Имя и бытие в наследии отца Сергия Булгакова

Все личные местоимения суть варианты я, его зеркальные отражения: ты -- это другое я, мы -- многие я, он, они -- суть те, которые имеют природу я» [7, с. 82]. «Местоимение есть символ усии, невыразимой глубины сверхбытия, первоипостасности. природа местоимения как слова коренным образом отличается от природы слова вообще» [7, с. 83]. Поэтому местоимение выступает здесь как абсолютный исток и основа космической речевости -- абсолютное подлежащее.

Имя существительное выступает, с одной стороны, как самопроявление сущности и «космическая потенция» [7, с. 89], однако же оно есть и «экзистен- циональное суждение, в котором подлежащим является некоторая точка бытия, то, что само по себе не может выразиться в слове, но именуется, а сказуемое есть имя» [7, с. 85]; «имя есть скрыто суждение, неразвернутое предложение» [7, с. 89]. Согласно Булгакову, «слова суть. звучания мира в человеке [7, с. 90], «именования. суть сказуемые, ставшие подлежащими» [7, с. 91], при этом «теряет свое значение обычное различение имен собственных и "нарицательных"» [7, с. 92], а мир предстает всецело живым как для поэта или ребенка: .все имена суть ни собственные, ни нарицательные, но уж, если пустить это выражение, собственно-нарицательные, конкретно-всеобщие: собственными их делает связка, нарицательными -- имя-смысл», хотя «энергия этого самоопределения, его интенсивность, бывает различна. [7, с. 93]

Поскольку, по Булгакову, «речь сводится к именованию» [7, с. 133] и «в тайне именования. есть и тайна языка» [7, с. 111], когда «имя есть самоот- кровение вещи, оно принадлежит вещи, а не говорящему» [7, с. 103], а «космический коммунизм бытия» [7, с. 107] исходно предполагает «существо слова во всеобщей сказуемости» [7, с. 109], то и все части речи представляют собою развитие идеи «имени существительного» как «всеобщей формы речи и мысли»: «.существует идеальная форма имени существительного, которою может облекаться всякое слово» [7, с. 117].

Имя прилагательное тогда выступает как сущностное допроявление и свечение свойства именуемой сущности; глагол -- как имя действия; причастие -- как имя признака сущности по ее проявлениям; деепричастие -- как имя синергии к логоцентрическому тренду; наречие -- как проявление динамического признака сущности.

Имя числительное передает опыт исчислимости, однако, согласно Булгакову, в одном лице -- неоплатонику и отчасти антипифагорейцу, «категория слов известного содержания, именно обозначающая число, выделена в особую часть речи по соображениям грамматически-утилитарным и довольно схоластическим, и во всяком случае самостоятельность этой грамматической категории по существу может быть оспариваема», поскольку «имена числительные. представляют собою либо имена существительные. или имена прилагательные. или же наречия» [7, с. 119-120].

Предлоги и союзы выступают как разнообразные энергии оформления сущностных сегментаций, а пунктуация и синтаксис предстают уже как чистый космологический дизайн и сакральное ориентирование в море сущности. Особо отметим фундаментальную данность -- в языке нет ничего кроме имени и синтаксиса, иными словами -- сущностей и связей между ними; в их равновесии реализуется классическая словесность.

Любопытна фактура древних и средневековых текстов, исключающих синтаксис; древность и христианский мир символически запечатлели эту «сплошность», неисчерпаемое море сущности, безбрежность онтологического смысла, континуальную непрерывность содержания; классика же являет конструктивное напряжение между содержанием и формой (оно неустойчиво: проявления этого имеют место в барокко, сентиментализме, романтизме, символизме, где очевидна нарастающая меонизация дискурса), активизируется сегментация сущностей, интенсифицируется коммуникация меж ними; однако приходит модерн как триумф формы и чистой коммуникативности с измельчанием и последующей нивелировкой сущностей... Таким образом, мы видим, что происходит трансисторическая победа синтаксиса над именем, как и цифры (количества) над словом (качеством) [20], однако эта победа Пиррова и бесконечное Слово когда-нибудь обязательно ниспровергнет конечную цифру.

В итоге хотелось бы указать великолепные герменевтические примеры погружения в поэтическое слово Гельдердина, Тракля, Дрема, принадлежащие классике западной мысли конца Нового времени [9; 39; 43], -- здесь мы можем почерпнуть много родственного в самой постановке темы Имя и Бытие с наследием отца Сергия Булгакова.

сергий булгаков метафилология онтологический

Литература

1. Аверинцев С.С. Путь к существенному // Михайлов А.В. Языки культуры. -- М., 1999.

2. Аксаков К.С. Ломоносов в истории русской литературы и русского языка. Рассуждение кандидата Московского университета К. Аксакова, написанное на степень магистра философского факультета. -- М., 1846.

3. Баратынский Е.А. Последняя смерть // Баратынский Е. А. Избранное. М.: ТЕР- РА -- Книжный клуб, 2003.

