процесс моделирования неслучайных отношений внешнего мира, характерный обобщенным и опосредованным отражением действительности; это анализ, синтез, обобщение условий и требований решаемой задачи и способов ее решения. В этом непрерывном процессе образуются дискретные умственные операции, кои мышление порождает, но к коим не сводится [9].

П.Я. Гальперин рассматривал мышление как основу формирования умственных действий, результат перенесения внешних материальных действий в план восприятия. Причем перенос внешнего действия вовнутрь совершается в строгом порядке, поэтапно [10].

С точки зрения методологии, последний этап развития представлений о мышлении следует определять как системо-мыследеятельностный, когда был найден принцип преодоления разрыва между представлениями о мышлении и представлениями о деятельности. Методологами разрабатывается организационно-деятельностная схема мыследеятельности, включающая три страта: чистое мышление - мысль - коммуникация - мыследействие. Причем «вертикально» страты пронизываются процессами понимания и рефлексии.

По Г.П. Щедровицкому, реальный мир - это мир деятельности, коммуникации и мышления, а мыследеятельность поясняет устройство этого мира, в котором мышление, подлинно существует в верхнем слое «чистого мышления».

Коммуникация, принимая на своем уровне власть мышления, выступает как «мысль-коммуникация», а деятельность - как «мыследействие». За счет этого они получают свою специфическую действительность, в которую может проецироваться содержание других уровней, обеспечивая основание для автономизации данного слоя в «редуцированную систему мыследеятельности».

Все три слоя связываются в единое целое через процессы рефлексии, которые охватывают и пронизывают их снизу вверх, и процессы понимания, которые идут преимущественно сверху вниз.

По Г.П. Щедровицкому, создание новой мыследеятельности начинается с образования нового субъекта мыследеятельности, способного к саморазвитию. Таким образом, онтология мыследеятельности и субъективна, и в высшей степени проектна [11].

Существует большой разрыв между теориями мышления и практикой решения проблем. Теории, объясняющие процесс мышления можно разделить на две большие группы: те, которые исходят из гипотезы о наличии у человека природных интеллектуальных способностей, и те, в основу которых положено представление о том, что умственные способности человека в основном формируются и развиваются прижизненно.

С появлением электронно-вычислительных машин возникло понимание мышления как системы обработки информации, которая поставила задачу слежения за движением потока информации в «системе». Основными понятиями этого подхода являются те, что касаются когнитивной деятельности: информация, вход, переработка, кодирование и подпрограмма.

Есть различные классификации мышления. В частности в зависимости от способа решения задач выделяют наглядно-действенное, наглядно-образное и словесно-логическое мышление.

Наглядно-действенное мышление характеризуется тем, что решение задачи осуществляется с помощью действия, реального преобразования ситуации.

В наглядно-образном мышлении средством решения задачи является образ, и, в отличие от наглядно-действенного, преобразование происходит лишь в образном плане - мы мысленно проделываем то, что делалось с помощью реального действия.

Словесно-логическое - один из основных видов мышления которое в качестве средств решения задачи использует понятия, логические конструкции, существующие на базе языка.

В практической интеллектуальной деятельности человек использует все три вида мышления. Оперируя словами-понятиями, человек использует и соответствующие им образы. Воспринимая тот или иной объект, человек создает его образ, а затем дает ему словесное обозначение.

Основная задача практического мышления - подготовка физического преобразования действительности: постановка цели, создание плана, проекта. В практическом мышлении очень ограничены возможности для проверки гипотез, поскольку оно зачастую развертывается в условиях жесткого дефицита времени, что делает практическое мышление подчас не менее, а более сложным, чем теоретическое.

Виды мышления также классифицируются по предметным областям (сферам), в которых они применяются. Например, выделяют математическое, химическое, биологическое, физкультурное, двигательное и др.

В этом случае различные виды мышления человека отличаются, прежде всего, системными наборами символьно-семантических образов предметной области, которыми мышление должно оперировать, и по законам которой оно должно действовать. Также на предметном мышлении неизбежно сказываются способы получения информации из предметной области и способы вывода информации.

Воспользовавшись системо-деятельностным и информационным подходами, В.Н. Старченко представил мышление человека как интеллектуальную семантическую систему обработки информации (ИССОИ) (рисунок) [12, с. 169].

