Основные формы бытия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение

«Волгоградский строительный техникум»

(ГБПОУ «Волгоградский строительный техникум»)

Практическая работа по учебной дисциплине: «Основы философии»

На тему: «Основные формы бытия»

Выполнила:

студентка группы АРХ 1-19

Боброва О.М.

Преподаватель: Джегло А.В.

2022

Содержание

Введение

1. Категория существо. Развитие представлений о бытии в истории философии

2. Основные формы бытия и их отношения. Объективная и субъективная реальность

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Любое философское рассуждение начинается с концепции бытия. Вопрос о том, что такое бытие, постоянно присутствует в любом философствовании. И глубина его содержания неисчерпаема. Философы всегда обсуждают проблему Бытия. Многие мыслители считали его отправной точкой для систематического обоснования реальности. Бытие - это существование во всех его многообразных формах. Доктрина Бытия называется онтологией. Категории Бытия объединяют на основе существования самые разные явления, предметы, процессы. Жизнь каждого человека основана на понятных причинах. Мы принимаем их без колебаний и аргументов. Самое главное, что мир есть.

У каждого из нас есть естественная потребность в том, чтобы этот мир продолжал существовать как единое целое. Проблема бытия возникает, когда фундаментальные предпосылки жизни и сознания начинают уплывать, становится предметом сомнения. Природа и стабильная жизнь постоянно меняются и дают человеку повод сомневаться в вечном и неизменном существовании мира. И все же идея о вечном существовании природы более устойчива в истории мысли, хотя личность, отдельные вещи, процессы конечны. Мир, реальность имеет логику своего внутреннего развития, своего существования. Мир существует перед сознанием, перед Бытием отдельных людей, их осознанием, их действиями.

1. Категория существо. Развитие представлений о бытии в истории философии

Бытие - это философская категория, обозначающая, прежде всего, существование, бытие в мире, данное бытие. В этом случае, в частности, необходимо проводить особое различие между реальным и идеальным бытием. Реальное бытие часто называют существованием, идеальное бытие сущностью. Идеальным существом в этом смысле обладают ценности, идеи, математические и логические концепции.

Объект философии - целостный мир (природный и социальный) как условие и предпосылка жизни человека. Эта позиция принимается человеком без особых сомнений и аргументов. В определенном смысле человек убежден, что мир есть, что он существует здесь и сейчас, он присутствует, и при всех изменениях, которые происходят в природе и обществе, мир останется относительно стабильным целым.. Мир был, есть и будет. Он в настоящее время. Бытие рассматривается как целостность мира.

Представления о бытии начали формироваться уже в древнейших философских учениях. В античной философии этой категории уделял большое внимание Парменид (V век до н.э.). Он считал, что: а) бытие всегда, оно не возникает и не исчезает, то есть вечно; б) бытие неподвижно и неизменно; в) бытие - замкнутый шар (сфера), что означает его ограниченность и полноту; г) мы получаем знание о бытии с помощью разума, потому что чувства обманывают нас.

Таким образом, очень простое утверждение о том, что не существует небытия, но есть существование, ведет, с одной стороны, к новому, элеевскому образу Вселенной, а с другой - к появлению нового образа мышления, который рассматривает Сама по своей основе независима от эмпирической реальности: возникает специфика философского знания.

В философии Платона бытие делится на три уровня:

· умопостигаемое существо вечных, бестелесных идей, которые первичны;

· чувственно осмысленное существование вещей, производных от идей;

· наличие арт-объектов.

Учения Платона многогранны, сложны и противоречивы. Это целый спектр разных точек зрения и их оттенков. Дуализм вторгается в объективно идеалистическую основу системы взглядов Платона, учение о противопоставлении души и тела. Согласно орфическим и пифагорейским взглядам, тело рассматривается как тюрьма души, а душа - как бессмертное существо небесного происхождения, взявшее на себя телесную оболочку. Этот ярко идеалистический и даже мистический взгляд на природу души был уловлен Платоном в двух диалогах - в Федре и Федоне. В первом из них, в форме мифа, потустороннее происхождение души, ее крылатая природа, борьба рационального начала души и управляемых этим принципом чувств с базовыми принципами, насаждение падшие души в телесную форму, их падение на Землю, их судьба на искупительные перевоплощения изображены в форме мифа. Федон приводит аргументы, с помощью которых Сократ пытается доказать бессмертную природу души.

Формулировка Аристотеля - наиболее радикальное возвращение к существованию как таковому после элеатов. Основные смыслы бытия следующие:

1) случайные, случайные, неподходящие качества вещи;

2) бытие в смысле истины и небытие в смысле лжи;

3) разные типы категорий: сколько категорий, сколько типов утверждений о вещах;

4) возможность и реальность.