4. Брайлович С.М. Герменевтика и религиозная традиция // Герменевтика: история и современность (Критические очерки). -- М., 1985.

5. Булгаков С.Н. Трагедия философии // Русские философы (конец XIX -- середина ХХ века): Антология. -- Вып. 1 / Сост.: А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. -- М., 1993.

6. Булгаков С.Н. Философия имени // Булгаков С.Н. Первообраз и образ: Соч.: в 2 т. -- СПб.; М., 1999. -- Т. 2: Философия имени. Икона и иконопочитание. Приложения.

7. Булгаков С.Н. Философия имени. -- СПб.: Наука, 1999.

8. Веселовский А.Н. От певца к поэту. Выделение понятия поэзии // Веселовский А.Н. Избранное: Историческая поэтика. -- М.: Российская политическая энциклопедия, 2006.

9. Гвардини Р. Гельдерлин. Картина мира и боговдохновленность. -- СПб.: Наука, 2015.

10. Генон Р. Царство количества и знамения времени. М., 1994.

11. Генон Р. Язык птиц // Генон Р Символы священной науки. -- М.: Беловодье, 1997.

12. Гоготишвилли Л.А. Лингвистический аспект трех версий имяславия (Лосев, Булгаков, Флоренский) // Лосев А.Ф. Имя. -- СПб., 1997.

13. Грищук Л.П., Зельдович Я.Б. Космология // Физика космоса: маленькая энциклопедия. -- М., 1986.

14. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. -- М., 1984.

15. Девис П. Суперсила: Поиски единой теории природы. -- М., 1989.

16. Деррида Ж. О грамматологии. -- М., 2000.

17. Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия. -- М., 1993.

18. Имяславие: Сб. богословско-публицистических статей, документов и комментариев: т. 1-3. -- М., 2003-2007.

19. Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания. -- М.: Наследие, 1994.

20. Катасонов В.Ю. В начале было Слово, а в конце будет цифра. -- М.: Кислород, 2019.

21. Ковсан М. Имя в Танахе. -- Иерусалим, 1995.

22. Комаров Ю.С. Общество и личность в православной философии. -- Казань, 1991.

23. Кошелев В.А. Парадоксы Хомякова // Хомяков А.С. Соч.: в 2 т. -- М.: Медиум, 1994. -- Т. 1: Работы по историософии.

24. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии (Книга третья: О словах) // Лейбниц Г.В. Соч.: в 4 т. -- М., 1983. --Т.2.

25. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Миф -- Число -- Сущность. -- М.: Мысль, 1994.

26. Лукач Й. Пути богов: К типологии религий, предшествовавших христианству. -- М., 1984.

27. Луначарский А.В. Трагизм жизни и белая магия // Н.А. Бердяев: pro et contra: Антология. -- СПб., 1994. -- Кн. 1.

28. Малявин В.В. Сумерки Дао: Культура Китая на пороге Нового времени. -- М., 2003.

29. Мечковская Н.Б. Язык и религия: Лекции по филологии и истории религий. -- М., 1998.

30. Михайлов А.В. Историческая поэтика и герменевтика. -- СПб.: Изд-во Санкт- Петерб. ун-та, 2006.

31. Нарликар Дж. Неистовая Вселенная. -- М., 1985.

32. Потебня А.А. Слово и миф. -- М., 1989.

33. Роднянская И.Б. Схватка С.Н. Булгакова с Иммануилом Кантом на страницах «Философии имени» // Булгаков С.Н. Первообраз и образ: Соч.: в 2 т. -- М., 1999. -- Т. 2: Философия имени. Икона и иконопочитание.

34. Сапов В.В. Булгаков // Русская философия: Словарь / под общ. ред. М.А. Маслина. -- М., 1995.

35. Флоренский П.А., священник. Автореферат; Троице-Сергиева Лавра и Россия; Иконостас; Имена. Метафизика имен в историческом освещении. Имя и личность; Предполагаемое государственное устройство в будущем. -- М.: Мир книги, Литература, 2007.

36. Флоренский П.А. Обратная перспектива. -- СПб.: Общество памяти игуменьи Таисии, 2006.

37. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. -- М., 1988.

38. Хайдеггер М. Что зовется мышлением? -- М.: Академический проект, 2010.

39. Хайдеггер М. Язык в стихотворении (Фрагменты) // Тракль Г. Избранные стихотворения. -- М.: Carte Blanche, 1994.

40. Хайдеггер М. Язык. -- СПб., 1991.

41. Хомяков А.С. Записки о Всемирной Истории // Хомяков А.С. Полн. собр. соч.: в 8 т. -- М., 1900. -- Т. 5-7.

42. Шопенгауэр А. О языке и словах // Шопенгауэр А. Собр. соч.: в 6 т. -- М., 2001. --Т.5.

43. Шпенглер О. Философия лирики // Шпенглер О. Пессимизм? -- М.: Крафт+, 2003.

44. Яки С.-Л. Бог и космологи. -- Долгопрудный, 1993.

Размещено на Allbest.ru