В ИССОИ при посредничестве рецепторов попадает информационный поток из предметной области и превращается в семантический образ предметной области (этап распознавания и осмысления образа), затем с помощью операций мыследействия этот образ трансформируется в семантический образ двигательного ответа (этап решения задачи), сформированный образ ответа подается для реализации на опорно-двигательный аппарат человека (этап двигательного ответа).

В результате двигательного ответа предметная область трансформируется, и цикл (восприятие - распознавание - осмысление - мыследействие - коррекция двигательного ответа - двигательный ответ) повторяется снова и снова до тех пор, пока задача не будет решена. Так осуществляется деятельность человека.

Автор отмечает, что формирование семантического образа предметной области происходит с помощью набора образов-идентификаторов, которые содержатся в памяти и которые можно назвать предметным алфавитом. Совокупность таких образов (лексикон) можно без натяжки назвать языком предметной области, ведь она имеет свою морфологию, синтаксис, семиотику и семантику.

мышление философский педагогический

Формирование семантического образа двигательного ответа также происходит с помощью набора образов элементарных двигательных актов (образов элементарных двигательных умений и навыков), которые содержатся в двигательной памяти и могут считаться двигательным алфавитом. Осуществляется мыследействие с помощью набора операций мыследействия (сравнение, идентификация, различение, исключение, обобщение, абстрагирование, конкретизация, комбинирование…), который называется операциональным алфавитом. Комбинации элементарных операций мыследействия позволяют осуществлять анализ и синтез - основные подпрограммы мышления. Неоднократное сочетание анализа и синтеза позволяет разворачивать мышление в направлении углубления проникновения в сущность предметной области и формировать ее более адекватный семантический образ.

При этом В.Н. Старченко определяет мышление как идеальное структурно-функциональное образование, позволяющее человеку воспринимать семантические образы предметной области, формировать на их основе новые более адекватные семантические образы предметной области, преобразовывать их в семантические образы двигательных ответов и путем осуществления двигательных актов трансформировать саму предметную область [12, с. 167].

Заключение

Краткий экскурс в историю становления научных представлений о мышлении позволяет сделать заключение о том, что интерес к этому феномену не угасает уже несколько тысячелетий. Весьма широк спектр научных подходов и научных предметов, в рамках которых ученые пытаются его исследовать. Особенно интересными представляются результаты, полученные методологами в системо-деятельностном и информационном подходах. Однако онтология мышления по-прежнему остается притягательной загадкой.

Список использованных источников

1. Брушлинский, А.В. Субъект: мышление, учение, воображение / А.В. Брушлинский. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2008. - 406 с.

2. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т / Г.В.Ф. Гегель; пер. Б.А. Фох - та; отв. ред. Е.П. Ситковский. - М.: Мысль, 1977. - Т. 3: Философия духа. - 471 с.

3. Маркс, К. Сочинения: в 39 томах (комплект из 42 книг) / К. Маркс, Ф. Энгельс. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. - Т. 3. - 650 с.

4. Выготский, Л.С. Мышление и речь. Собрание сочинений: в 6 т / Л.С. Выготский. - М.: Педагогика, 1982. - Т. 2. - С. 361.

5. Философский энциклопедический словарь / под ред. Л.Ф. Ильичева, П.Н. Федосеева,

С.М. Ковалева, В.Г. Панова. - М.: Советская энциклопедия, 1983. - С. 392.

6. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии: в 2 т / С.Л. Рубинштейш. - М.: Педагогика, 1989. - Т. 2. - С. 360.

7. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. - М.: Политиздат, 1975. - 115 с.

8. Давыдов, В.В. Деятельностная теория мышления / В.В. Давыдов. - М.: Научный мир, 2005. - 240 с.

9. Матюшкин, А.М. Мышление, обучение, творчество / А.М. Матюшкин. - М.: МОДЭК, 2003. - 720 с.

10. Гальперин, П.Я. Формирование знаний и умений на основе теории поэтапного формирования умственных действий / П.Я. Гальперин, Н.Ф. Талызина. - М.: МГУ, 1968. - 135 с.

11. Никитаев, В.В. Философия и власть: Георгий Щедровицкий (Последний проект модерна) // Методология науки: статус и программы. - М., 2005. - С. 125-176.

12. Старчанка, У.М. Рухальнае мысленне і тэхналоыя яго развіттця / У М. Старчанка // Известия Гомельского государственного университета имени Франциска Скорины. - 2011. - №1 (64). - С. 167-172.