То, к чему сводятся значения существ, есть сущность. Вопрос о том, что есть бытие как бытие, Аристотель сводит к проблеме сущности. Быть - значит быть семантической определенностью. В поисках сущности Аристотель руководствуется тремя критериями: мыслимость, независимость и способность быть носителем противоположностей. Претендентами на статус объекта являются материя, единичная вещь, вид и род, элементы и числа, но, как выяснил Аристотель, ничто из этого не полностью отвечает всем критериям сразу. Только Разум можно назвать сущностью в полном смысле этого слова.

В средневековой философии бытие чаще всего отождествлялось с Богом (Бог есть самим собой), от которого, как считалось, произошло существование отдельных вещей.

2. Основные формы бытия и их отношения. Объективная и субъективная реальность

Категория бытия допускает любую форму существования мира. Мир существует в бесконечном разнообразии проявлений и форм, включает бесконечное количество конкретных вещей, процессов, явлений, которые объединяются в определенные группы, различающиеся спецификой своего бытия. Каждая наука исследует закономерности развития определенного конкретного вида существа, который определяется предметом этой науки.

В философском анализе целесообразно выделить следующие основные специфические формы бытия:

· Существование вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на существование вещей, процессов, состояний природы. Бытие природы в целом;

· Бытие второй природы - вещи, созданные человеком.

· Быть духовным (идеальным), которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное (неиндивидуальное) духовное;

· Бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие (бытие индивида в обществе и процесс истории) и бытие общества.

Существо вещей, явлений и состояний природы или бытие первой природы существует до, вне и независимо от человеческого сознания.

Существование каждого конкретного природного явления ограничено во времени и пространстве, оно заменяется их несуществованием, а природа в целом бесконечна во времени и пространстве, ее бытие есть диалектика преходящего и нетленного.

Бытие индивида - это диалектическое единство тела и духа. Человек для себя является одновременно первой и второй натурой. Не случайно в традиционной, классической философии человека часто определяли, как мыслящую вещь. Но существование человека как мыслящей и чувствующей вещи в природном мире было одной из предпосылок возникновения и общения, т. е. предпосылкой формирования специфики человеческого существования. философский бытие платон

Его специфика проявляется, например, в том, что:

· без нормального функционирования в человеке его духовное

· психическая структура человека в целом не завершена;

· здоровый, нормально функционирующий организм - необходимое условие духовной, умственной деятельности. Однако хорошо известно, что дух может оказывать как положительное, так и отрицательное воздействие на жизненно важные функции человеческого тела;

· человеческая деятельность, телесные действия человека зависят от социальной мотивации. Все остальные естественные тела, в том числе высшие животные, функционируют вполне предсказуемо. Разумная деятельность человека часто регулируется не биологическими инстинктами, а духовными, нравственными и социальными потребностями, мотивами.

Существование каждого конкретного человека ограничено во времени и пространстве. Но он включен в безграничную цепочку человеческого существования и существования природы и является одним из звеньев общественно-исторической жизни. Человек в целом - это реальность, объективная по отношению к сознанию отдельных людей и поколений. Но, будучи единством объективного и субъективного, человек не просто существует в структуре бытия. Обладая способностью познавать бытие, он может влиять на него, к сожалению, не всегда положительно. Поэтому так важно, чтобы каждый человек осознал свое место и роль в единой системе бытия, свою ответственность за судьбу человеческой цивилизации.

Заключение

Мы видим, что Бытие как философское понятие возникло в период самоопределения философии, когда было важно решить, способно ли теоретическое мышление достичь истинных результатов независимо от опоры на опыт. Мысль о бытии как таковом рассматривалась греческими философами как искомая точка совпадения мышления и бытия.

Возможности для формирования категории бытия предоставлялись языком: с одной стороны, связь есть является формальный элемент языка и вступает в необходимые отношения с концептуальностью, с другой стороны, его функции не обусловлены содержанием связываемых понятий. Открыл особый аспект реальности, не совпадающий ни с миром человеческих ценностей, ни с природой. Это была реальность, заданная в мышлении, но, тем не менее, имеющая очевидное объективное значение. Наверное, нет, и не будет ни одной проблемы, которую философия решила бы раз и навсегда.

Ветры нового времени по-новому крутят устоявшиеся идеи и, казалось бы, давние проблемы. Вот почему философию нельзя свести к какой-либо из ее разновидностей, какой бы развитой и всеобъемлющей она ни была. Философия - это история философии, это ее многовековое наследие, и человечество снова и снова обращается к этому наследию в поисках ответов на вечные вопросы жизни.

Список использованной литературы

1. Ахутин А. Судебный процесс о бытии - М., 1999.

2. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии.- М., 1988.

3. Трубников Н.Н. Время существования человека. -М., 1983.

4. Губин, В. Д. Философия: учебник. - М.: Проспект, 2002.

5. Рубашкин, В.Ш. Онтология: от натурфилософии к научному мировоззрению и инженерии знаний / В.Ш. Рубашкин, Д.Г. Лахути // Вопросы философии. - 2001.

Размещено на Allbest.ru